Spisovateľka, scenáristka, bývalá televízna a rozhlasová moderátorka, členka Moskovského zväzu spisovateľov, predsedníčka Centra pomoci ženám a Klubu žien zasahujúcich do politiky, členka Rady pre rozvoj verejnej kontroly pri Výbore Štátnej dumy pre verejnosť združenia a náboženské organizácie. Pre Máriu nie je nič nemožné, všetko dosiahla sama a teraz pomáha iným ženám brániť ich práva a darí sa jej to.
Keď som na jednej z tlačových konferencií videl slávnu feministku a ochrankyňu spravodlivej polovice ľudstva, rozhodol som sa ju osloviť v nádeji, že Mária Arbatová odpovie aspoň na jednu z mojich otázok. Ale prekvapila ma svojou otvorenosťou. Maria Ivanovna pohotovo odpovedala na všetky moje otázky.
– Maria Ivanovna, povedzte nám o svojom Centre pomoci pre ženy.
– Od roku 1999 prevádzkujem webovú stránku, kde sa snažím poskytovať právnu a psychologickú pomoc a radiť ženám v regiónoch, ako sa majú správne obrátiť na súd. Väčšina konzultácií prebieha zákulisným formátom a je radostné, že sa ženy postavia na nohy, porazia domáce násilie, vyhrajú na súde a dajú si do poriadku psychiku.
Narodil som sa do inteligentnej rodiny, nebili ma ani nebili. A preto, že som už tretíkrát vydatá, nikdy som sa v rodine nestretla s domácim násilím. A moje manželstvá sú všetky z lásky a som priateľom s bývalými manželmi a ich manželkami, cítim ich ako svojich najbližších príbuzných. Otázkou je, že som prešiel fázami, keď som bol klientom psychoanalytikov a pracoval som nezávisle ako psychoanalytik. A všetky problémy riešim s pomocou profesionálov. Som veľmi spoločenský človek a oba moje rozvody boli absolútne ideologické. Moji priatelia sa smejú, ale je to tak. S prvým manželom, klasickým spevákom, sme žili 17 rokov, ale po roku 1991 sme sa rozišli. On a ja sme zapadli do novej doby úplne inak a v istom momente bolo jasné, že už nie je možné spolu žiť. Žil s pocitom, že ho štát oklamal a ja som si jednoducho vyhrnul rukávy a začal sa začleňovať do nového, zložitého, no slobodného a necenzurovaného života. Po prvom pokuse vyhrať voľby do Štátnej dumy v roku 1999 som sa rozišla so svojím druhým manželom, známym politickým analytikom Jeľcinovho tímu. Bola to ťažká skúška pre celú rodinu a stále mám obrovské sťažnosti na svojho manžela. O tom je moja kniha „Ako som sa snažil čestne dostať do dumy“, ktorá sa stále dáva študentom politických stratégov ako učebnica. Opisuje okolnosti roku 1999, odvtedy sa atmosféra volieb neuveriteľne zmenila a začlenila sa do právneho rámca, ale nesmieme zabúdať na to, čo sa nám nedávno stalo.
– Čo teraz robia synovia Peter a Pavel?
„Sú to dospelí muži, majú takmer 36 rokov. A moje nevesty sú úžasné - šikovné, krásne, úspešné. Ďalšou otázkou je, že som už dlho pripravený stať sa babičkou, ale nikto sa, žiaľ, neponáhľa, aby mi dal taký darček. Jeden z mojich synov, Pyotr Miroshnik, je vyštudovaný kultúrny vedec, vyštudoval filozofiu, ale ešte nenapísal dizertačnú prácu. Je koordinátorom verejného hnutia „Arkhnadzor“, tvorcom a šéfredaktorom online almanachu „Štvrtý Rím“ o rozvoji miest budúcnosti... Druhý syn Pavel je klinický psychoterapeut s vynikajúcim vzdelaním, ktorý vlastní unikátnu psychotechnológiu zvanú „regresná terapia“. Táto metóda dáva človeku príležitosť prehodnotiť svoje minulé inkarnácie a uvedomiť si „systémové chyby“. Táto technika je pomerne zložitá, prešiel som ňou a môžem povedať: vážne zmenila môj životný scenár. Mal som štyri stretnutia, všetci predtým žartovali: "Áno, určite si bol muž-bojovník na koni!" Nič také, bola som žena, ktorej práva boli v stredoveku a ešte skôr nemilosrdne porušované.
– Maria Ivanovna, možno preto toľko bojuješ proti násiliu – pretože si to raz zažila?
- Možno. Počas regresnej terapie som sa videla ako malé dievča zapredané bohatému chlapovi. Videla som sa ako mladé dievča, ktoré sa pokúšali vydať pre peniaze. A videla som sa ako žena, ktorej niekde vo Francúzsku odrezávali hlavu.
Krása regresnej terapie je v tom, že človek sa ocitne v tých krajinách, ktoré ho nejako zvlášť vzrušujú, prichádza, v ktorom má pocit, že tu už bol, a zasiahnutý deja vu vie povedať, čo sa bude diať za najbližším rohom. Psychoterapia nedáva odpovede na to, ako tento mechanizmus funguje, jej úlohou je riešiť psychické problémy. Za seba ale môžem povedať, že skoro v prvý deň v Paríži som pochopil, ako to funguje, a keď naša kamarátka, ktorá žila v Paríži 60 rokov, nevedela pochopiť, kde zaparkovala auto, našla som túto uličku v č. času, napriek tomu, že vo všeobecnosti mám topografický kretinizmus a veľmi zle sa orientujem v okolí. Zároveň sa v Paríži cítim nepríjemne, nemám ho rád a nemyslím si, že je taký krásny. Hlavnou otázkou však nie je, kto, kedy a kde som bol na regresných sedeniach, otázkou je, že zakaždým, keď som zomrel násilnou smrťou, ktorej sa dalo predísť. V tomto živote mám rovnaké problémy s ambíciami a nekompromisnosťou, ktoré mi uzavreli cestu do politiky. A vďaka regresnej terapii som utíšila svoje zanietenie a presunula sa na verejné oddelenie, kde je v teréne menej nebezpečenstiev. Jasne chápem, že ak stlačím zlodejov, zopakujem príbehy o „mojich inkarnáciách“. Technológia regresnej terapie je zaujímavá aj tým, že spolu s psychickými problémami odchádzajú aj fyziologické. Napríklad Pavel Gyngazov povedal, že všetci jeho klienti, ktorí trpeli cervikálnou osteochondrózou, boli bývalí obesenci a po regresii ich bolesti ustúpili. Keď som vo Francúzsku podstúpil regres týkajúci sa odrezanej hlavy, ako keby mi na krku narástli krídla. Pre bežných ľudí to vyzerá ako zázrak, no je to len účinná psychotechnológia.
– Niektorí ľudia veria, že feministky a nenávistníci voči mužom sú jedno a to isté, ale na vlastnom príklade dokazujete, že ide o diametrálne odlišné pojmy. Rešpektujete mužov vo všeobecnosti a najmä svojich manželov, s ktorými ste priatelia.
– V Rusku existuje veľa hlúpych mýtov o feministkách. Je dosť ťažké nazvať hlavnú feministku našej krajiny Alexandru Kollontaiovú, ktorá nenávidí mužov. Mimochodom, práve ona podpísala dekrét o dovolenke počas tehotenstva a pôrodu, obhajovala práva žien na trhu práce a vytvorila ženské rady, ktoré fungujú ako sociálny výťah pre ženy. Choďte do Ameriky alebo Kanady a uvidíte, ako dlho po pôrode sa žena musí vrátiť do práce a poďakujte Kollontaiovi. Osobne som k dnešnému dňu prežil v manželstvách celkovo 32 rokov a pochybujem, že je to prejav nenávisti k mužom. Som vydatá za Shumit Datta Gupta už viac ako 8 rokov. Stretli sme sa celkom jednoducho – moderoval som v rádiu ľudskoprávnu reláciu a spolu s asistentkou som hľadal hrdinu do relácie o indickej demokracii, lebo tam chodí voliť 90 percent obyvateľov. A našli sme Inda, finančného analytika, ktorý žil v Rusku od roku 1985, písal romány v angličtine a hovoril výborne po rusky. Vtedy som ešte nevedel, že pochádza zo slávneho politického klanu: jeho strýko bol generálny tajomník a zakladateľ Komunistickej strany Indie a jeho teta bola národnou hrdinkou Indie. Urobili sme peknú šou a odvtedy sa stále dohadujeme o indickej a ruskej demokracii. Prekvapivo sme si s manželom začali písať spolu. Najprv pre Channel One napísali scenár o vynikajúcom spravodajskom dôstojníkovi Alexejovi Kozlovovi, ktorý zastavil jadrovú vojnu v osemdesiatych rokoch. Bol vydaný pod názvom „Ordeal by Death“ s Olegom Taktarovom v hlavnej úlohe a potom na základe týchto materiálov napísali knihu. Boli nápady na ďalšiu veľkú prácu na tému výroby jadrových zbraní, zaujíma nás to oboch, najmä preto, že môj manžel je vyštudovaný fyzik. Bavilo ma písať si s niekým z úplne inej kultúry a úplne opačného prostredia. V niečom sa ako spolutvoriaci manželia dokonale dopĺňame.
