Китайские письменные источники. Письменные китайские источники об античной средней азии

Источники.

1) Письменные

Летописи («Чуньцу» Конфуция)

Комментарии к летописям («Цзочжуань»)

Речи правителей и приближенных («Шаншу», или «Шуцзин»)

Свод песен «Шицзин» (фольклор)

Труды философов V – III веков

- «Исторические записки» Сыма Цяня (145 – 90). Жизнеописания. 5 разделов: «Основные записи», «Истории наследственных домов», «Жизнеописания», «Трактаты», «Таблицы».

- «Ханьская история» Баня Гу (32 – 92). История Западной Хань – династийная история.

2) Археологические

1921 – швед И.Г. Андерсон обнаружил неолитическую культуру Яншао (среднее течение Хуанхе)

1928 – раскопки столицы Шан-Инь близ Аньяна (XIV – XI вв.)

Раскопки раннешанского города Эрлитоу

Находки бронзовых чжоунских сосудов с надписями

Богатые погребения III века до н.э. близ Чанша с идеальной сохранностью предметов.

3) Эпиграфические

Гадательные надписи XIV – XI вв. до н.э. Открыты в 1899 году, в ходе раскопок шан-иньской столицы близ Аньяна найдено большое количество новых образцов.

Чжоуские надписи на ритуальных бронзовых сосудах X – VII веков до н.э.

Надписи на деревянных планках (официальные документы) III века до н.э. – III век н.э.

Историография.

Особенности китайской исторической науки: идея о превосходстве китайской культуры над соседними и отождествление мифа с историческим фактом.

Как реакционное выступило гиперкритическое направление историографии. Однако ему были свойственны противоположная крайность суждений.

Конец 20-х гг. XX века – начало научного исследования, основывавшегося на марксистских идеях.

Работы Го Мо-жо, отрицание специфики древневосточных обществ.

40 – 50-ее – активная разработка проблем социально-экономических проблем Древнего Китая.

Конец 70-х – дискуссии о характере китайского общества, публикация источников, создание университетских курсов по истории Древнего Китая.

Начало изучения историографии Китая относится еще к средневековью.

В равной степени изучаются все периоды истории Китая.

Ведущий специалист – Кайдзука Сигеки.

Большая группа ученых работает над исследованием социально-экономических отношений в эпоху Хань.

Французская синологическая школа внесла большой вклад изучение истории Древнего Китая. Попытка перевода «Исторических записок» Э. Шаванном. Опубликован корпус каменных барельефов ханьского времени.

А. Масперо «Древний Китай».

Г. Билленстейн в 50-х обратил внимание на проблемы демографии Китая.

Изучение Древнего Китая получило развитие лишь в последние десятилетия. Ведущая роль – ученые китайского происхождения.

Создано «Общество по изучению Древнего Китая», свой журнал издается с 1975 года.

XIX век – Н.Я. Бичурин. Характерен интерес к культуре и идеологии.

Советская историография:

а) первый период (конец 20-х – начало 30-х) – дискуссии о проблемах общественного строя Китая, недостаточное понимание источников.

б) второй «очерковый» период (40-50-е гг.) – сводные работы и университетские курсы, периодизация по Л.В. Симоновской.

в) третий «монографический» период (с 60-х) – появление ряда исследований отдельных периодов истории Древнего Китая, углубленный анализ аспектов экономики, социального строя и идеологии. Перевод на русский язык источников – «Исторические записки» Сыма Цяня.

58. Древнейшие государства Китая II – начала I тыс. до н.э. Шан-Инь и Чжоу.

Судить о политической истории Китая II тыс. до н.э. можно по легендам – преданиям о «совершенных правителях древности».

Поднебесной правил мудрый Яо.

Его преемник – способный и энергичный Шунь. При нем в Поднебесной был потоп.

Страну спас великий Юй (углубил русла рек). За это он стал правителем.

Место Юя занял его сын Ци. Начало династического престолонаследия. Ци основал династию Ся.

Последний правитель династии отличался жестокостью. Против него восстали подчиненные племена.

Власть взял один из вождей (шан) Тан. Его стали называть Чен-Тан (Тан-Созидатель). Он основал новую династию Шан, впоследствии получившей название Инь в XVII в.

1-й период (XVII – XIV века)

Племя шан неоднократно перемещалось по Среднекитайской равнине.

2-й период (XIV – XI века)

Последнее переселение было при Пань Гэне в XIV веке. Центр шанов – район Аньяна. Столица – Великий Город Шан. Археолгические памятники и эпиграфические источники.

Экономика.

1) сельское хозяйство: деревянный заступ

2) ремесла: + бронза (Эрлитоу пер. пол. II тыс. до н.э.) для оружия и ритуальных сосудов, + глинобитные стены в иньское время (до 6 метров толщиной), + специализация производств

3) возникновение городов

Появляется древнейшая в Восточной Азии письменность !

Социальная структура

1) иньские правители и ближайшие родственники – могилы 400-500 кв. м, глубина от 10 м, богатый инвентарь, сопогребения

2) господствующий слой – 20-25 кв. м, глубина 5-7 м, богатый инвентарь, нет сопогребений

3) свободные общинники – грунтовые ямы, тело едва помещается

4) слуги, рабы – погребения под фундаментами зданий и вокруг больших захоронений, насильственная смерть

Каждый поход – куча пленных – массовые жертвоприношения.

Государственное устройство.

1) представления о мире – этноцентрические

2) территориальное деление – родоплеменное

3) правитель – ван

4) ван осуществляет единоличное управление страной, возглавляет армию

5) ван является одновременно верховным жрецом

6) дружественные племена получали от вана санкцию на вход в коалицию

Наибольшего расцвета Инь достигло при У Дине во второй половине XIII века. При нем построены в столице новые дворцы и храмы, осуществлены значительные территориальные завоевания. После него дом Инь пришел в упадок. Последний ван, чье правление пришлось на «чжоуское завоевание», был безнравственным и распутным тираном.

Чжоу. X – VIII века.

Первые упоминания об этом племени, как о подчиненной территории Инь, встречаются в период правления У Дина. Титул правителя чжоу – «чжоуский хоу», т.е. зависимый правитель.

1027 – У-ван («воинственный правитель») во главе чжоусцев и коалиции западных племен нанес решающее положение Инь.

Чжоу переняла достижения Инь, в том числе бронзолитейное производство, боевые колесницы и главное – письменность!

- «Наследственные пожалования» чжоусцев. Родственники У-вана, часть знати, некоторые предводители племен получили участки земли с населением и соответствующие титулы (чжухоу). В XI веке существовало 200-300 таких владений.

В системе управления коренных преобразований не произошло.

Социально-экономическое развитие.

Строжайшая социальная регламентация во всех аспектах жизни.

Социальные группы:

1) свободное население

Чжоуский ван (деспотический правитель)

Чжухоу (обладатель наследственного владения, высший аристократ)

Дафу (глав всех цзу одного владения)

Ши (глава большого семейства, входящего в цзу)

Простолюдины

2) рабы (пленники XI – X вв.)

Принадлежность к социальной группе определялась по родству. Старший сын наследовал титул, остальные опускались на ступень ниже. Частной собственности в современном смысле слова не существовало.

59. Социальное и политическое развитие Китая в VIII – IV вв. до н.э. Реформы Шан Яна.

Восточный Чжоу VIII – III века.

1) Взаимоотношения с соседними племенами

VIII – VII века - начинается противопоставление себя, т.е. хуася, или чжуся, «варварам»

Начало VIII века – столкновения с жунами-полукочевниками (верхнее течение Хуанхе)

Решающие столкновения происходят в правление Ю-вана (781 - 771)

770 – перенос столицы на восток, к современному Лояну. Власть вана ослабевает

VIII век – консолидация кочевых племен ди, их набеги на владения чжухоу к северу от Хуанхэ

VII век – ди опустошают левый берег среднего течения Хуанхэ. Форсируют реку и нападают на чжухоу неподалеку от столицы

636 – чжоуский Сян-ван пытался спровоцировать нападение ди на Чжэн, но ди заняли сторону Чжэн и нанесли Сян-вану поражение

Часть территорий захвачена царством Чу

2) Внутренние противоречия и распри в правящем доме в VII – VI вв. Начинается борьба за гегемонию среди чжухоу.

а) 650 - правитель царства Ци провозглашен гегемоном на съезде чжухоу

б) следующее царство-гегемон – Цзинь. Правитель – Вэнь-гун (636 -628)

Весной 594 г. разгромлены основные силы ди

VII – VI вв. – соперничество с Чу. Чу не признает Чжоу. Правитель Чу принимает титул вана. Разбиты войска Цзинь

575 – Цзинь добивается реванша у Чу.

в) начало V века – обострение отношений между царствами У и Юэ.

Цзинь заключает союз с У и направляет к ним военных советников

493 – У наносит поражение Юэ и предпринимает ряд походов на север. Одерживает победу над Ци, Лу и Сун

482 – гегемония У

г) 472 – гегемония Юэ. Завершение периода Чуньцу.

д) 403 – разделение Цзинь на Чжао, Вэй и Хань. Начало периода Чжаньго («Воюющих царств»)

Это эпоха бурных социальных потрясений и коренных изменений во многих областях жизни Древнего Китая.

1) Экономика

513 - первые упоминания о железе (летопись «Цзочжуань»), V век – первые археологические находки железных изделий

Применение тягловых пахотных орудий типа рало с железным наконечником произвело в с/х революцию: расширение площади пахотных земель и повышение урожайности

Применение ирригационных сооружений для искусственного орошения

Формы землевладения, основанные на иерархии социальных рангов, постепенно изжили себя. Появляется частная собственность, появление купли-продажи земли.