Lija Razanova.
"Najčistejší príklad čistého šarmu." V rovnakých radoch so spodinou ako Israel Shamir. A je tam aj Dmitrij Bykov. A je len jedno riešenie: ruské „kresťanstvo“, nezmyselné a nemilosrdné – k sebe aj k iným... Tiež som bol dosť múdry, aby som na tento článok dal odkaz sám.
Originál prevzatý z anizka V
Originál prevzatý z arbatovagidepar c Rozumiem, že párkárov vytiahli v hlavách ZSSR. Ale v takom rozsahu?
Ako Arbatova z Arbatu
choval sa trochu šibalsky...
Vladimír Opendik, New York
Myslel som si, jednoduchá ruská žena,
že sa dožijem tohto šťastného dňa?
M. Arbatová, Denníky, 2011
V posledných rokoch moskovskí spisovatelia často navštevujú New York a všetci, akoby klamom, sú ruskí spisovatelia so židovskou krvou v žilách, ktorí však konvertovali na pravoslávie alebo iné náboženstvo. A ešte jedna spoločná črta, ktorá spája zámorských hostí – všetci sa obzvlášť „vyznamenali“ na 23. medzinárodnom knižnom veľtrhu v Jeruzaleme vo februári 2009 – s ich otvorene protiizraelskými vyhláseniami. Pre Izraelčanov bol tento postoj hostí úplne nečakaný a neprijateľný a hostia zájazdu namiesto diskusie o všeobecných literárnych témach deklarovali, každý svojím spôsobom, odmietavý postoj k židovskému štátu. V delegácii ruských spisovateľov boli A. Kabakov, Dm. Bykov, M. Weller, Vl. Sorokin, Tatyana Ustinova, Dm. Prigov, Ľudmila Ulitskaja, Mária Arbatová. Ako napísal izraelský spisovateľ a novinár A. Shoikhet v článku „Ortodoxní Židia ruskej literatúry“, „tu sa predstavitelia Izraela pokúsili postaviť „most“ zo svojej strany. Ruskí spisovatelia, žiaľ, neprejavili veľkú horlivosť pre rozvoj bilaterálne vzťahy."
Najnetolerantnejší z nich boli básnik, novinár a spisovateľ D. Bykov, spisovatelia L. Ulitskaja a A. Kabakov, ako aj feministka M. Arbatová. Preto už spomínaný Bykov tvrdil, že „vznik Izraela je historickou chybou“. Ako napísal Šoikhet: „Dmitrij Bykov a Alexander Kabakov sa okamžite zriekli svojej príslušnosti k judaizmu. Dmitrij Bykov, ktorý už v prvý deň na jeruzalemskom veľtrhu kategoricky vyhlásil, že je „človek ruskej kultúry, pravoslávny kresťan, veriaci kresťan, "správal sa na stretnutí demonštratívne a arogantne sa smial otázkam, ktoré mu boli adresované."
Bykov, ktorý dostal v Izraeli výprask, neváhal prísť do New Yorku a na stretnutí so židovskými čitateľmi medzi múrmi Central Brooklyn Library v marci tohto roku opäť zopakoval nezmysly o historickom omyle tzv. . Netušil, že v americkom publiku jeho prejav počúvajú tí istí Židia, ktorých v roku 2009 urazil.
Pani Ulitskaja „so svojou charakteristickou priamosťou prehlásila nadšene počúvajúcej verejnosti, že „hoci je Židovka, je vierouka pravoslávna kresťanka“, že „v Izraeli je to pre ňu morálne veľmi ťažké“(?), a preto na skutočnosť, že (podľa jej presvedčenia) tam, v domovine Ježiša Krista, je život predstaviteľom kresťanských denominácií veľmi ťažký a zvlášť ťažký je pre arabských kresťanov, keďže „na jednej strane sú drvení (!) Židmi a na druhej strane moslimskými Arabmi.“ Tieto slová patria Ulitskej, ktorá posledných 20 rokov takmer každý rok navštevuje Izrael – len so zaviazanými očami a hluchá.
Ruskí židovskí konvertiti absorbovali všetky tieto nezmysly v Rusku, kde je takýto názor rozšírený medzi inteligenciou, ktorá nikdy nepočula iný názor. Nám, žijúcim v slobodnom svete, pripadá ich názor divoký, akoby toto publikum nepochádzalo z civilizovanej európskej krajiny, ale z Ugandy či Lesotha.
Izraelský vedec Alec Epstein, autor článku venovaného vylodeniu ruských spisovateľov v Izraeli („Naša chatrč z druhej strany: protiizraelský pátos rusko-židovských spisovateľov“), si všimol najmä škaredé správanie Márie Arbatovej, ktorá sa chystá do New Yorku na pozvanie nepokojného „Davidzon- rádia“. Autorka píše: „Mária Arbatová prekonala všetkých – týmito slovami zhrnula svoju cestu do Jeruzalema: „Zasľúbená zem na mňa urobila najsmutnejší dojem. Nikde na svete som nevidel takú žalostnú emigráciu na stretnutiach so spisovateľmi . a potom žila 66 rokov v Londýne, zakaždým, keď navštívila Izrael, hovorí: „Akého požehnania sa otec tentoraz nedožil. Premenili Izrael na Tishinsky trh! Teraz som prišiel, pozrel a uvedomil som si: „Táto komunita nie je ničím spojená a nespája ju nič okrem klobásy a nenávisti k Arabom. ... Nevidel som sľúbenú prírodu: súvislé dvory Krymu a Stredozemného mora. Architektúra, samozrejme, nikdy nebola a ani nebude. Populácia je pestrá a škaredá. V horúcich krajinách z krásnych tvárí obyčajne bolia oči. Na Áziu sú príliš nahnevaní a napätí. Pre Európu sú príliš rudí a sebavedomí. ... Veľa cestujem, ale nikde som nevidel tak permanentne podráždených a netolerantných ľudí.“
Arabatova so značnou zmyselnosťou citovala frázu jednej z hrdiniek románu L. Ulitskej „Daniel Stein, prekladateľ“: „Aké strašné miesto je Izrael – tu prebieha vojna vo vnútri každého človeka, nemá žiadne pravidlá, žiadne hranice, žiadny význam, žiadne opodstatnenie. Neexistuje žiadna nádej, že sa to niekedy skončí." „Prišla som so zvyškami prožidovských zombíkov,“ hovorí M. Arbatová a upresňuje: „Úbohí ľudkovia bojujú za židovskú ideu. Ale nevidel som žiadny židovský nápad, okrem vojenských a klobásových. Toto nie je krajina, ale vojenský tábor.
Ospravedlňujem sa čitateľom, že som tak hojne citoval „perly“ tejto 55-ročnej dámy z Arbatu, ale bez nich by nebolo celkom jasné, prečo je pozvanie Arbatovej do New Yorku ďalšou hlúposťou a bezzásadovosťou Davidson Radio.
Pár slov o pôvode spisovateľa. Maria Ivanovna Gavrilina sa narodila v roku 1957 v rodine Ivana Gavriiloviča Gavrilina a Ľudmily Ilyinichny Aizenstadtovej. To je to, čo hovorí na Wikipédii, hoci meno matky je uvedené o niečo nižšie - Tsivya Ilyinichna. Z nejakého dôvodu, aktívna aktivistka vo feministickom hnutí, si Gavrilina vzala literárny pseudonym - Arbatova, hoci priezviská jej manželov - Alexander Miroshnik, Oleg Witte a Shumita Datta Gupta - nemali nič spoločné s výberom pseudonymu. Arbatova o svojom pôvode napísala takto: „Moja matka je tiež Židovka,“ „moja babička Hanna Iosifovna sa narodila v Lubline, jej otec nezávisle študoval niekoľko jazykov, matematiku a dával hodiny Tóry a Talmudu. V rokoch 1890 až 1900 tvrdohlavo robil skúšky na titul „učiteľ“ v „svetských“ vzdelávacích inštitúciách a bol deväťkrát odmietnutý „kvôli svojmu židovskému náboženstvu“; desiateho sa stal jedným z mála Židov vyučujúcich v poľskej vláde. inštitúcie.” Pani Arbatová zároveň zdôraznila: "Nikdy som sa neidentifikovala podľa svojej národnosti."
Nie je to vec identifikácie: Mária chce byť ruskou pravoslávnou – a Boh je s ňou. Je to jej právo. Prehnanosť negativizmu a zaujatosti voči Izraelu z nej však robí zlú a primitívnu dámu z Tushinského trhu, nespokojnú so svojím postojom k sebe, počasiu a prírode. Cudzinec v cudzom štáte – ako Prochanov alebo Ševčenko.
Samotná Arbatova žije v meste, kde sa obchoduje veľká časť ruskej populácie - na trhoch, v obchodoch, v mnohých stánkoch, v podzemných chodbách metra. Označením Izraelčanov za „klobásových prisťahovalcov“ sa rúha ľuďom, ktorí žijú pod paľbou arabských kasamov, ale statočne znášajú útrapy vojny a myslia na budúcnosť svojich detí a vnúčat. Arbatová a ďalší jej podobní si nevšímajú a nechcú vidieť humánny postoj, ktorý Židia každý deň prejavujú voči svojim zaprisahaným nepriateľom – Arabom. Je zrejmé, že ruská verejnosť má o Izraeli falošné predstavy. Nech táto dáma uvedie aspoň jeden prípad, keď ruská armáda zavolala obyvateľov domov, ktoré sa chystali bombardovať. Alebo si predstavte, čitateľ, reakciu Ruska, ak niektorá z krajín, ktoré ho obklopujú, bude každý deň strieľať rakety na ruské mestá!
Izrael je baštou demokracie na Blízkom východe, štátom na hraniciach s moslimským svetom. Arbatová si nič také nevšimla a nechcela to vidieť. Arbatová ako istý dôkaz života v Izraeli uvádza vulgárnosť a primitivizmus svojej tety, ktorá žila 66 rokov v Londýne s anglickým spravodajským dôstojníkom. Táto žena očividne v Izraeli nikdy nevidela nič iné ako trhy. Keď hovoríme o „redneckosti“ Izraelčanov, literárna dáma z Moskvy zabudla na prostredie, v ktorom žije. Často ju možno vidieť v programoch A. Malakhova „Nechajte ich hovoriť“, kde sa takmer každý deň diskutuje o najstrašnejších príbehoch z ruského života – o vraždách a divokom zneužívaní rodičov voči vlastným deťom, o znásilňovaní maloletých, o divoká ľahostajnosť zdravotníckych pracovníkov k osudu ľudí zasiahnutých katastrofou atď. a tak ďalej. Tých príbehov je toľko, ich obsah je taký strašný, že hovoriť o „redneckosti“ občanov inej krajiny je nielen nečestné, ale dokazuje aj vlastnú prehnanosť toho, kto takéto veci hovorí. Od samotnej Arbatovej v týchto programoch nepočujete nič rozumné a jej prílišná arogancia len potvrdzuje názor o jej nedostatočnosti vnímať svet niekoho iného.
V newyorskej ruskojazyčnej tlači boli vyjadrenia mnohých ruských literárnych osobností pomerne podrobne popísané. Napriek tomu Brooklynská centrálna knižnica, ktorú zastupuje A. Makeeva, naďalej pozýva spomínaných spisovateľov na stretnutia s bývalými sovietskymi Židmi. Nie je to prvýkrát, čo táto knižnica pozvala Bykova a Ulitskaja, a príležitosť stretnúť sa s Kabakovom si nenechal ujsť ani televízny moderátor V. Topaller na RTVI, ktorý ho dokonca označil za takmer ruského klasika.
Nedávno vyšlo najavo, že vedúci predstavitelia Davidsonského rádia pozvali spisovateľku Arbatovú do svojej obývačky, nepochybujúc o tom, že bezzásadoví Židia z Brightonu, rozhlasoví poslucháči tohto „úradu“, sa budú hrnúť na toto stretnutie, pretože sa nestarajú o národné pocity a vlastnú dôstojnosť. Až donedávna boli títo lídri presvedčení, že tí istí seniori budú voliť poslanca L. Fiedlera do nášho štátneho senátu. Nie náhodou senátor David Storobin ako kandidát trval na zatvorení tohto rozhlasového štúdia, pretože nechráni záujmy väčšiny našich voličov. Po prehre vo voľbách stratil Davidson a jeho priaznivci zvyšky svojej autority a ocitli sa na okraji politickej ulice. Dnes ten istý ateliér opäť demonštruje ľahostajnosť či úplné nepochopenie národných záujmov a pozýva do nášho mesta literárnu dámu, ktorá ničomu nerozumela zo svojej poslednej cesty do Izraela a bez váhania ide zarábať peniaze od tých Židov, ktorých tak pokojne a nehorázne urážaný.
Minulý týždeň tá istá Arbatová, v predvečer svojej plavby do nášho mesta, neváhala zverejniť, v rozhovore pre moderátora Davidson Radio Vladimir Grzhonko povedala ešte ďalšie absurdity. Uvediem len niekoľko jej „výrokov“ z tohto rozhovoru: „Rusko je čoraz viac ohrozované americkou hrubosťou – najrôznejšími McDonald's a... Americkí turisti sú najuznávanejší „rednecki“ na svete, neexistuje žiadny americký kultúrou je len niečo „pohnojené“ ruskou kultúrou, Izrael je škodlivá, nelegitímna entita, zdroj rasizmu voči Arabom, vytvorený na cudzej pôde.“
Vynára sa otázka: zdieľa pán Davidson názor svojho hosťa? Presne také antiizraelské, antisemitské vyhlásenia v duchu nacistickej propagandy v americkom Davidsonovom rádiu – nie je to podlosť voči Davidsonovej krajine pobytu a voči krajine, ktorá je dnes na čele boja proti medzinárodnému terorizmu? Alebo tomu Grzhonko, Davidson a ďalší nerozumejú?
Vyzývam židovskú komunitu, aby bojkotovala návštevu Arbatovej v našom meste a nezúčastňovala sa žiadnych podujatí súvisiacich s touto ryšavou dámou, ktorá si o sebe myslí, že je veľká odborníčka na ľudské duše. A ešte raz vyjadríme svoje pohŕdanie Davidsonovmu rádiu v reakcii na ďalšiu z jeho provokácií.
MÁRIA ARBATOVÁ A OLEG VITE
V živote najženskejšej ruskej „feministky“ bolo veľa mužov. Ale v rodinných vzťahoch vždy predčila všetkých svojich partnerov. Výnimkou nebolo ani jej posledné manželstvo s popredným politickým expertom, poslancom Štátnej dumy Ruskej federácie Olegom Viteom. A hoci sa na obzore črtal nový milenec, Arbatová verí, že hlavnými mužmi v jej živote sú stále jej synovia – dvojičky – Peter a Pavel.
„Vždy som bola feministka, len som o tom nevedela, rovnako ako Molierov Georges Dandin nevedel, že celý život hovoril v próze. K feminizmu som jednoducho neprišla, keď som stretla aktívne postavy tohto hnutia a uvedomila som si, že toto je práve tá ideológia, ktorú vyznávam. Celý môj životopis je bojom o obnovenie sebaúcty. Navyše sa nebojuje o život, ale o smrť.“
Všetko je úžasné, ale myšlienky, ktoré Arbatova hlása, sa len ťažko dajú nazvať feminizmom. Feminizmus je boj žien za rovnaké práva s mužmi a v Rusku boli tieto práva udelené nežnému pohlaviu už v roku 1917. Čo sa týka sebaúcty... Tu dochádza k určitému „napätiu“ bez ohľadu na rodové doplnky. Okrem toho feministky odmietajú aj známky mužskej pozornosti, neflirtujú a neuznávajú prejavy slabosti v podobe módneho oblečenia, účesov či mejkapu. V takýchto extrémoch sa Arbatova nikdy nevidela, skôr naopak. Zároveň odborníčka „na ženské duše“, ktorá získala taký významný titul v talkshow „Ja sám“, bola vždy len... virtuózom šokujúcej spoločnosti.