Назначается поземельный налог. Царство Лу – 594 г., затем Чу и Чжэн.

Ремесленное производство и торговля индивидуализируются

2) Идеологическая борьба VI – III вв. Социально-политические и этические вопросы.

Конфуцианты.

Основатель – Конфуций, или Кун Цю (551 - 479). Учение о «благородном человеке» (цзюнь цзы), обращение к идеализированным порядкам прошлого, утверждает понятия гуманности «жень», верности «чжун», уважения к старшим «сяо», соблюдение норм взаимоотношения между людьми «ли», призывает к сохранению патриархальных порядков как в государстве, так и в семье.

Основатель Мо-цзы (Мо Ди рубеж V – IV вв.). Тезис о необходимости «всеобщей любви», выступает против семейно-родственной обособленности членов общества.

- «легисты»

Главное средство умиротворения Поднебесной – закон.

Даосисты

Основатель – Лао-цзы. Все в мире определяется существованием некого пути «дао», лучший способ не совершать ошибки – «недеяние»

Реформа Шан Яна в царстве Цинь IV века.

Источники сведений – «Исторические записки» и трактат «Книга правителя Шан», принадлежащая якобы самому Шан Яну.

359 – первые упоминания о реформах:

Введение территориального деления населения на «пятки» и «десятки» семей, связанных круговой порукой

Наказание тех, кто имел более двух взрослых сыновей, продолжавших жить под одной крышей с родителями

Поощрение военных заслуг и запрет кровной мести

Поощрение занятий земледелием и ткачеством

Ликвидация привилегий представителей наследственной знати, не имевших военных заслуг

350 – вторая серия реформ

Административное деление на уезды

Разрешение свободной продажи и покупки земли жителям Цинь

Унификация системы мер и весов

Введение рангов, разрешение их покупки

Реформы дали мощный толчок в развитии частной собственности и товарно-денежных отношений. В то же время реформы послужили и стимулом ук развитию рабовладения.

Империя Цинь

Предпосылки объединения.

Развитие товарно-денежных отношений

Налаживание постоянных хозяйственных связей между царствами

Появление в IV – III вв. металлической монеты, стихийная унификация

Консолидация этнической общности китайце: «Срединные царства», общелитературный древнекитайский язык

Выгодность союза, для дальнейшего покорения соседей: «вертикальный союз» Чжао Чу и «горизонтальный союз» Цинь и Ци

Процесс объединения.

288 – договор о разделе сфер влияния между Цинь и Ци: после победы циньский правитель становится «Западным императором», а циский – «Восточным»

Первое врямя успех сопутствует Чу – разгром Юэ, Лу и др.

246 – на престол в Цинь взошел тринадцатилетний Ин Чжэн

238 – он подавил заговор против своей власти, укрепил свое положение

230 – Цинь наносит решительное поражение Хань

228-221 – разгромлены Чжао, Вэй, Чу, Ци, Янь

221 – процесс объединения страны завершился, Ин Чжэн принимает титул Цинь Шихуана («первый император династии Цинь»)

Построение централизованного деспотического государства.

1) Реформа государственного аппарата

а) Административное деление

36 крупных административных округов – во главе их начальники и окружные управления, командующие войсками

Уезды - начальники

Волости

Общины – выборные старейшины

б) Полновластный наследный правитель страны – император.

в) У императора есть два советника, которым подчиняются центральные ведомства

г) Ведомства:

Военное ведомство – командующий всеми армиями империи

Судебные ведомства

Финансовые ведомства

Личное специальное ведомство императора (Государственный архив, инспектирование округов)

2) Введение единого законодательства (система поручительства для простолюдинов). Наказания отличались особой жестокостью.

3) Унификация монеты, мер и весов для нужд налогообложения.

Внешняя политика Цинь Шихуана.

Конец V – начало IV в. до н.э. – консолидация племен сюнну на территории Внутренней Монголии.

215 – 300-тысяч китайцев одерживают победу над сюнну

214 – циньская армия закрепляется на северном берегу Хуанхэ. Восстановлена граница вдоль старой стены царства Чжао. Начало строительства Великой Стены. Создано 44 уезда вдоль стройки.

214 – начало войны с племенем юэ (юго-восток, приморье). Поражение в начале кампании. Номинальное присоединение Наньюэ (Намвьет) и Аулак, создание новых округов. Колоссальное напряжение сил и ресурсов империи, истощение страны.

Народная война в конце III в. до н.э.

Покушения на Цинь Шихуана: 227, 218, 216 гг. Как следствие подозрительность и жестокость (400 конфуцианцев закопано живьем).

Увеличение налога на крестьян: поземельный налог = 2/3 урожая!

Смерть Цинь Шихуана в 210 году ускорила назревающий кризис империи.

1-й этап (209-208) - восстание бедноты. Уроженцы Чу захватили ряд городов и избрали царя.

2-й этап (207) – во главе повстанцев встают представители старой знати, один из отрядов возглавил чиновник Лю Бан. Его отряд захватил ключевой пункт – Саньяну, затем разгромил остатки правительственных войск и овладел столицей.

Территория поделена. Два вана: «ван Хань» Лю Бан и «ван Чу» Сян Юй.

Противостояние Чу и Хань.

Вспыхивает ожесточенная борьба за власть. Несмотря на преимущество в средствах Сян Юя, Лю Бан, получив поддержку у местной общинной администрации, введя в армии строжайшую дисциплину в 202 году до н.э. одерживает решающую победу. Лю Бан стал основателем новой династии Хань, принял титул императора Гао-цзу. Возникла империя Хань.

61. Китайская империя в III в. до н.э. – I в н.э.

Империя Хань . Основатель Гао-цзу.

Внутренняя политика.

1) Экономика:

Уменьшение налогов – поземельный налог = 1/15 урожая, в случае стихийных бедствий налоги не взимались

Земельные и налоговые льготы на 12 лет воинам и семьям с новорожденными

Возвращение полей и жилищ их хозяевам

Освобождение вынужденных рабов

2) Государственное управление:

Семь крупных военачальников получили титулы ванов + привилегию назначать своих чиновников и устанавливать повинности самостоятельно

130 соратников Гао-цзу получили владения и титул хоу

Восстановлен циньский центральный административный аппарат, но наравне с ним существовали и органы местной власти в каждом владении.

3) Сепаратизм:

195 - смерть Гао-цзу

Правитель царства У Лю Би организовал «мятеж семи ванов» (200-тысячная армия восставших ванов)

Провал «мятежа», лишение ванов права назначать чиновников и иметь свое войско

4) «Золотой век У-ди»

Ваны обязывались не передавать свое владение старшему сыну, а делить его между всеми сыновьями, что привело к уменьшению их реальной власти

Восстановление ведомства инспекции

Назначение наиболее способных и грамотных на должности чиновников, создание академии

Ограничение прав первого советника

Попытка унификации идеологии на основе конфуцианства с примесью легизма

Внешняя политика.

1) Сюнны – кочевые скотоводы. К III веку складывается структура сюннского примитивного государственного образования. Его глава – шаньюй, власть наследственная. Каждый мужчина-сюнну обязан служить. Армия состояла почти исключительно из конных отрядов.

200 – Гао-цзу потерпел от них поражение. Заключен «союз мира и родства».

127-119 – первые победы У-ди над сюнну. Постепенно Хань переходит к экспансии.

2) 139 – У-ди отправил посла Чжан Цяня на поиски массагетов. Через 13 лет тот принес многочисленные сведения о Бактрии, Парфии, Фергане и др. Во время второго посольства, были установлены дипломатические отношения со многими этими странами. Начался обмен культурными и материальными ценностями

3) 111 – тяжелая победа над наньюэ и присоединение их территории.

4) Предпринимаются попытки выйти к Индии. Завоеваны большие территории «юго-западных варваров» и объединения Дянь.

5) 109 – захват на Корейском п-ове государства Чосон и создание округов.

Вторая половина II в. до н.э. стала временем могущественного подъема Хань, которое могло сравниться даже с Римом и Парфией.

Кризис империи.

Опустение госказны и истощение ресурсов страны пришлось компенсировать введением

а) государственных монополий

120 - на добычу соли

120 - изготовление железных изделий

98 - на изготовление продажу вина (отменена в 81 году)

б) системы военных поселений на завоеванных территориях

«Золотой век У-ди» закончился.

Социально-экономические отношения.

1) ранговая система:

1-8 – простолюдины, земледельцы, ремесленники, торговцы

9-18 – лица, получающие ряд привилегий, нет повинностей

19-20 – лица, получавшие «кормление» на несколько дворов и право собирать с них налог в свою пользу

В 18 году была установлена фиксированная цена за один ранг – 1000 монет

2) рабы в ханьском обществе

Частные – разорившиеся простоюдины

Государственные – родственники преступников

Ребенок раба – раб

Широко распространена работорговля, сделка оформлялась купчей

Цены: старики и молодые – 15 тыс. монет, женщины – 20 тыс., мужчины – 40 тыс.

3) налоги:

Поземельный – уменьшение было выгодно крупным землевладельцам

Подушный – постоянное увеличение душило рядового земледельца

4) повинности – от 20 до 56 лет нести воинскую и трудовую повинность, можно откупиться

5) купля-продажа земли была возможна с разрешения общины («угощения» свидетелей)

6) расслоение мелких земельных собственников привело к обезземеливанию значительной части крестьянства и работе на арендованной земле при арендной плате в половину урожая, распространяется наемный труд, многие попадают в рабство

7) в 6 году до н.э. провалилась попытка ограничения частного владения землей и рабами

62. Китайская империя I – III вв. н.э.