V skutočnosti sa „vyznamenala“ nielen v televíznej oblasti. Po monopolizovaní práva zastupovať ruský feminizmus, Arbatova viedla spoločensko-politickú organizáciu „Klub žien zasahujúcich do politiky“ a získala štvrtú „Zlatú levicu“ v sekulárnych výsledkoch roka. Je autorkou 14 hier hraných v serióznych ruských divadlách a 13 kníh, ktoré jej krajania do hĺbky prečítali a snažia sa v nich nájsť recept „ako sa stať šťastným“. Mnohé ruské feministky sú nahnevané na Arbatovovú, ktorá si vytrvalo zamieňa feminizmus s feminizáciou, ženskosť so ženskosťou, rod so sexom a rod so stropom. Nemali by sa hnevať. Máša Arbatová je napokon len „tvárou ruského feminizmu“.
Maria Arbatova sa narodila v roku 1957 v meste Murom v regióne Vladimir v rodine vojenského vojaka Ivana Gavrilina, ale od jedného roka žila v Moskve. Bola veľmi neskorým dieťaťom: „Keď som sa narodila, mama mala 35 rokov a otec 47. Mal dvoch synov, bola som prvé dievča, ktoré sa doňho zamilovalo. A celé moje detstvo sa na mňa pozeral ako na zázrak prírody. Vo všeobecnosti verím, že to, čo robí úspešnú ženu, sú obdivujúce oči jej otca. Môj otec zomrel a opustil ma vo veku 10 rokov, ale očividne mi jeho zásoba lásky stačila na zvyšok môjho života.
Keď malo dievča jeden rok, ochorelo na detskú obrnu. V tom čase deti prakticky neboli očkované a Masha mohla zostať pripútaná na lôžko, ale „utiekla“ s krívaním. Do piatich rokov žila v nemocniciach a sanatóriách, kde neliečili, ale lámali im psychiku: „Boli to chirurgické pokusy na deťoch v snahe dobehnúť svetovú ortopédiu. Pri tomto všetkom verím, že ma detská obrna zachránila: keby som zostal doma, moja aktívna mama by ma jednoducho rozdrvila. Je to veľmi nadaná žena, ktorá si nedovolila spoločensky sa realizovať.“
Mashova matka sa vzdala vedeckej práce a nasledovala manžela do provincií, keď v roku 1950 on, učiteľ marxisticko-leninskej filozofie, „spadol do histórie“ a bol premiestnený z hlavného mesta do regiónu Vladimir. Maria založila svoj životopis na tom, že nerobí ako jej matka: „Celý môj feminizmus zrejme pochádza odtiaľto: videla som, aké drahé je pre ženu vzdať sa seba a svojich sklonov, ako tým trpia jej blízki, ako rýchlo sa zastaví pre dospelé deti, aby pochopili, aké bolestivé je znášať úspech niekoho iného.“
Keď bola Masha vo štvrtej triede, jej rodičia poslali dievča do špeciálnej lekárskej internátnej školy. V prvom ročníku tam bola „zapísaná“ rovnako ako vo väzení. Deti v internátnej škole boli zo znevýhodnených rodín a ona bola také „zázračné dieťa“, dobre čítané dievča, ktoré prekonalo svoje roky, a jej pekný otec v štýle Marcella Mastroianniho ju vodil. Sľúbili jej, že ju zbijú s celou triedou a stanovili čas v altánku v lese. Prišla tam so vztýčenou hlavou: „Do poslednej sekundy som si nepredstavovala, že by to mohlo byť takto. Bol som z inej spoločenskej vrstvy, moji rodičia na mňa nikdy neukázali. A hoci prešlo tridsať rokov, jasne si pamätám, ako ma kopali a bili barlami a ako ma tlačili tvárou na hlinenú podlahu altánku. Pamätám si, ako som nastúpila do metra, zakryla si rozbitú tvár šatkou, prišla domov s vysvetlením, že na internát sa už nikdy nevrátim. A rodičia po porade hovoria, že tým sa nemôže mýliť. Doteraz som im to nedokázal odpustiť."
„Hlavným problémom našej generácie je,“ povedala Arbatova o mnoho rokov neskôr, „že sme deti rodičov, ktorí boli sformovaní za Stalina. Majú patologický strach, že im niekto vystrčí hlavu zo šedej masy, pamätajú si, čo sa takým ľuďom stalo. Zatiaľ čo odrezávali naše talenty a svetlé perie, úprimne nás chceli zachrániť.“ Keď sa Máša vrátila do školy, zdravé deti ju prekvapili mierou infantilnosti: „Prišla som zo sveta, kde sa prelievala krv a pálili komplexy, a tu, ako v škôlke, niekto plakal pre stratenú sponku do vlasov. zajačik a ktorý "Je to preto, že jej ten chlapec nenapísal odkaz." Krásna dievčina nemala problémy s chlapcami, podľa jej slov ich „vždy bolo oveľa viac, ako telo dokázalo vstrebať“. Navyše sa rýchlo stala vedúcou v triede. A s mojimi priateľmi išlo všetko skvele.
Keď sa Máša chystala prejsť z „panenskej triedy“ do „nepanenskej triedy“, listovala vo svojom hrubom zápisníku a nenašla tam nikoho vhodného na túto udalosť. A veľmi chcela hrdinu... Jedného dňa stála na Kropotkinskej a čakala na kamarátku, keď k nej zrazu pristúpil umelec a požiadal ju, aby zapózovala na portrét. Maria si okamžite uvedomila, že toto je ten, koho hľadala: „Chudák sotva stihol získať tuhy od ceruzky, keď zistil, že je vtiahnutý do mojej úlohy. Aranžoval som taký indický film... Romantika bola krátkotrvajúca, ale veľkolepá. Spomínam si naň s veselou nehou. On mal 30 rokov, ja 15, ale klamal som, že mám 18. Stretli sme sa o 20 rokov neskôr, ukázalo sa, že to nie je najhorší produkt svojej éry, ale keby som s ním pokračoval vo vzťahu v mladosti, Stal by som sa len jeho príveskom."
Na strednej škole, počas prázdnin, Masha pracovala v ambulantnej matrike, študovala na Škole mladých novinárov, písala články a básne pre širokú verejnosť, nevstúpila do Komsomolu z principiálnych dôvodov, bez ohľadu na to, aká bola nútená, „aktívne hipped“ a plánovala sa stať významnou ruskou poetkou. Pri vstupe na Filozofickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity Masha vynechala pol bodu a strašne sa bála. Kráčala po ulici a začala vstupovať do všetkých inštitúcií v rade. V úplnom zúfalstve dievča vošlo do Literárneho múzea a zrazu ju najali, aby vylepovala plagáty a podávala čaj hovoriacim spisovateľom.
Potom však vstúpila na filozofickú fakultu, ale čoskoro ju opustila a začala navštevovať početné semináre a kurzy psychológie. V tom čase bola Márii sľúbená veľká a svetlá literárna budúcnosť. A keď sa jej prvá zbierka básní pripravovala na vydanie, vyvstala otázka, ako ju podpísať. Jednoduché ruské priezvisko Gavrilin sa jej zdalo pre básnika nevhodné. Potom som si spomenul na prezývku, ktorú jej dali jej moskovskí hippie priatelia žijúci na Arbate: Máša z Arbatu. Tak sa narodila spisovateľka Mária Arbatová.
Potom napísala svoju prvú hru a predložila dokumenty Literárnemu ústavu A. M. Gorkého pre dramatický odbor. Vtedy sa 18-ročná Masha stretla s 23-ročným študentom Gnesinky Alexandrom Mirošenkom v módnej moskovskej kaviarni „Aromat“, kde sa zhromaždili hippies, umelci a hudobníci. Na tretí deň stretnutia mladíci podali žiadosť na matriku. V predvečer svadobného obradu nevesta urobila poslednú prijímaciu skúšku do Literárneho inštitútu a v tom čase jej ženích utekal kúpiť topánky. Keďže nevedel, akú nohu má, vzal si o dve čísla väčšiu...
V roku 1977 sa do rodiny narodili synovia – dvojičky – Peter a Pavel. Pri výchove detí mladá domáca matka nezarábala prakticky žiadne peniaze. Vtedy sa v nej prebudila ženská spoločenská aktivita: „Aby som nikoho nezabila zo sedenia doma, začala som písať hry a rázne som sa pustila do literárneho a divadelného spoločenského života. Môj manžel bol typický macho a ideálny partner v každodennom živote, typ človeka, ktorý prináša všetko do domu a robí remeslá 24 hodín denne. Mal len jednu nevýhodu: koncertoval šesť mesiacov."
Mária ešte ako študentka Literárneho inštitútu „hrubo vypovedala“ staršiemu profesorovi, s ktorým podľa nej „všetci spali“. A v dôsledku toho som po štátnych skúškach nemohol získať diplom. Vtedajší prorektor Evgenij Sidorov nevedel, čo by mal poradiť, a preto povedal: „Ste dramatik, niečo vymyslite. Arbatova prišla s nápadom: objavila sa v dekanáte a povedala: „Zajtra idem do Výboru sovietskych žien na stretnutie s Valentinou Tereškovovou. Večer Márii zavolali z ústavu a povedali jej, aby priniesla svoju knihu záznamov, v ktorej sa objavil chýbajúci „test“.
V tom istom čase začala Mária zdieľať myšlienky feminizmu, ako pokračovanie myšlienok rešpektovania ľudských práv: „Keby som teraz vošla do pôrodnice a snažila sa so mnou rozprávať tak, ako oni, keď som rodila svoje synovia... roztrhal by som ho na kusy! Žena porodí muža a nemožno s ňou zaobchádzať ako s opitým dobytkom v stánku s pivom: „No ty... poď... ak si ľahneš, nezomrieš!“ To nemôže byť tak! A naše ženy to nielen tolerujú, ale aj berú ako samozrejmosť. Vezmite si napríklad naše pôvodné ruské príslovie: „Udiera – to znamená, že miluje.“ Toto sa nedá preložiť do žiadneho cudzieho jazyka. Nikto to nepochopí, pretože buď zasiahne, alebo miluje.“ Táto ideológia pre ňu „vyplývala“ z potreby od detstva nežiť, ale prežiť, neustále sa samostatne rozhodovať a na nikoho sa nespoliehať. „Najzaujímavejšia vec,“ verila Arbatová, „je, že vo všeobecnosti sa väčšina žien nachádza v tejto situácii, len si to nepripúšťajú.
Prešli roky. S pádom cenzúry začali ruské divadlá uvádzať jej hry a vydavatelia začali vydávať jej prózy. Okolo roku 1990 sa Maria začala nazývať „feministická spisovateľka“: „Dokážem napísať takmer čokoľvek: poéziu, hry, prózu, filmové scenáre, články a prezidentské programy. Prvý článok v živote som napísal, keď som už bol etablovaný dramatik, keď sa pokúsili vyhodiť mojich synov zo školy pre ich sebaúctu. Mal som šťastie, brilantní ľudia sa mi venovali a stanovili mi dôležité míľniky na mojej ceste. Alexander Eremenko ma naučil písať poéziu. Arseny Tarkovskij ma naučil nepísať. Yegor Jakovlev ma prinútil stať sa publicistom. Galina Starovoitová – kandidovať do Štátnej dumy.
V roku 1991 zorganizovala klub „Harmony“ pre duševnú rehabilitáciu žien, ktorý v rôznych časoch spájal týždennú rozlúčku so slobodou, tanečný kurz, lekcie líčenia a aerobiku a mnohé ďalšie. Od roku 1996 do súčasnosti vedie Arbatová „Klub žien zasahujúcich do politiky“. Asi päť rokov pracovala ako publicistka pre Obshchaya Gazeta, podieľala sa na písaní volebného programu Borisa Jeľcina (a dokonca sa jej podarilo feministicky prispieť k vytvoreniu sekcií „Práva žien“ a „Práva detí“) a tiež komponovala prezidentský volebný program pre Ellu Pamfilovú . „Vo všeobecnosti,“ povedala Arbatová, „je pohodlnejšie pracovať so ženami v politike ako s mužmi. Sú oveľa prispôsobivejší a o toľko menej ambiciózni, že keby mali peniaze na voľby, krajinu by sme pozdvihli do štyroch rokov. Muži zapojení do politiky toto remeslo značne dramatizujú. A všetky intelektuálne machinácie, ktoré muži vykonávajú na mocenských pozíciách, nie sú o nič komplikovanejšie ako to, čo každý deň robí ktorákoľvek žena v jej rodine. A to na úrovni intríg, aj na úrovni rozhodovania, a čo je najdôležitejšie, na úrovni prevzatia zodpovednosti.“
Vtedy sa skončilo jej prvé „bohémske a emotívne“ manželstvo, ktoré trvalo 17 rokov. V nových ekonomických podmienkach je pre manželov ťažké žiť pod jednou strechou, „keď manžel nevie zvládnuť situáciu, s ktorou sa manželka ľahko a hravo vyrovná“. Spevácky manžel sa „nenašiel v reformách“ a feministická manželka „sa ukázala ako silnejšia, vzala všetko na seba“. Rozvod mali naplánovaný na 4. októbra 1993 a Mariine city už rozdelili traja noví nápadníci o jej ruku. Všetci kandidáti boli cudzinci, boli v tom čase v rôznych hlavných mestách sveta a šokovane sledovali vysielanie o tragických udalostiach v Moskve: „Všetci traja nenašli silu mi zavolať a bývam neďaleko Bieleho domu. V mojej mysli sa na prach rozpadol obraz človeka, ktorý je tak jemne vybudovaný, že jeho vlastné duševné utrpenie zatemňuje zvyšok sveta. A osud na túto zmenu zareagoval priaznivo; presne na druhý deň som stretol svojho vyvoleného v kancelárii Yegora Jakovleva v Obshchaya Gazeta. Na stagnácii ma lákali ľudia, ktorí sa dokázali vzoprieť režimu, môj súčasný hrdina vie nielen protestovať, ale aj pracovať.“
Popredný odborník Nadácie pre efektívnu politiku Oleg Vite sa narodil v roku 1950 v Leningrade. Po týždni aféry s Arbatovou sa rozhodol rozviesť so svojou štvrtou manželkou, no formality sa ťahali až do apríla 1994. Svadba pripadla na 19. – v deň, keď sa zoznámil s Alexandrom Mirošenkom a poverčivá Arbatová ju o niekoľko dní odložila. . Ale druhá svadba bola rovnako chaotická ako tá prvá. Mária sa tentoraz s pečiatkou ponáhľala, aby sa vzdialila od svojho prvého manžela, bála sa jeho nepredvídateľných huncútstiev a v zhone si dokonca zabudla kúpiť biele šaty.
V rodinnom živote Maria okamžite opustila „pozíciu“ ženy v domácnosti: „Náš dom je rozdelený na určité sektory. A môj podiel na každodennom živote je najmenší. Toto je skôr všeobecný návod. Najväčšiu vec, ktorú robím, je ísť s manželom do obchodu. Všetko ostatné nerobia moje ruky. Som skôr domácim programovým koordinátorom.“
Počas tohto obdobia bola Arbatova pozvaná na kanál TV-6 v ženskej talk show „Som sama sebou“. Po viac ako šiestich rokoch spoluhostiteľky však program opustila, vďaka čomu sa preslávila po celej krajine: „Odišla som po tom, čo sme sa nedokázali dohodnúť s Alexandrom Ponomarevom na pravidlách hry. Už vtedy bol programový priestor pomaly platený. Toto je „obchod na pohovke“. Hrdina, ktorý zaplatil za prevod, zaplatil peniaze za pochvalu sebe. Úplne iný názor som mal na liečbu drogovo závislých na klinike Marshak a Univerzite Natálie Nesterovej. Povedal som jednu vec, ale upravili ma presne naopak. Navyše kanál zaplatil programu jednu desatinu toho, čo zarobil, a zvyšok minul na vývoj úplne priemerných programov.“
Druhé manželstvo Márie trvalo 8 rokov. Podľa Arbatovej bol veľmi spolitizovaný, korektný a dosť nudný. Hoci jej manžel celé dni presedel v práci, vďaka nemu s úžasom zistila, „že muž má názor na to, ako a čo by sa malo diať v každodennom živote: prijímanie hostí, aranžovanie nábytku, varenie polievky... Aktívne povzbudilo moju kariéru, bavilo ma riešiť každodenné problémy. Je jedným z tých superplných mužov, ktorí veria, že od ženy potrebujú iba duchovnú a sexuálnu intimitu. Preto sa nemôžu každé ráno zosobášiť s tanierom polievky a vyžehlenou košeľou. Rozišli sme sa v reštaurácii, oslávili sme výročie nášho zoznámenia.“
Zrada jej manžela ju prinútila rozviesť sa s Vityou Arbatovou. Stalo sa tak v roku 1999 počas volieb do Štátnej dumy, kde Mária kandidovala zo strany Kirijenka a Gajdara. Politici jednoducho „zrámovali“ neskúsenú ženu tak, že sa za jej chrbtom dohodli s kandidátom inej strany Michailom Zadornovom: „Celý tím ma hodil do banditov. A manžel mal podľa mňa zaujať postoj v akejkoľvek podobe: udrieť Gajdara alebo Kirijenka do tváre. Nikomu to nedalo, povedali mi: „No, varovali sme vás, že voľby sú ťažké. No, ak sa nezohneš, zastrelíme ťa." A samozrejme, mám sťažnosť na svojho manžela, keďže on žije v politike veľa rokov s vedomím, že keď prídu voľby, nebudem iná, že peniaze nezoberiem a vďačná nevyplaziť sa s tým v zuboch z okresu, aby som neprekážal Michailovi Zadornovovi."