Обострение социальных противоречий и народные восстания I в. н.э.

1) в конце I в. до н.э. проходит волна выступлений крестьян против господствующего класса.

2) 9 г.н.э. – родственник императора по женской линии Ван Ман захватил власть и объявил о начале новой династии. Проведен ряд реформ:

Запрет купли-продажи земли и объявление ее госсобственностью

Система «колодезных полей» (каждой семье - надел)

Запрет работорговли (раб => частнозависимый)

3) Через 3 года после начала реформ Ван Ман уступил богачам и разрешил куплю-продажу земли и рабов

4) 14 год – страна пострадала от засухи нашествия саранчи. Вспыхивают голодные бунты

5) 18 год – начало восстания «краснобровых». Предводитель – Фан Чун – ввел строгую дисциплину

6) 22 год – правительственные войска потерпели поражение в решающей битве с «краснобровыми». Те несколько округов и среднее течение Хуанхэ.

7) 22 год – на юге развернула борьбу «армия Люйлинь»

8) 23 год – восставшие одержали победу над Ван Маном и захватили столицу.

9) 24 год – Лю Сюань, лидер «армии» провозгласил себя императором

10) 25 год – «краснобровые» захватили Чанъань, и Лю Сюань покончил с собой. На столицу двинулся Лю Сю – командир «армии зеленого леса», захватил ее. Фань Чун оправился в Шандун, по дороге окружен и убит. Лю Сю объявил себя императором, принял имя Гуан У-ди и перенес столицу в Лоян.

Восточная Хань в I – II вв . Основатель – Гуан У-ди (25 – 57)

Внутренняя политика.

1) Экономика:

Восстановление и сооружение новых оросительных каналов

Применение на юге тягловых пахотных орудий с жел. наконечником

Интенсивное освоение бассейна реки Янцзы

2) Социальная политика:

31 – рескрипт о добровольном освобождении обращенных в рабство в период, непосредственно предшествовавший реставрации Хань

37 – объявлено об освобождении всех проданных в рабство за 32-37 годы

35 – отмена закона о смертной казни раба, ранившего свободного

Внешняя политика.

1) взаимоотношения с сюнну:

Воспользовавшись ослаблением Хань, сюнну подчинили многие государства «Западного края»

В середине I века сюнну раскололись на две части. Южная признала власть Хань, северная продолжала бороться

73 – нанесено поражение северным сюнну, ослабело их влияние на западе.

2) В «Западном крае» начинает свою военную и дипломатическую деятельность Бань Чао. Он, будучи наместником в зависимых от Хань областях, установил связи со многими крупными государствами Центральной Азии.

3) 98 г. – неудачное посольство Бань Чао в Рим

4) I – II вв. Хань имеет постоянные дипломатические и торговые отношения с Парфией

5) конец I века - земли сюнну захватили племена сяньби, к середине II века – вторгаются в ряд северных округов, атакуют западные границы Хань

6) II век – появление на северо-западных границах племени цян. Они нападают на ряд ханьских округов и в 140 году сжигают пригороды Чанъани. Лишь в 60-е годы большие контингенты подчинившихся цянов переселены во внутренние районы империи.

Демографические и этнические процессы в I – II вв.

1) 2 г.н.э. – перепись населения – 60 миллионов человек

Густо заселена китайцами – Среднекитайская равнина

Мало заселены китайцами – провинции Фуцзянь и Гуйчжоу, здесь проживают местные племена

Пограничные округа имеют группы китайского населения только вокруг административных центров

Начало I века – резкое сокращение численности населения, восстановленное лишь во II веке

2) 140 г.н.э. – перепись населения

Северо-запад «–» 6.5 млн. чел.

Северо-восток «–« 11 млн. чел.

Бассейн Янцзы «+» 9 млн. чел.

Сычуань и Юньань «+» 2 млн. чел.

Увеличение плотности населения вдоль трактов Хунань – Гуандун

Фуцзянь – белое пятно на карте Китая

3) С увеличением числа китайцев на юге растет их культурное влияние в регионе

4) Север – политика переселения групп кочевников в пограничные районы (южные сюнны во II веке). Увеличение числа сюнну и цянов в регионе – «варваризация» населения. Конец III века – в столичной области близ Чанъани из 1 млн. чел. 50% цянов и сюнну.

Социальные отношения в I – II веке.

Большие масштабы концентрации земельной собственности и разорения мелких землевладельцев, утрата контроля над крестьянином

Гуан У-ди (25 - 57) проводит ревизию подворных списков налогоплательщиков (мера против «сильных домов»)

Закрепощение арендатора

280 г.н.э. – государство признало право землевладельца на зависимого крестьянина

Появление поместий – самодостаточных хозяйственных и социальных единиц (описаны в сочинении Цуй Ши II века)

Восстание «желтых повязок» и падение империи Хань.

Острая политическая борьба: «ученые»-конфуцианцы против евнухов императора

169 г.н.э – император Лин-ди начал репрессии против «ученых»

184 г.н.э. – амнистия «ученым» после восстания «желтых повязок»

Весна 184 г.н.э. - выступление даоских сект во главе с Чжан Цзяо

Осень 184 г.н.э. – смерть Чжан Цзяо

Октябрь 184 г.н.э. – поражение восставших в Гуанцзуне, гибель не менее 80 тыс. чел.

185 г.н.э. – новая вспышка восстания, армия «черной горы» создает базу на северном берегу Хуанхэ близ столицы, но несогласованность действий повстанцев позволяет правительственным войскам разбить их по частям

188-207 гг. – разрозненные выступления жестоко подавляются

189 г.н.э. – смерть Лин-ди, заговор против евнухов. Против руководителя заговора Юань Шао выступает Дун Чжо и возводит на престол малолетнего сына Лин-ди, переносит столицу в Чанъань

192 г.н.э. – убийство Дун Чжо, междоусобицы приводят к распаду империи.

Период Троецарствия: Вэй, Шу и У

Феодализм знаменует начало средневековья.

63. Культура древнего Китая.

Общие черты . Культ образованности и грамотности. Человек – венец природы. Философия и мифология долгое время неотделимы. Сильные пережитки ПО. Неравномерность общественного развития. Земледельческий народ, а значит, как и другие подобные, созерцательный. Наблюдение за светилами, очень точные расчеты. В 7 в. – первая комета, в 5 в. – созвездия. Великая китайская стена III в. д.н.э. Потребности ирригации и фортификации => развитие механики. Сначала писали царапающим инструментом на бамбуковых планках, затем перешли к письму тушью на шелке => развитие лит-ры.

Космогония : инь и ян – из первобытного хаоса, ян – на небо, инь – на землю, вместе – человека и все остальное. Также миф о Паньгу.

Философия . Основное учение – Дао, т.е. путь, которым следуют все вещи. Связан с астрономией, т.к. упорядоченность движения светил. Сначала – идея ци. Ци – это первоматерия, легкая часть которой воспаряет к небу, а тяжелая и мутная – к земле. То, что наверху – ян-ци, то, что снизу – инь-ци. Они взаимодействуют и получается 5 первоначал, а из них – все сущее. «Хунфань» («Великий план») – 5 элементов. «Ицзин» («Книга перемен») – в основе 8 триграмм. Тайцзи («великий передел») в дальнейшем трактуется как основа для появления инь и ян. Взаимодействие инь и ян – и есть Дао.

Эпоха Чжаньго. Сер. 1 тыс. Обострились социальные отношения между сословиями, а также – их с государством. Отсюда – выделение четырех основных школ:

Конфуцианство . 6-5 вв. Конфуций – странствующий проповедник (Учитель Кун). Любил диалоги, типа Платон. Диалоги это записаны в трактате («Луньюй» - «Беседы и суждения») его учениками. Главная цель его учения «усовершенствование благородного мужа». Открыл первую школу, где учил грамоту любить и др. Постепенно конфуцианство развивалось от одного из учений до догматического, а в конце древности даже претендовало на роль мировой религии, но не судьба. Триада «Небо-Человек-Земля». Пережитки тотемизма и связь с природой. Мир неизменен, занятия людей предопределены раз и навсегда. Т.е. если ты сявка, то это надолго. Независимость знания от практики. В период империи Хань конфуцианство – практически гос-доктрина. После смерти Конфуция в конфуцианстве – 8 школ, 2 основные Мэнцзы и Сюнцзы.

Мэнцзы . Гуманное правление – почитание традиций. Культ предков. Четыре добродетели присущи всем, т.е человек изначально добр. Следование конфуцианству позволяет занять подобающее место на том свете.

Сюньцзы . Тоже предопределенность социального статуса. Учение о ритуале (ли). Закон - для народа, ритуал – для аристократии. Человек изначально зол. Жесткая иерархия и единая власть.

Даосизм . Лаоцзы. 5-4 вв. Оппозиция конфуцианству. Экологическая мудрость. Нет насилию, войнам, жесткой централизованной власти!!! Никакого социального предопределения. Небо не обожествляется, оно – часть природы. Природа не обожествляется. Боги – тоже материя. Никакого культа предков. Мир состоит из мельчайших неделимых частичек. Все перетекает. Основные философы – Лецзы и Чжуанцзы.

Лецзы : вещи сами рождаются из семян и в них же возвращаются. Потустороннего мира нет.

Чжуанцзы : у каждого м.б. своя мораль. Со смертью тела исчезает душа чела.