Ako „sociálne orientovaná“ osoba, ako „západná žena“ sa Mária na manželstvo pozerala po svojom: „Vyvíja sa manželstvo, láska alebo priateľstvo sociálne, alebo ma to brzdí. V situácii rozvodu s prvým aj druhým manželom sa objavil zoznam obrovských nárokov a obvinení, ktoré už boli neúnosné. Potom môj manžel povedal: „Nemôžem žiť v takejto atmosfére, pretože ma považujete za zradcu. A z tohto pohľadu si so mnou budujete vzťah. Zavolajme rodinného psychológa.“ Odpovedal som mu, že ho, prirodzene, považujem za zradcu v tomto, v tom a v iných bodoch. Pretože v roku 1999, keď sa mne a deťom prvýkrát vyhrážali smrťou, ste zrazu pocítili nutkanie ísť do Londýna a podať ruku labouristom v ich parlamente. Spýtal som sa ho, aký dôležitý bol tento výlet, pretože nie som „Schwarzenegger“. Odletel preč. Také veci sa neodpúšťajú. Keby sa manželovi začali vyhrážať násilím, zostala by som doma, nemohla som ho nechať v problémoch."
Okrem toho bolo oveľa viac vecí, v ktorých sa manžel správal, akoby bola Arbatova abstraktná, a nie jeho konkrétna manželka, ktorú „plne pozná“: „Manžel sa angažoval v politike. A časom bolo pre neho psychicky ťažké pochopiť, že na jeho ihrisku som rýchlo nadobudol celkom viditeľné obrysy. Ak som bola najprv pre všetkých v politike len ďalšou manželkou Olega Viteho, potom ľudia, ktorí nepozerajú televíziu ani nečítajú knihy, povedali: „Ach, Vite, toto je manžel Arbatovej. Oleg sa podvedome nedokázal vyrovnať s týmto titulom.“
Vo všeobecnosti Mária verila, že muž je to najlepšie, čo príroda stvorila... pre ženu. Aktívne však neprijala „mužský vzorec lásky“: akonáhle „urobila ženu šťastnou“ svojou láskou, znamená to, že už nemá o čom snívať, nemá sa kam snažiť a čomu venovať pozornosť. niekto iný. „Radšej ako stáť na zadných nohách pred jedným „pánom a pánom,“ povedala Arbatová novinárom, „nech je lepšie, keď sa predo mnou postavia piati na zadné a ja si vyberiem s prihliadnutím na svoj záujem. moja nálada. Veľmi sa mi to páči, myslím si, že je to príjemné, pohodlné a celkovo úžasné. Z vedeckého hľadiska som za polyandrickú rodinu, teda za tú, ktorá existovala pod matriarchátom.“
Mária oba svoje rozvody označuje za sociálne. Prvý manžel nedokázal zaujať dospelý prístup k zmenám v krajine, upadol do depresie a všetky svoje problémy zvalil na manželku. Druhé manželstvo rozbili voľby do Štátnej dumy. V kritických situáciách potrebovala manželovu ochranu. Nedostala to. "Keď som sa rozviedla s Olegom," povedala Maria, "moji synovia žartovali: "Mamik, potrebuješ muža, ktorý je silnejší ako ty." Kde to môžem získať, keďže Putin je už ženatý?
V roku 2002, presne na výročie svadby s druhým manželom - 16. apríla - sa Mária zoznámila so svojím novým vyvoleným. Stalo sa tak v Kremeľskom paláci na odovzdávaní cien: „Pozdravili sme sa v zákulisí, potom som ho videl na pódiu, dosť sme sa rozprávali, ale už bolo všetko jasné... Požiadal, aby som mu zapísal mobil, ja napísal to. Bol prekvapený a spýtal sa: „Prečo mi nahrávaš môj mobil? Zapíšte si svoje." Ukázalo sa, že iba jedna číslica v našich telefónnych číslach sa nezhoduje. Vyzeralo to ako jasný signál niečoho, čo sme nemohli ovplyvniť. Vtipné je, že tento muž má tie najlepšie vlastnosti oboch mojich manželov.“
Mariiným novým koníčkom je ženatý americký občan, 55-ročný sovietsky emigrant Alexander Rappoport. Z Ruska odišiel pred 12 rokmi po tom, čo si odsedel 4 roky vo väzení a vedel, že ak zostane, opäť skončí za mrežami. Bol väznený ako lekár, ktorý odmietal podpisovať psychiatrické diagnózy disidentom. Alexander, ktorý pracoval šesť mesiacov ako taxikár v USA, potvrdil svoju odbornú kvalifikáciu. Dnes je Rappoport najznámejším psychoterapeutom v Ruskej Amerike, moderuje program v rádiu a televízii a koncertuje ako šansónový umelec.
Je zaujímavé, že na rozhorčenie Arbatovej nie je Rappoport na rozdiel od svojho prvého a druhého manžela feministka: „Má komplex muža, ktorý je vždy najmúdrejší, najsilnejší a všetko vie lepšie. Je zvyknutý, že ženy sa na neho pozerajú ako na Boha." Ide o vážny problém vo vzťahu, ale zatiaľ je v rámci ich romániku príťažlivosť silnejšia ako občianska vojna. A ako dvaja ľudia, ktorí sa zaoberajú psychológiou, sa im podarí dohodnúť. Maria nie je v rozpakoch, že Alexander je ženatý: „Láska nie je určená prítomnosťou alebo absenciou známky. V pase mám napríklad pečiatku o mojom poslednom sobáši. Ale zatiaľ s nikým nepodpíšem žiadne vzájomné záväzky. Mám 45 rokov, som už ženatý celkovo 25 rokov, prakticky väčšinu života. A chcem sa chvíľu zhlboka nadýchnuť.“
Z knihy Maršal Tuchačevskij autora autor neznámyMILOVAL ŽIVOT B. N. ARBATOVA-TUCHAČEVSKAYA, O. N. TUKHACHEVSKAYA Každá rodina má svoju históriu, svoju minulosť, svoje tradície. Každý nový člen po rodičoch niečo zdedí, niečo prijíma a niečo odmieta. Preto náš príbeh o bratovi Michailovi Nikolajevičovi Tuchačevskom
Z knihy Dočasní muži a obľúbenci 16., 17. a 18. storočia. Kniha III autora Birkin Kondraty Z knihy K.R. autora Govorushko Eduard Z knihy Nežnosť autor Razzakov FedorOleg MENSHIKOV Menshikov prežil svoje detstvo a mladosť v Kolomenskoye, neďaleko Moskvorechye. V rokoch 1967 až 1977 tam navštevoval školu č. 866. Obľúbili si ho takmer všetky dievčatá. Ale správal sa k nim dosť rezervovane a nikoho konkrétneho nevyzdvihoval. Očití svedkovia rozprávajú nasledujúci príbeh. IN
Z knihy Proti prúdu autora Morozová Nina PavloveaOleg Strizhenov Strizhenov vtrhol do ruskej kinematografie ako víchor a v roku 1955 zohral hlavnú úlohu vo filme „The Gadfly“. Po premiére filmu začali milióny sovietskych dievčat snívať o Striženovovi, vystrihovali jeho portréty z časopisov a vešali ich na steny. Ale sny fanúšikov
Z knihy Môj nebeský život: Spomienky skúšobného pilota autora Menitsky Valery EvgenievichOleg TABAKOV Prvý vážny pocit prišiel Tabakov v roku 1955, keď bol študentom 1. ročníka Moskovskej umeleckej divadelnej školy. Jeho vyvolenou bola spolužiačka Susanna Serova. Ale keďže bola v tom čase vydatá (jej manžel bol v tom čase v Číne a učil na klavíri
Z knihy The Shining of Everlasting Stars autor Razzakov FedorOleg Eliev V 90. rokoch ma hodili do legendárneho nahrávacieho štúdia Melodiya v Petrohrade. Zatúlal som sa tam, musím povedať, s veľkou nevôľou, pretože som mal predstavu o práci tohto ateliéru v Moskve, ktorý sa preslávil dominanciou jednotlivcov s nekonvenčným