Моизм . Мо Ди. 5-4 вв. Оппозиция конфуцианству. Вера в духов, в Волю Неба, НО: эта воля познаваема, а социального предопределения нет. Большое внимание – подтверждению знаний опытом. Культ предков – и простым людям тоже. Богатство – добродетель, к нему надо стремиться. В общем, против традциционной аристократии в поддержку новой, выделившейся из простых людей. Равенство государств как основа мирной внешней политики. Осуждение захватнических войн и поддержка оборонительных (искусство фортификации).

Легисты. В отличие от моистов – во власти, но тоже в оппозиции конфуцианству. Шан Ян (тот самый), Хань Фэйцзы. Против старой аристократии, за единые гласные законы, их строгое исполнение. Особая связь с политикой. История – поступательный замкнутый процесс. Венец ее – бюрократическая монархия о всей Поднебесной. Нет традициям. Нет вере в духов. Официальное признание в империи Цинь.

Империя Хань .

Астрономия . Уточнение календарей. Солнечные пятна.

Физика . Система мер и весов. Компас. Резонанс. Число пи. Солнечные часы. Глобус. Водоподъемный насос. Усовершенствование плуга.

Почвоведение . …

Медицина . Эпидемология.

Архитектура .

Маткультура . Изобрели лак. Краски. Шелк – по ВШП во всем мире. Бумага.

История . Сыма Цянь и др.

Древняя Япония.

1) Экономическое развитие:

Островное положение – барьер в развитии взаимоотношений с соседними странами, однако, расовый состав первых жителей указывает на связи с Юго-восточной Азией.

Древнейшая неолитическая культура – дзёмон c VIII тыс. («шнуровый узор»). Реального культураного единства не существовало.

Во второй половине I тыс. через Корейский п-ов мигрируют племена, оставившие на севере о-ва Кюсю и на западе о-ва Хонсю многочисленные погребения с первыми в Японии бронзовыми орудиями и оружием.

Главное нововведение переселенцев – возделывание поливного риса. Также возделывались по традиции просо, гречиха и суходольный рис + прибрежное рыболовство, охота и собирательство.

Для изготовления оружия в последние века до новой эры используется бронза. Орудия для с/х изготовляются из дерева и камня (каменные мотыги, жатвенные ножи)

Китайское сочинение «Вэй чжи» подчеркивает неоднородность уровня развития регионов Японии, прослеживаются черты южного происхождения.

Китайцы называли протояпонцев «людьми ва»

2) Социальное развитие:

Сильное социальное расслоение

Рабство (один из источников – родственники преступников)

3) Политическое развитие:

Бронзовый век – время складывания многочисленных протогосударственных образований от нескольки тысяч «дворов»

Взаимопоглощение и объединение государств: I в. до н.э. – не менее 100, III в.н.э. – упоминаются лишь 30

Эти государства устанавливают связи с империей Хань

Наиболее сильные государства – Ематай (север Кюсю) и Ямато (центр Хонсю)

238 год – правительница Ематай установила дипломатические отношения с Вэй, страна делилась на провинции и имела систему налогообложения

Ямато основанно якобы Дзимму в VII веке, реально это могло произойти не ранее I века до н.э. Дзимму считался потомком Аматерасу – Богини Солнца. Священные символы власти – меч, яшмовое украшение и бронзовое зеркало. С IV века используется китайская письменность (иерогл. табличка 503 г.)

4) «Эпоха курганов» IV – VII вв.

Появление курганов

Появление железа в погребениях

Появление обычаев верховой езды

Контакты с сяньбийцами и Когуре, Пэкче и Силле (Корейский п-ов)

5) Правитель Ямато Сётоку-тайси в начале VII века развернул бурную деятельность:

603 – издание структуры рангов знатности

Источники Древнего Китая
Источники древнекитайской истории, находящиеся в распоряжении у исследователей, довольно разнообразны и многочисленны. Большая часть из них – это письменные памятники с надежной датировкой.

Основную категорию составляют дошедшие до нас в виде книг исторические сочинения, довольно разнообразные по своему содержанию. Древнекитайские летописи имеют большое значение среди письменных источников.

Летопись «Чуньцю», авторство которой приписывают Конфуцию, была составлена в царстве Лу и освещает события 8-5 веков до н.э. Со временем летопись обросла комментаторской литературой. Комментарий «Цзочжуань», по сути, является отдельным памятником, представляя хронику событий в тех же хронологических рамках, отличаясь от исходной хроники «Чуньцю» гораздо большей детализацией повествования.

Жанр книги «Шаншу» тесно связан с летописями и представляет записи речей правителей, а также их приближенных. Подлинной можно признать только часть текста книги, отдельные главы этого источника являются более поздней интерполяцией. Материалы для характеристики древнекитайского общества дает сборник фольклорных песен «Шицзин».

«Исторические записки», созданные Сыма Цянем, созданные на границе 1-2 веков до н.э., освещают историю Китая с древности и до момента написания труда. Автор использовал жизнеописания как новый принцип изложения событий истории. В «Записках» Сыма Цянь повествует о деяниях разных династий, освещает биографии наследственной аристократии и исторических личностей. В работу также включены хронологические таблицы и трактаты по вопросам культуры и науки.

Помимо письменных источников, древнекитайская история оставила археологические и эпиграфические источники. Неолитическая культура Яншао была обнаружена в 1921 году шведским ученым И.Г. Андерсоном в среднем течении Хуанхэ. Также были проведены раскопки города Эрлитоу и столицы Шань-Инь. Гадательные надписи и надписи на деревянных планках и ритуальных бронзовых сосудах, найденные при раскопках, служат источниками эпиграфическими.

Тексты такого рода не только упоминают факты и имена, они отражают политическую и социальную историю эпох. С помощью надписей можно, к примеру, установить подлинность летописных источников, если первые обнаруживают свое сходство со вторыми. А на деревянных планках представлены официальные документы – ведомости, купчие, подворные списки.

Историография Древнего Китая
Более или менее достоверные сведения о далекой Поднебесной начали достигать Европы лишь в 13 веке, когда состоялось знаменитое путешествие Марко Поло. Позже на территории Китая появляются миссионеры и португальские купцы, очень заинтересовавшиеся историй и культурой нового для них государства.

«История великого китайского царства» Мендозы была опубликована в 1585 году, а в 1618 вышло описание путешествия в Китай, совершенного Гоэсой. Труды по истории Китая и переводы произведений классической китайской литературы дошли до нас в авторстве Гобиля, Малья и Ноэля. Миссионер Премар (18 век) посвятил свою работу изучению китайского языка.

С конца 18 века путешествия и экспедиции в Китай совершаются уже на научной основе, и Франция становится центром китаеведения. Здесь изучают китайский язык и литературу, делают многочисленные переводы китайских сочинений – французская синологическая школа сделала значительный вклад в изучение истории Древнего Китая.

В 1917 году Каулинг попытался создать энциклопедию китаеведения, в которой тщательному исследованию подверглись древние источники. Большая работа была проделана А. Масперо и Крилем, однако оценивали буржуазные историки развитие Древнего Китая с колонизаторской точки зрения, несмотря на собранный ценный материал.

Ценный вклад в изучение китайского языка, литературы и истории был сделан русскими путешественниками. Так, в 1618 году, русский посол Петлин дал интересное описание современного ему Китая. В 1700 году вышел царский указ об обучении в учебных заведениях восточным языкам, и китайскому в том числе. Н. Бичурин, прожив с 1806 по 1821 год при Пекинской миссии, накопил значительные материалы. Среди трудов Бичурина – научные исследования по истории и географии Китая, он также перевел на русский ряд произведений китайской литературы. Потанин, Обручев, Пясецкий, Козлов и Пржевальский – все они собрали богатейшие материалы во время своих путешествий.

В США только в последние десятилетия заинтересовались изучением Китая, причем ведущие позиции в синологии занимают выходцы из Китая, проживающие на территории Соединенных Штатов. В 60-х годах было создано интернациональное «Общество по изучению Древнего Китая», с 1975 года издающее собственный журнал.

Советская историография сначала ограничивалась лишь очерками по китайской истории, постепенно создавая сводные работы и университетские курсы, затем появляются монографии по отдельным периодам истории и по конкретным аспектам экономики, идеологии, социального строя и культуры. Памятники древнекитайской письменности также были переведены на русский, в частности, сделан многотомный перевод труда Сыма Цяня.

68.Генезис китайской цивилизации. Государство Шан-Инь Китайская цивилизация (предков государствообразующего этноса хань) - группа культур (Баньпо 1, Шицзя, Баньпо 2, Мяодигоу, Чжуншаньчжай 2, Хоуган 1 и др.) среднего неолита (ок. 4500-2500 до н. э.) в бассейне реки Хуанхэ, которые традиционно объединяются общим названием Яншао. Представители этих культур выращивали зерновые (чумиза и др.) и занимались разведением свиней. Позднее в этом районе распространилась культура Луншань: появились ближневосточные виды злаков (пшеница и ячмень) и породы домашнего скота (коровы, овцы, козы). Государство Шан-Инь(商殷）(династия Шан, кит. упр. 商 , пиньинь: shāng ), возникшее в кон. XIV века до н. э. в среднем течении реки Хуанхэ в селе Аньян, было первым государственным образованием бронзового века на территории Китая, существование которого подкреплено сообщениями археологических, нарративных и эпиграфических источников. Согласно современным представлениям, у него были предшественники в различных районах бассейна р. Янцзы Учэн и др. и в бассейне р. Хуанхэ Эрлитоу, Эрлиган. В результате войн с соседними народами к XI веку до н. э. влияние шанских правителей распространилось на территории современных провинций Хэнань и Шаньси, а также часть территорий провинций Шэньси и Хэбэй. Тогда существовал лунный календарь и использовалась письменность - прообраз современного иероглифического китайского письма. Иньцы значительно превосходили окружающие их народы с военной точки зрения - у них было профессиональное войско, использовавшее бронзовое оружие, луки, копья и боевые колесницы. Иньцы практиковали человеческие жертвоприношения - чаще всего в жертву приносились пленные.

В XI веке до н. э. государство Шан было завоёвано коалицией народов во главе с правителем раннего государственного образования Чжоу - У-ваном.

73.Возникновение и крах империи Цинь

Цинь (кит. 秦) - царство в древнем Китае, которое сначала было удельным княжеством, а потом смогло объединить Китай (см. «Цинь (династия)»). Существовало в период от 778 до н. э. по 207 до н. э. в периоды Весны и Осени и Сражающихся царств. Правящая семья носилафамилию Ин (кит. 嬴).

Объединив древнекитайские царства, император Цинь Ши Хуан (кит. упр. 秦始皇 , пиньинь: Qín Shǐ Huáng ) конфисковал всё оружие у населения, переселил десятки тысяч семей наследственной знати из различных царств в новую столицу - Сяньян и разделил огромную страну на 36 новых областей, которые возглавили назначаемые губернаторы.

При Цинь Шихуанди были соединены оборонительные стены (валы) северных чжоуских царств и создана Великая китайская стена. Было сооружено несколько стратегических дорог из столицы на окраины империи. В результате успешных войн на севере гунны (сюнну) были оттеснены за Великую стену. На юге к империи были присоединены значительные территории племён юэ, в том числе северная часть современного Вьетнама.

Цинь Шихуанди, строивший все свои реформы на основах легизма с казарменной дисциплиной и жестокими наказаниями провинившихся, преследовал конфуцианцев, предавая их казни (погребение заживо) и сжигая их сочинения - за то, что они смели выступать против установившегося в стране жесточайшего гнёта.

Империя Цинь прекратила существование вскоре после смерти Цинь Шихуанди.

66.Основные источники по истории Древнего Китая. Особенности китайской историографической школы. Сыма Цянь.

имеются чрезвычайно многочисленные и в большинстве своем достаточно надежно датированные письменные памятники. Это весьма разнообразные по своему содержанию исторические сочинения, дошедшие до нашего времени в виде книг. Они составляют первую и основную категорию источников изучения древней истории Китая.

Среди письменных источников большое значение имеют древнекитайские летописи, прежде всего летопись «Чуньцю», составленная в царстве Лу и освещающая события VIII-V вв. до н. з. Вокруг текста «Чуньцю», авторство которой традиция приписывает древнекитайскому философу Конфуцию, позднее возникла значительная комментаторская литература. Один из таких комментариев - «Цзочжуань» - представляет собой фактически самостоятельную хронику событий, имевших место в тех же хронологических рамках. От «Чуньцю» эта хроника отличается несравненно большей детализацией повествования.

С летописями тесно связан другой жанр древнекитайских исторических сочинений, представленный прежде всего книгой «Шаншу» («Шуцзин»). Это запись речей правителей и их приближенных. Лишь часть текста «Шаншу», сохранившегося до нашего времени, может быть признана подлинной (некоторые главы этого труда являются позднейшей интерполяцией).

Особое место среди источников по древней истории Китая занимает «Шиц-зин» - свод песен, в большинстве своем фольклорного происхождения. Не будучи историческим сочинением в узком смысле этого слова, «Шицзин» содержит разнообразные материалы для характеристики многих важных сторон жизни древнекитайского общества первой половины I тысячелетия до н. э.

Для традиционной китайской исторической науки характерны две особенности: во-первых, представление об извечном и абсолютном превосходстве китайской культуры над культурой соседних народов; во-вторых, отождествление мифа с историческим фактом, следствием чего было неправомерное удревнение истоков государственности в Китае.

. «Исторические записки» Сыма Цяня (145-90 гг. до н. э.) - это всеобщая история страны с древнейших времен до I в. до н. э. Сыма Цянь использовал новый принцип изложения исторических событий - жизнеописания

Вопрос 71. Конфуций и его учение.

Возникновение конфуцианства – не только в идеологии Китая, но и многих соседних странах в Азии.

Конфуций (551-479гг. до н.э.).

В молодости управлял скидами. В 27 получил должность помощника при совершении жертвоприношений в главной кумирне царства Лу. В 50 лет гос. служба, однако почти сразу покинул должность первого советника. Посвятил себя учительству.

Учение о «благородном человеке».

Ему были чужды идеалы новой соц. прослойки имущих, стремящихся к выгоде и обогащению.

Прототип нормального общественного устройства он видел в добрых семейных отношениях – старшие любят младших и заботятся о них – принцип человечности (элень); младшие, в свою очередь отвечают любовью и преданностью – принцип справедливости; исполнение сыновнего долга – сыновняя почтительность (сяо); соблюдение норм взаимоотношений между людьми (ли); Отношения в гос. должны быть подобны отношениям в хорошей семье.

Поощрял культ предков как средство сохранения верности родителям, роду и гос., в состав которого как бы входили все живые и умершие. Долгом всякого благородного мужа считал бесстрашное и нелицеприятное…

Конфуций не был основателем религии. После его смерти в его честь воздвигнуты храмы. Гос. должности могли занимать только ученые конфуцианисты.

Вопрос 65. Периодизация и хронология истории Древнего Китая.

Не существовало единой системы летоисчисления. Начиная с I тыс. до н.э. даты обозначают годами правления Вана (верховного правителя).

Лишь с 341 г. до н.э. а ИД Китая появляется достоверная хронология.

С I в. до н.э. др. китайцы начали использовать для обозначения нет особые знаки шестидесятеричного цикла, до того служившие для наименования дней. Он теперь используется непрерывно. Для уточнения хронологии более раннего периода – записи о солнечном и лунном затмении.

Династическая периодизация.

1. Эпоха мифических «пяти императоров».

2. Правление «трёх династий» (Ся, Шань –Инья, Чжоу).

Чжоу – Западное Чжоу (XI-VIII в. до н.э.); - Восточное Чжоу (VIII-III в. до н.э.).

3. Цинь (III в. До н.э.).

4. Хань – Западный период; - Восточный период.

Археологическая периодизация.

1. Неолит – «3 династии».

2. Бронза – с Шань-Иньского времени.

3. Эпоха железа – конце периода Чуньцю (VI-V в. до н.э.).

Социально – экономическая периодизация.

1. Разделение первобытного строя и возникновение классового общества и древнейших гос. (II тыс. До н.э.).

2. Древний Китай (VIII-III вв. до н.э.).

3. Первое централизованное гос. в Китае – империя Цинь (221-207 гг. до н.э.).

4. Империя Хань (III-I в. до н.э.).

5. Древний Китай в I-III в. до н.э.

Вопрос 70. «Золотой век китайской философии». Особенности мировосприятия древних китайцев. Даосизм.

Основные представители – Лао-цзы, Чжуан-цзы. Взлёт философской мысли связан с VI-III вв. до н.э., когда изменения в соц. строе требовали настойчивых, важных принципов, которые лежали в основе взаимоотношений между людьми в обществе.

Философии даосизма присущи натурализм, зачатки примитивной диалектики и элементы религиозной мистики.

Всё в мире определяет существование некого «пути» (Дао), действующего помимо воли людей. Человек не способен постичь этот путь («Дао, выраженное словами, не есть истинное Дао»).

Призыв возвратится к неким простым и естественным отношениям в условиях деревенской идиллии. Сливаться с природой и избегать всего искусственного, нарочно связанного с культурой, противопоставленного естественному.

Лучший способ – отказ правителей от активного вмешательства. Важный принцип – не деление, те умения в соответствии с ходом вещей наладить жизнь таким образом, что бы всё шло должным путём, но без активного вмешательства человека.

Уход от мира к природе связывался у даосов с возможностью обрести долголетие и даже бессмертие – именно в этом пункте древний философский даосизм со временем, в эпоху Хань, достаточно явственно трансформировался в даосизм религиозный, с его поисками бессмертия, божества, героями, гаданиями и т.д.

ПИСЬМЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ

Сведения по истории Казахстана эпохи древности, раннего и развитого средневековья фиксировались письменно на различных языках: древне­персидском, древнегреческом, латинском, китайском, древнетюркском, арабском, персидском, тюркском. Информационный уровень этих перво­источников различен вследствии хронологической и территориальной его ограниченности, а также крайней неравномерности освещения истории народов и племен данного региона. Следует заметить также, что по мере развития исторического процесса по возрастающей идет накопление фак­тического материала в письменных памятниках. Эти разнообразные по ха­рактеру и содержанию своды письменной информации в сочетании с ре­зультатами археологических раскопок дают возможность изучить на про­тяжении более 2,5 тысячелетий исторические события, хозяйственные и социальные отношения, культуру, быт и обычаи различных этносов Казах­стана. Остановимся на характеристике основных групп источников

Древнейшим письменным источником по истории народов Казахстана являются древнеперсидские надписи царей Дария I (522-486 гг. до н. э.) и Ксеркса (486-465 гг. до н. э.), составленные на трех основных языках - древнеперсидском, эламском и аккадском, употреблявшихся в Ахеменидской державе.