Z knihy Proces smrťou alebo Železný filatelista autora Arbatova Mária Ivanovna14. OLEG ANTONOVICH Oleg Antonovič je ďalší pilot, ktorého som pozval zo Štátneho výskumného ústavu letectva. Z nejakého dôvodu bol medzi priemyselnými pilotmi postoj k vojenským pilotom negatívny. Tento postoj som nezdieľal. Vedel som, že Oleg je veľmi zodpovedný človek, úzkostlivo
Z knihy 100 slávnych tyranov autora Vagman Iľja JakovlevičBORISOV Oleg BORISOV Oleg (divadelný a filmový herec: „Matka“ (1956; spájkovač v podzemí), „Mesto rozsvieti svetlá“ (1958; Sergei Eroshin), „Kievlanka“ (1959; Fimka Voronok), „Naháňanie dvoch zajacov“ (hlavná úloha - nešťastný holič ženícha Svirid Petrovič Golokhvasty), „Baltic Sky“ (Ilya
Z knihy Tráva, ktorá prerazila asfalt autora Čeremnová Tamara AleksandrovnaGOLUBITSKY Oleg GOLUBITSKY Oleg (divadelný a filmový herec: „Doneckí baníci“ (1950; Karpenko), „Test lojality“ (1954; Igor Varentsov), „Chýba v akcii“ (Polák), „Je taký chlap“ (inžinier Bezvodov), „Vražda na Rue Dante“ (Claude Junot) (obaja 1956), „Dobrá hodina!“ (1957;
Z knihy Human Affairs autora Svichkar Tatyana NikolaevnaMaria Ivanovna Arbatova, Shummita Datta Gupta Ordeal by Death alebo Železná filatelistka Radi by sme vyjadrili hlbokú vďaku vedúcemu tlačového oddelenia zahraničnej spravodajskej služby Sergejovi Ivanovovi, zástupcovi, za pomoc pri poskytovaní materiálov pre scenár a román
Z knihy Likvidátor. Kniha druhá. Prejsť cez nemožné. Spoveď legendárneho vraha autora Šerstobitov Alexej ĽvovičMARY I TUDOR (KRVAVÁ MARY) (nar. 1516 - 1558) Kráľovná Anglicka. Obnovila katolicizmus v krajine a brutálne prenasledovala prívržencov reformácie Mária I. vládla Anglicku len krátko – od roku 1553 do novembra 1558. Ale počas tohto krátkeho obdobia bolo v Anglicku všetko spálené
Z knihy Triumvirát. Kreatívne biografie spisovateľov sci-fi Henry Lyon Oldie, Andrei Valentinov, Marina a Sergei Dyachenko autorka Andreeva JuliaMasha Arbatova Jedného večera v tom istom plodnom roku 2007 som pohodlne sedel na posteli a čakal na začiatok môjho obľúbeného televízneho programu „Nechajte ich hovoriť“. Páči sa mi, ako Andrei Malakhov poskytuje verejnosti príležitosť diskutovať o niečom významnom
Z knihy autoraOleg - Lidia Nikolaevna, čítal som, že po odchode lekára do dôchodku prejde niekoľko rokov a bývalí pacienti naňho zabudnú. Je to pravda? - Viem, že si pamätajú mentorov - osem rokov som učil na lekárskej fakulte. Žiaci si to pamätajú dodnes. A keď Oleg
Z knihy autoraOleg Po nástupe k moci budeme považovaní za monštrá, o ktoré sa, samozrejme, nestaráme. Mordechai Levi Aký vzťah bol medzi oboma Dylevmi, to zrejme zostane záhadou, pretože muž ich sám považuje zo svojho uhla pohľadu a on sám ich svojim spôsobom vysvetľuje a
Z knihy autoraOleg - Naučia ťa bojovať bezo mňa. Naučím ťa myslieť. - Nie podľa pravidiel? "Nie podľa pravidiel," odpovedal kentaur bez náznaku úsmevu. G. L. Oldie, „Musí existovať jeden hrdina“ „Všetko to začalo tým, že som sa narodil,“ hovorí Oleg Ladyzhensky príbeh o sebe. No, udalosť
Mária Arbatová dokáže skĺbiť úlohy spisovateľky, dramatičky, politickej a verejnej osobnosti, televíznej a rozhlasovej moderátorky. Podľa Márie má tak zúfalo málo času, že dokonca musela prestať fajčiť.
Detstvo a mladosť
Masha Gavrilina sa narodila v Murome 17. júla 1957. Znamenie zverokruhu - Rak. O rok neskôr sa rodina presťahovala do hlavného mesta Ruska. Rodičia dievčaťa sú skutoční intelektuáli. Otec je zástupcom šéfredaktora denníka Krasnaja zvezda, novinárom a učiteľom filozofie. Jeho matka, židovskej národnosti, získala titul z mikrobiológie. V 90. rokoch sa žena začala zaujímať o alternatívnu medicínu.
Okrem Márie vyrastal v rodine starší brat Sergej, o ktorom sa v tlači nevie. Samotná spisovateľka pripomenula, že detstvo sa dá len ťažko nazvať ľahkým. V rozhovore budúca feministka povedala, že od detstva trpela krívaním a dostala skupinu so zdravotným postihnutím. Otec zomrel, keď mala jeho dcéra desať rokov. Matka a starší brat bdelo kontrolovali Mashu, čo v tínedžerovi vyvolalo priamu vzburu.
Dievča sa vyznačovalo svojou húževnatosťou a tvrdou povahou. Odmietla vstúpiť do Komsomolu, pretože to odporovalo jej názorom a životným ideálom.
Pár rokov pred promóciou matka prihlásila svoju dcéru do dvoch izieb na Arbate, ktoré kúpil jej pradedo. Tam dievča zorganizovalo „Masha from Arbat Salon“ - miesto stretnutia sovietskych hippies, ktorých sa dievča rýchlo stalo vodcom. Potom sa objavil pseudonym Arbatov, ktorý sa neskôr stal oficiálnym priezviskom.
Ako tínedžer navštevovala budúca spisovateľka a feministka Školu mladých novinárov na Fakulte žurnalistiky Moskovskej štátnej univerzity. Dievča však vstúpilo na hlavnú univerzitu hlavného mesta na Filozofickej fakulte.
Podľa študentky kvôli silnému ideologickému tlaku zmenila svoje plány na kariéru filozofa, vstúpila a absolvovala Gorkého literárny inštitút. Okrem písania dievča študovalo zložitosti psychoanalýzy od B. G. Kravtsova.
Kariéra
Podľa spisovateľky ju k písaniu podnietila materská dovolenka. Aby sa mladá matka nezbláznila z každodenného života a rutiny, píše svoju prvú hru „Závistlivec“. Celkovo napísala dramatička Arbatová 14 divadelných hier. Ten posledný bol vytvorený v roku 1994. Sklamanie z drámy je podľa autora spôsobené tým, že pán režisér nerozumie jej zámeru.
S príchodom drsných 90. rokov sa Arbatovej znalosť psychoanalýzy hodila. Od roku 1991 vedie žena klub psychologickej rehabilitácie Harmony.
Neskôr sa mnohostranná Arbatova začala objavovať ako televízna moderátorka a politická osobnosť. Päť rokov pôsobila ako publicistka v spoločensko-politickej publikácii Obshchaya Gazeta. Spolu s ňou hostila populárnu diskusnú reláciu pre ženy „I Am Myself“ na kanáli TV-6. Vo vysielaní tohto programu po prvýkrát verejne oznámila nový koncept feminizmu pre Rusko a svoju príslušnosť k hnutiu.
Maria Arbatova v relácii „Ja sám“ Dostala pozvanie stať sa odborníčkou na písanie programu prezidentskej volebnej kampane a prvou kandidátkou na post hlavy krajiny.
V roku 1996 Arbatová a podobne zmýšľajúce ženy otvorili „Klub žien zasahujúcich do politiky“. Organizácia plní vzdelávaciu funkciu a vznikla s cieľom zvýšiť politickú gramotnosť a význam žien. Mária Arbatová je od roku 2012 prezidentkou Centra pomoci ženám, ktoré poskytuje podporu tým, ktorí sa nachádzajú v ťažkých životných situáciách.
Objavili sa aj pokusy feministiek a ľudskoprávnych aktivistov priamo sa politicky podieľať na živote krajiny. Mária niekoľkokrát kandidovala do Štátnej dumy. Žiaľ, jej súperi vo voľbách kandidátku obišli.