Наиболее важное значение имеет Бехистунская надпись Дария I, пове­ствующая об обстоятельствах прихода Дария к власти и последовавшей за этим гражданской войны. Надпись содержит перечисление «стран» - пле­менных областей и дает значительный материал по исторической геогра­фии Ближнего и Среднего Востока, а также Центральной Азии. В настоя­щее время в научной литературе, особенно археологической, утвердилось мнение о том, что упоминаемые в надписи племена саков - хаумаварга и тиграхауда относятся к территории Казахстана, однако внимательный ана­лиз данных надписи с привлечением других надписей эпохи Ахеменидов, показывает, что эти племена располагались в районе озера Хамун, на гра­нице нынешних Ирана и Афганистана, в районе, позднее называвшемся Сакастан (Сеистан).

Другой крупной надписью, имеющей значение для изучения культуры и религии в эпоху Ахеменидов является так называемая надпись Ксеркса (486-465 гг. до н. э.) о «дэвах», повествующая о религиозной реформе Ксерк­са, которую многие ученые связывают с введением зороастризма в качест­ве государственного культа, хотя имя Заратуштры в ней не упоминается. Древнеперсидские надписи, кроме историко-географических данных, дают значительный материал для проверки сведений античных источников и значительного их уточнения. Кроме того, эти памятники дают неоцени­мый материал для изучения истории персидского языка, его диалектов в древности.

Авеста представляет собой священную книгу зороастрийской религии, тот канон, который сложился на территории Ирана в ходе нескольких ре­лигиозных реформ, начиная с эпохи Аршакидов, и особенно при Сасанидах. Тексты Авесты написаны на древнеиранском языке, отличном от древ­неперсидского и по ряду черт сближающимся с более поздними восточно­иранскими языками (согдийским, хорезмийским, сакским и т. п.). Кодификация текста Авесты, первоначально передававшейся в течение примерно 1000 лет изустно, впервые была произведена, очевидно, при Сасанидах, сначала среднеперсидским (на базе арамейского) алфавитом, затем разра­ботанным на его основе фонетическим письмом.

Дошедшие до нас тексты Авесты датируются не ранее XIII в. и содер­жат менее половины первоначального текста. Сохранившиеся тексты Авес­ты состоят из следующих частей:

Ясна «Поклонение» содержит перечисления божеств и героев, являю­щихся предметом поклонения, и в целом составлена в поздние времена, скорее всего, для нужд зороастрийских общин, оказавшихся в изгнании после арабского завоевания, однако содержит и очень древние тексты, в частности Гаты - торжественные песнопения, приписываемые традицией самому Заратуштре, а также некоторые дешты (Хом-яшт, Срош-яшт и др.).

Виспрат («Вес судьи») - ритуальное дополнение к Ясне.

Видевдат («Закон против дэвов») - сборник ритуальных текстов и пред­писаний о ежедневном поведении зороастрийцев, в основном составлен­ный в позднее время, но содержащий и восходящие к глубокой древности фрагменты.

Яшты («Гимны») - гимны божествам, восходящие к очень древней эпо­хе, иногда к эпохе индоиранской общности, и дающие много материала для исследования духовной жизни древнего населения Средней Азии и прилегающих районов Ирана и Афганистана.

Малая Авеста - собрание небольших по объему текстов, иногда пред­ставляющих значительный интерес для исследования истории религиозно-философских учений древнего мира.

Данные Авесты сравнительно мало привлекались для изучения исто­рии и культуры древнего населения Казахстана сакского периода, хотя текс­ты содержат богатейший материал, который ждет своего исследователя.

Среднеиранские памятники , так называют эпиграфические и нарратив­ные источники на иранских языках так называемого «среднего периода», начиная с парфянского языка. Сюда относятся парфянский, среднепер­сидский, согдийский, хорезмийский, бактрийский и ряд других, хуже за­свидетельствованных источниками языков.

Сюда же примыкают памятники манихейской религии, написанные особой разновидностью арамейского письма и на иных диалектах парфянского, среднеперсидского и согдийского языков. Наибольшее значение для историка имеют следующие сочинения:

I) Бундахишн «Мироздание» - очень объемное сочинение, содержащее представления зороастрийцев о космогонии и устройстве Вселенной,

2) Денкарт «Основы веры» - многотомное энциклопедическое изложе ние зороастрийского вероучения, содержащее перечисление и пересказ не дошедших до нас частей Авесты,

3) Арда-Вираз-намак - сочинение о путешествии Святого Вираза в рай и ад для того, чтобы получить правильное представление о зороастрийской вере, пришедшей в упадок после завоеваний Александра Македонского. Чрезвычайно интересное сочинение, отражающее, по-видимому, одну из реформаций зороастризма в эпоху поздних Сасанидов.

4) Панд-намак-и Зардушт - «книга постановлений Зороастра» - основы вероучения, преподававшегося в зороастрийской школе.

5) Кар-намак-и Ардашир-и Панакан - светское сочинение, содержа­щее легендарную версию прихода к власти династии Сасанидов.

Среднеперсидские тексты, как и другие тексты на среднеиранских язы­ках, представляют большой интерес для историка Средней Азии и Казах­стана , т. к. содержат сведения, аутентичные эпохе написания, т. е. с ранне­го средневековья до XII-XIII вв. В них есть данные о тюрках, эфталитах, других народах и событиях в этом регионе. Однако до сих пор эти источни­ки привлекались крайне слабо, что связано, в первую очередь, с труднос­тями чтения среднеиранских текстов, написанных арамейским письмом, весьма плохо приспособленным к фонетике иранских языков.

Более содержательна античная историография. Сведения о населении Казахстана поступали в древнюю Грецию через Персию, а также через гре­ческие колонии в Причерноморье. Видимо, самым ранним автором, у ко­торого содержались некоторые достоверные сведения относительно исто­рических судеб этого региона, является Геродот (484-425 гг. до н. э.), перу которого принадлежит значительный труд «История». Сообщения о наро­дах Казахстана сосредоточены в наибольшей степени в четвертой книге, где повествуется о географии расселения кочевых скифских племен, их истории, духовной культуре, обычаях и нравах. В основе сообщений Геро­дота лежат как документальные материалы, так и устная фольклорная тра­диция, восходящая к сакским (скифским) племенам Казахстана и Средней Азии.

Ряд ценных данных по истории ахеменидского времени содержат сви­детельства Ктесия, собранные в его сочинении «История Персии». Этот труд использовался в качестве источника такими авторами, как Диодор (I в. до н. э.), Плиний Старший (I в. н. э.), Клавдий Элиан (II-III вв. н. э.). Позднейшие авторы называют Ктесия «отцом исторического романа». В рассказах Ктесия подчас чувствуется налет анахронизма. Впрочем, в ин­формации древнегреческого писателя разбросаны отдельные важные кру­пицы достоверных сведений о древних этносах Казахстана, о местах их ло­кализации, о политической организации общества. Ряд занимательных но­велл Ктесия в действительности оказался передачей местной народной тра­диции.

Некоторое значение для изучения истории Казахстана представляют собой сочинения греческих историков, описывавших походы Александра Македонского, в числе которых следует назвать Диодора, Помпея Трога, Полибия . Особое значение имеют приводимые ими сведения о политичес­ких перипетиях между кочевниками и Парфией, Греко-Бактрией. Однако конкретная информация о древних племенах Казахстана в них невелика. Очень затруднено отождествление упоминаемых в них этносов с другими сведениями. Важным источником для истории древнего Казахстана явля­ется географическая античная литература. Одним из ее ярких представите­лей следует считать Страбона (I в. до н. э. - I в. н. э.). В его «Географии» соединяются свидетельства о природных условиях и образе жизни народов Казахстана и Средней Азии с различными эпизодами их политической ис­тории. Страбон, ориентируясь на доступную географическую литературу, иногда смутно представлял себе действительную географическую ситуа­цию. Так, он считал Каспийское море не замкнутым бассейном, а заливом океана, и ничего не знал об Аральском море, что, естественно, приводило к искажению общей картины. Ценным, хотя и сложным источником явля­ется сочинение Птолемея «География» (конец I-II вв. н. э.). В тексте даны географические координаты городов, рек, горных цепей, озер, указаны границы различных областей, в том числе Средней Азии и Казахстана. Птолемей наряду со страной саков (очевидно, юг Казахстана, по бассейну Сырдарьи) знает Скифию, под которой понималась обширная территория от Волги до озера Балхаш. Ценность этих сведений бесспорно очень вели­ка, однако пользоваться ими необходимо с большой осторожностью, так как нередко Птолемей без серьезной критической проверки сводил воеди­но данные различных источников .

Определенную роль в изучении истории Казахстана начиная со II в. до н. э. играют китайские источники. Китайские авторы были, в общем, луч­ше осведомлены об обстановке в Казахстане, чем античные. Развитие экс­пансии Китая на запад вызвало потребность в точном знании ситуации в Восточном Туркестане, Казахстане и Средней Азии. При этом целенаправ­ленно собирался материал о нравах и обычаях народов и племен, о их об­разе жизни, политическом устройстве и военных событиях. Эта информа­ция фиксировалась и доставлялась в результате поездок во владения Цент­ральной Азии послов, торговцев, путешественников и миссионеров, обыч­но имевших разведовательные цели. Кроме того, сбор сведений осущест­влялся во время походов китайских войск, наиболее древним из которых был поход Ханьских войск в 104-102 гг. до н. э. во владения Давань, нахо­дящегося в Ферганской долине. Первые достоверные сведения о народах Казахстана были получены от Чжан Цяня, руководителя первого китай­ского посольства в западные области, посланного императором У-ди (140- 86 гг. до н. э.). Чжан Цянь совершил на «запад» два путешествия - в 138 г. до н. э. и в 115 г. до н. э. Помимо прочего они преследовали цель добиться союза с юэчжи, насельниками Средней Азии, и усунями Жетысу против сюнну (гуннов). В ходе своей миссии Чжан Цянь обращал особое внима­ние на состояние хозяйства иноземцев, численность их войска, вооруже­ние, а также записывал все то, что составляло специфику в их обычаях, нравах, одежде.

Среди династийных историй наиболее обширные и ценные данные о народах Казахстана и Средней Азии заключены в историческом труде «Ис­торические записки» («Шицзи») Сыма Цяня (145-86 гг. до н. э.), в част­ности, в двух главах раздела «Жизнеописания»: «Повествование о сюнну» и «Повествование о Давани», а также в биографических описаниях хань­ских императоров и полководцев. Здесь собраны важные сведения о владе­ниях Центральной Азии, их отношениях между собой и с Китаем. Труд Сыма Цяня охватывает весь исторически обозримый период от мифичес­ких времен до времени жизни выдающегося историка.

Следом за «Шицзи» идет «История Ранней Хань» («Цянь Ханьшу»), ко­торая была написана, в основном, Бань Гу в I веке нашей эры и завершена его ученой сестрой Бань Чжао. Труд Бань Гу относится к числу ортодок­сальных конфуцианских трудов, им начинается новый жанр исторических сочинений - истории правления одной династии. 26 династийных исто­рий, освещающих историю Китая и Центральной Азии со II в. до н. э. до нового времени являются уникальным историческим наследием Китая. В сочинении Бань Гу сведения с описанием иноземных народов Централь­ной Азии выделены в специальные главы «Сиюй чжуань» («Повествования о Западном крае»). Выделение этого нового историко-географического региона свидетельствует не только о расширении географических знаний китайцев, но и том стратегическом значении, которое придавалось ему во внешней политике и геополитике древнего Китая. В хронике даны основ­ные пути, ведущие из Ханьской империи в Среднюю Азию, описаны ее этнические группы, их род занятий, экономическое и военное положение, полисы Восточного Туркестана, войны и торговля между ними, полити­ческие союзы. Здесь описана также дипломатия Китая в Западном крае. Известно, что родной брат историка, выдающийся китайский дипломат был направлен в Сиюй, где успешно осуществлял политику династии Хань. Труд Бань Гу охватывает период около 200 лет, здесь имеются сведения о владе­ниях Давань, Усунь, Кангюй, а также Сюнну, в том числе, о владении сюннуского правителя (шаньюя) Чжичжи на Северо-Западном Тянь-Шане. Однако Бань Гу не писал в своем труде о событиях своего времени, поэто­му его труд называется «Историей Ранней династии Хань». Об этом в до­полнение к этому труду писал ученый V века Фань Е. Дополняя сведения «Цянь Ханьшу», Фань Е дал оценку труду Бань Гу, впервые осветил дея­тельность и условия в Сиюе, в которых работал брат Бань Гу - Бань Чао. Фань Е более подробно остановился на внешней политике и дипломатии Китая в Центральной Азии, на политических концепциях традиционной «западной» политики Китая. Этот факт имеет огромное значение, так как влиял на подбор материалов о народах Центральной Азии и на их освеще­ние и оценку в китайской историографии. Трактовка истории сопредель­ных народов в китайской феодальной историографии велась с позиции

великоханьского шовинизма и китаецентризма.

На период правления династии Хань (II в. до н. э. - II в. н. э.) прихо­дится начало прокладывания Шелкового пути, оживление торговых и по­литических связей Китая и государств Центральной Азии, взаимодействие и взаимовлияние культур народов Центральной Азии и китайской культу­ры. В Китай и из Китая отправлялись по нескольку посольств, сопровож­даемых большими торговыми караванами, посредниками в торговле с Ки­таем выступали среднеазиатские купцы.

Пышный расцвет Шелкового пути относится к периоду правления в Китае династии Тан (618-907). Следующий большой комплекс сведений о народах Центральной Азии, их истории содержится в двух хрониках, по­священных этой эпохе. «Старая история династии Тан» («Цзю Таншу») была написана группой авторов в период раздробленности Китая, а «Новая ис­тория династии Тан» («Синь Таншу») в эпоху Сун (1043-60) также коллек­тивом авторов во главе с выдающимся ученым и поэтом Китая Суян Сю (1007-72). Второй труд по истории династии Тан был предпринят в связи с тем, что в первом было обнаружено много неточностей и ошибок. В хро­никах даны политическая история и этнологические сведения о западных тюрках, тюргешах, их этногенезе, образовании Западно-тюркского кага­ната, Тюргешского каганата и их распаде. Весьма ценными являются ки­тайские материалы о карлуках, их расселении в Семиречье и на юге Казах­стана, а также современного Кыргызстана. Следует признать, что основ­ную канву истории племен Центральной Азии и их государственных обра­зований в эпоху древности и по VIII в. н. э. сравнительно полно можно составить именно по китайским источникам, в особенности в том, что ка­сается политической истории усуней, кангюев, древних тюрок, тюргешей, карлу ков.

Жанр записок путешественников в Центральную Азию продолжает ос­таваться едва ли не самым главным источником и в период правления ди­настии Тан, и в XIII веке. В «Синь Таншу» и «Цзю Таншу» описаны ма­ршруты китайских путешественников, проходивших из полисов Восточ­ного Туркестана в Семиречье: долины рек Чу, Талас, оз. Иссык-Куль. Од­нако наиболее полным среди них являются записи, оставленные буддий­ским паломником Сюань Цзаном (ок. 596-664). Сочинение, написанное им, называется «Записки о Западном крае при Великой Танской династии» («Да Тан Сиюйцзи») и посвящено путешествию Сюань Цзана в Индию через Среднюю Азию. Сюань Цзан прошел через Суяб, Невакет, Талас. Он опи­сал двор кагана, обычаи, занятия тюркских и других племен.

Жанр дневников путешественников на Запад пополнился в монголь­скую эпоху, когда представления китайцев о географии и этнографии зна­чительно расширились. Это «Записки о путешествии на Запад праведника Чан Чуня» («Чан Чунь чжэнь жэнь Си юцзи»), Чан Чунь совершил в 1220- 1224 гг. путешествие из Северного Китая в Среднюю Азию во время похо­дов Чингиз-хана, маршрут проходил через Семиречье, долины Чу и Тала­са, где путешественник описал занятия скотоводством и земледелием у местных племен. Другое «Описание путешествия на Запад» написано по­томком правящего дома Ляо (киданьской династии) Елюй Чуцаем, кото­рый сопровождал Чингиз-хана в его походах в Среднюю Азию. Елюй Чуцай видел быт, обычаи, нравы, земли народов, которых завоевал монгольский хан.

Китайские источники древности и средневековья имеют особую цен­ность для изучения истории и культуры Казахстана, несмотря на их тен­денциозность.

Непреходящую ценность представляют тексты древнетюркских пись­менных памятников, происходящие из мест расселения древнетюркских и тюркоязычных племен в I тысячелетии н. э. Эти письменные источники, созданные тюркскими авторами, обладают двумя существенными и неос­поримыми достоинствами -- автохтонностью, т. е. они носили местный ха­рактер, и аутентичностью - автор писал о том, что происходило на его гла­зах или в недавнем прошлом, о фактах, которые ему были хорошо извест­ны. Тем самым древнетюркские источники дают более точное представле­ние об этнических, социальных и культурных процессах в тюркском об­ществе, чем сведения, оставленные иноземными наблюдателями. Наибо­лее ценные древнетюркские тексты были найдены на территории Монго­лии. Важное значение в источниковедении имеют памятники, открытые на Енисее и Таласе.

Прежде всего следует назвать Кошо-цайдамские стелы - памятники в честь тюркских ханов Кюль-тегина (732) и Бильге-кагана (735). Автором этих надписей, как и многих других, был член каганского рода Йолыг-те- гин, пожалуй, первый известный нам по имени писатель, писавший на тюрк­ском языке. Эти два памятника превратились в своеобразные эталоны, с которыми сравнивают чуть ли не все другие рунические надписи. Вырази­тельные Кошо-цайдамские тексты, к которым примыкают памятник Тонькжука (около 716 г.), памятник в честь Кули-чора (722 г.), Онгинская надпись, содержат, в основном, сведения применительно к Восточному тюркскому каганату. Вместе с тем, в них содержатся важные упоминания, затрагивающие события истории западных тюрок Казахстана и Средней Азии, анализ которых позволяет наметить пути исследования целого ком­плекса историко-географических, историко-политических и этнографичес­ких проблем. Наиболее ценными являются сведения о народе «он ок» (де­сяти стрел), тюргешах, карлуках, огузах, кенгересах, согдийцах Жетысу.

К орхонским памятникам относится Селенгинский камень (или памят­ник Шине Усу), представляющий эпитафию в честь Эльетмиш Бильге-ка- гана (747-759 гг.). В этой надписи содержится первое по времени упоми­нание этноса кыпчак, властвовавших вместе с тюрками над уйгурским пле­менным объединением. Повествуется также история взаимоотношений Эльетмиш-кагана с тюрками, тюргешами, карлуками и басмылами.

Терхинская стела (756 г.) также посвящена Эльетмиш-кагану и во многом предвосхищает содержание надписи Шине Усу, подчас тождественна ему построчно. В памятнике указывается важное датированное историческое событие, касающееся времени переселения алтае-тарбагатайских карлуков в Жетысу. Одним из ценных сведений является также первое по времени в древнетюркских рунических памятниках упоминание названия племени ягма, впоследствии игравшем заметную роль в Карлукском и Караханидском государствах.