Rozvoj tvorivosti spisovateľa Arbatovej pokračuje. Autorove knihy sú založené na osobných postrehoch a sú autobiografické. Po návšteve Indie sa objavila práca „Ochutnávka Indie“ s podrobným popisom cesty.
Vyšiel román „Týždeň na Manhattane“, v ktorom sa spisovateľka delí o svoje nelichotivé dojmy. Mimochodom, o Amerike a obyvateľoch tejto krajiny sa už predtým feministka vyjadrila negatívne. Citát z rozhovoru pre Pravda.ru z roku 2012, že táto krajina je „zbierkou paholkov, ktorých možno držať spolu len na finančnom základe, aby sa s niekým pobili“, úprimne odráža postoj ľudskoprávnej aktivistky.
Mimochodom, v zozname Arbatovových diel je aj autobiografia. Kniha „Mám 46“ udivuje úprimnosťou realistickej autorky, ktorá rozprávala podrobnosti o detstve, vzťahoch s rodičmi a manželmi. Maria Ivanovna si vyskúšala aj prácu scenáristky. Filmová adaptácia biografie spravodajskej dôstojníčky Zoyi Voskresenskej v epizóde projektu „Boje“ „Dva životy plukovníka Rybkiny“ sa stala jedným z takýchto úspešných diel Arbatovej.
Mária Arbatová a jej kniha "Kino, víno a domino" Bojovníčka za práva žien zostáva výraznou mediálnou osobnosťou, ktorej názory znejú z televíznych obrazoviek. Ostro sa vyjadruje v článkoch a príspevkoch na svojom osobnom blogu LiveJournal, ako aj na svojom účte "Facebook". Arbatová sa tak v roku 2017 nelichotivo vyjadrila o svojich politických ambíciách. Spisovateľka nikdy nemala o svojej dcére vysokú mienku.
Ľudskoprávna aktivistka sa stala účastníčkou televíznych relácií s horúcimi škandalóznymi témami a hrdinkami, kde neváhala použiť férový sarkazmus a dobre mierené útoky. Boli to programy „Live“, „Nechajte ich hovoriť“ a škandál s adoptívnym synom herečky.
Maria Arbatova a Roza Syabitova "Nechajte ich hovoriť"Niektoré streľby a frázy spisovateľa viedli k skutočnému škandálu. Stalo sa to na stránke toho istého „Nechajte ich hovoriť“. Maria Ivanovna dovolila tvrdý rozsudok o. Spisovateľ pochyboval, že je možné byť úspešným dohadzovačom, ktorý má takú negatívnu manželskú skúsenosť ako televízna moderátorka. Hlavná televízna dohadzovačka bola urazená drsným sarkazmom, ktorý jej bol adresovaný, a ponáhľala sa opustiť štúdio, ale nemohla sa postaviť na ihličkové opätky a spadla na schody.
Pre verejnosť a najmä pre feministické aktivistky bol ostrý protest Arbatovovej proti prepusteniu bývalej právničky JUKOS Svetlany Bakhminovej v roku 2008 prekvapivý. Maria Ivanovna jednoznačne uviedla, že zlodej by mal byť vo väzení.
Maria Arbatova v programe „Na bariéru“Téma bola rozvinutá v programe „Na bariéru“, kde sa Mária stala oponentkou. , spisovateľka a moderátorka „Školy škandálu“ (ktorej hrdinkou sa kedysi stala Arbatová), povedala, že postavenie aktivistky za ľudské práva je nechutné.
Môžeme konštatovať, že ako feministka Arbatová neváha kritizovať ženy. Spisovateľka podporuje postoj niektorých mužov, napríklad Máriina vízia spoločensko-politickej situácie je jednoznačne príťažlivá.
Osobný život
Napriek zjavne nemodelovému vzhľadu sa Arbatová na nedostatok mužov v živote nesťažuje. Spisovateľ bol oficiálne trikrát ženatý. Z prvého sa narodili synovia dvojičky. Deti už dávno vyrástli, jeden zo synov je psychológ, druhý verejne činná osoba.
Muži v živote feministky nahrádzali jeden druhého a nedovolili jej cítiť sa osamelo. Spisovateľka spoznala svojho druhého manžela v deň rozvodu s prvým. Súčasný manžel je rodený indický princ, finančný analytik a synovec vodcu Komunistickej strany Indie.
Vo všetkých troch prípadoch bolo manželstvo uzavreté rýchlo. Ako hovorí Arbatová, človek, ktorý sa bez ďalšieho úsilia nepresadí, nemá prakticky žiadny význam. Podľa vlastného priznania jednoducho nemá čas na obdobie kytíc.
Spisovateľka sa zároveň nestará o svoj zovňajšok, nenavštevuje kozmetické salóny a ani netuší o vlastnej váhe, pretože sa od tehotenstva nevážila. Dovoľuje si jesť, čo chce, kedykoľvek chce. Citujem Mariu Ivanovnu:
"Ak dievča miluje jej otec, muži ju milujú neskôr."
Arbatová si spomína, že jej otec ju zbožňoval. Možno práve v tom spočíva úspech feministky u opačného pohlavia. Spisovateľka hovorila o tomto a ďalších podrobnostiach svojho osobného života vo vysielaní programu "Manželky. Príbeh lásky."
Teraz Mária Arbatová
Arbatová sa naďalej zapája do spoločenských aktivít a propaguje myšlienky feminizmu. V roku 2018 sa Mária na kúpeľnom kanáli zúčastnila programu „Neverím“ so svojím oponentom, kňazom Pavlom Ostrovským. Vysielanie nastolilo otázky práv a miesta žien v cirkvi, legálnosť interrupcií a problém domáceho násilia.
Maria Arbatova v programe „Neverím“Arbatova aktívne publikuje na blogu a uprednostňuje LiveJournal pred Instagramom a Twitterom. Maria Ivanovna ako skutočná spisovateľka a publicistka uprednostňuje dlhé príspevky a príbehy pred krátkymi citátmi a fotografiami. Okrem toho sú najnovšie správy, publikácie a diela zverejnené na osobnej webovej stránke Arbatovej.
Bibliografia
- 1991 – „Hra na čítanie“
- 1998 - „Volám sa žena“
- 2000 - "Mobilná komunikácia"
- 2002 - "Skúsenosť sociálneho sochárstva"
- 2004 - "Mám 46"
- 2004 - "Láska k americkým autám"
- 2006 – „Ochutnávka Indie“
- 2007 - „Ako som sa snažil čestne dostať do Dumy“
- 2009 - „Kino, víno a domino“
- 2017 – „Týždeň na Manhattane“
Narodil sa 17. júla 1957 v meste Murom v regióne Vladimir. Študovala na Filozofickej fakulte Moskovskej štátnej univerzity, absolvovala Literárny inštitút (1979; dramatický seminár V. Rozova a I. Višnevskej).
Debutovala ako dramatička; autor 14 hier, vrátane „Alekseev a tiene“ (M.: Teplý Stan, 1990) a „Dobytie Bastily“, ktoré sa uvádzali v divadlách v Rusku, Anglicku, Nemecku a USA. Prózy a eseje publikuje v týždenníku „Knižná revue“ a v časopisoch „New Book Review“ a „Golden Age“. Sebahodnotenie Arbatovej: „Nazvala by som sa prvou feministickou spisovateľkou v postsovietskej krajine“ („Knižná revue“, 12. septembra 1995), potvrdzujú aj odborné hodnotenia v periodikách: „Rieka Volga. Básnik - Puškin. Feministka - Máša Arbatová. Každý, kto sleduje televíziu, to vie“ („Novoye Vremya“, 1. august 1999) a spomienky na úlohu guvernantky domáceho feminizmu, ktorú M. Arbatová hrala v populárnom televíznom programe „Ja sám“ (1995-99) .
Predsedníčka feministického klubu „Harmónia“, koordinátorka „Klubu žien zasahujúcich do politiky“. V roku 1999 neúspešne kandidovala ako nezávislá kandidátka do Štátnej dumy Ruskej federácie.
Bola ocenená zlatou medailou Cambridgeského biografického centra „Za prínos k rozvoju kultúry 20. storočia“ a bola ocenená na súťaži mladých dramatikov Zväzu divadelných pracovníkov ZSSR (1985, 1990). , Medzinárodná rozhlasová dramatická súťaž (1992), Literárne noviny (1994) a Bonn Theatre Biennale (1995), americká dramatická súťaž „Nové hlasy z Ruska“, týždenník „Literárne Rusko“ (2002).
Od roku 2003 je vedúcou Strany ľudských práv Mária Arbatová.