Определенный интерес представляют памятники Кыргызского государ­ства, представленные надписями долины Енисея и Суджинской стелой и датируемые VII-X вв. Материалы, относящиеся к раннесредневековой ис­тории Казахстана, обнаружены в двух енисейских текстах. В одной эпита­фии говорится о тюргешском беге, умершем на земле кыргызов. В другой надписи содержится фрагмент текста оплакивания знатного кыргыза, ушед­шего послом к тюргешскому Кара-хану и не вернувшегося обратно. Эти события относятся к 744 и 756 годам.

Значительную культурно-историческую ценность являют собой памят­ники Западнотюркского каганата из Жетысу, к которым относятся 12 над­писей (из долины Таласа) на намогильных камнях, монетах, бытовых пред­метах и деревянной палочке. Верхняя дата этих памятников определяется достаточно четко - VIII в., а нижняя хронологическая граница, вероятнее всего, составляет рубеж VI-VII вв. Таласские эпитафии относятся ко вре­мени правления тюргешских каганов из «черных родов» -Сулук Чабыт- чора и его сына (716-740 гг.).

Трудно переоценить значение древнетюркских памятников как источ­ника, проливающего яркий свет на разработку вопросов исторической гео­графии раннесредневекового Казахстана.

Особое место в источниковедении занимает арабская, персидская и тюркская литература IX-XVII вв., содержащая значительный по важнос­ти и характеру материал по средневековой истории Казахстана.

Активные арабские завоевания на востоке в эпоху арабского халифата, активизация в деле расширения сферы влияния мусульманской синкрети­ческой культуры и религии ислама, развитие торговли с отдаленными об­ластями, находившимися вне политических границ мусульманского мира стимулировали накопление информации о соседних и далеких народах и племенах Восточной Европы и Центральной Азии. Специфический инте­рес арабской средневековой историографии к региону Казахстана был свя­зан также с необходимостью закрепления арабами завоеванных земель в Средней Азии и обеспечения внешней безопасности от воинственных ко­чевых племен Казахстана.

Наиболее ранние сведения о народах Казахстана появляются в класси­ческих арабских исторических сочинениях. Так, произведения ал-Балазури (IX в.) и ат-Табари (IX в.) содержат важные сведения о тюркских наро­дах Жетысу (Семиречье) и Южного Казахстана, оказавших в середине VII- VIII вв. значительную помощь народам Средней Азии в борьбе против араб­ского нашествия. Имеются данные об арабских завоевательных походах в отдельные районы Южного Казахстана. Крупнейший арабский историк ал- Балазури, иранец по происхождению, является автором сочинения «Книга завоеваний стран» (Китаб футух ал-булдан), одного из ценных источников по истории Центральной Азии. Иранцем был также ат-Табари, перу кото­рого принадлежит значительный труд «История пророков и царей» (Тарих «р-русул ва-л-мулук). Ат-Табари много путешествовал по различным городам Халифата, затем поселился в Багдаде, где прожил до конца жизни, Посвятив себя науке. В дошедшей до нас сокращенной редакции его труда приводятся сведения о предшествовавших арабам народам и излагается История Халифата в летописном порядке. Современник ат-Табари ал-Джахиз (IX в.), уроженец Багдада, человек энциклопедических знаний, первый дал этнографическое описание кочевых тюркских племен Казахстана в книге «Достоинства тюрок» (Манакиб ал-атрак). Ал-Джахиз отбирал те темы, которые в силу различных причин были особо интересны его арабским читателям, хорошо знакомым с тюркскими гулямами гвардии аббасидских халифов. Он описывает военные качества тюрок, те их нравы и обычаи, которые особенно бросались в глаза горожанину-арабу своей необычностью или были важны для политического окружения халифов, ведь визирям Аббасидов достаточно часто приходилось сталкиваться с «тюрк­скими делами».

К первой половине IX в. относится первое по времени путешествие араба Тамима ибн Бахра через страну кимаков, находившуюся в северо-восточном Казахстане в бассейне Иртыша, в столицу хакана токуз-гузов. Ха­рактер путешествия Тамима ибн Бахра неизвестен, возможно, его поездка была связана с какими-то дипломатическими поручениями. Тамим ибн Бахр приводит сведения о расселении, хозяйстве кимаков, упоминает также о пути из Тараза (совр. Жамбыл) в резиденцию царя кимаков.

В том же IX в. известия о племенах, расселявшихся на территории Казах­стана, появляются и в арабоязычных географических сочинениях. Самым ранним из сохранившихся произведений такого рода является административно-географический справочник «Книга путей и государств» (Китаб ал- масалик ва-л-мамалик) начальника почты и осведомительной службы Ибн Хордадбеха. Он описал маршруты торговых перевозок, указал расстояния между различными населенными пунктами, перечислил города и поселе­ния вдоль тракта Великого пути, проходившего по Южному Казахстану и Семиречью. Труд Ибн Хордадбеха во многом основывался на архивах поч­товой службы халифата, относящихся к значительно более раннему вре­мени. Вероятно, к VIII в. относятся многие сообщаемые им сведения о тюрках, в том числе и часто цитируемый список тюркских племен (токуз-гузы, огузы, карлуки, кимаки, кыпчаки, азгиши,тюргеши и др.). Близкими пo жанру к труду Ибн Хордадбеха являются сочинения ал-Якуби (IX в.) и Кудамы ибн Джафара (X в.). Обширный историко-этнографический мате­риал о тюрках Казахстана содержится в географическом сочинении «Кни­га стран» (Китаб ал-булдан) историка и географа ал-Якуби. Следует отме­нить широкую осведомленность и сравнительно высокую точность его со­общений. Особенно важны сведения ал-Якуби о государственности у огузов, карлуков, кимаков, кыргызов, токуз-гузов.

Арабский географ и филолог Кудама ибн Джафар написал географо- административное сочинение «Книга о харадже и искусстве секретаря» (Китаб ал-харадж ва санъат ал-китаба). Он был арамейцем, жил в Басре, занимал высокую должность начальника почты. При составлении своего сочинения он широко использовал официальные документы, к которым имел доступ. В нем имеются сведения об административном делении хали­фата, важнейших городах, горах, реках, семи климатах (поясах). Значитель­ное внимание уделено почтовым маршрутам и описанию провинций с дан­ными о земельном устройстве и взимаемых налогах. Ценные сведения за­ключены в ней и о соседних с мусульманскими странами землях; так, со­держится фактический материал о тюркских племенах: карлуках, кимаках, огузах, о торговых путях, о маршрутах, городах, поселениях и расстояниях между ними в пределах Южного Казахстана и Семиречья.

Среди рассматриваемого комплекса источников следует назвать и «Кни- ,у рассказов о странах» (Китаб ахбар ал-булдан) арабского географа Ибн ал-Факиха (конец IX - начало X вв.). Он составил свою книгу около 903 г., во многом базируясь на сочинениях предшествующих ему авторов (ал- Джахиз, Ибн Хордадбех, ал-Джейхани). В ней содержится большой исто­рико-географический материал о многих странах Азии и Восточной Евро­пы. Исключительный интерес представляет глава о тюрках, где приводятся ценные сведения о тюрских племенах (карлуках, кимаках, кыпчаках, огу-зах, токуз-гузах и др.), об их странах, городах, торговых путях, расселении, хозяйственной и культурной деятельности. Почти одновременно с Ибн ал- Факихом написал многотомное энциклопедическое сочинение Ибн Русте. Из этого труда сохранился лишь один том с историко-географическим опи­санием климата. Сочинение Ибн Русте «Книга о драгоценном ожерелье» (Китаб ал-алак ан-насифа) целиком основано на книжных источниках. Автор кропотливо собрал множество ценных фактов из произведений раз­ных путешественников и географов. Большое значение имеют разделы о тюркоязычных племенах и населенных ими землях.

На X в. приходится наивысший расцвет арабской географической лите­ратуры. Ярким представителем этой эпохи является арабский географ и путешественник ал-Истахри (X в.), уроженец Центрального Ирана. Его труд «Книга путей и государств» является обработкой и дополнением более ран­него, не дошедшего до нас географического труда ал-Балхи. В книге дается описание Аравии, Персидского моря, Магриба, Египта, Сирии, моря Румов, Ирака, Индии, Ирана, моря Хазаров, Армении, Азербайджана, Хоро­сана и Мавераннахра. Относительно каждой из стран приводятся сведения о границах, городах, расстояниях, маршрутах; сообщаются отдельные по­дробности о продуктах, торговле, ремесле. Имеются интересные сведения о Восточной Европе, где описываются хазары, буртасы, русы, булгары. Важ­ный фактический материал содержится о тюрских племенах: огузах, кимаках, карлуках, проживавших на территории современного Казахстана. В ней приводится «Карта мира», на которой показаны места локализации тюркских племен.

Труд ал-Истахри, в свою очередь, был отредактирован и дополнен в конце X в. Ибн Хаукалем и назван «Книга путей и государств» (Китаб ал- масалик ва-л-мамалик). Ибн Хаукаль происходил из северной Месопота­мии, много путешествовал. Историко-географические сведения о тюрских племенах во многих случаях совпадают с сообщениями ал-Истахри. Инте­ресна лингвистическая характеристика, данная тюркским племенам: по его словам, все они говорят на одном языке. Важной частью трудов ал-Истах­ри и Ибн Хаукаля являются географические карты «Лик земли» (Сурат ал- ард). Исследование карт вместе с текстом позволяет гораздо лучше уяс­нить сведения о расселении тюркских племен. В X в. через территорию Казахстана пролегал путь двух арабских путешественников: Ибн Фадлана и Абу Дулафа. Никаких биографических сведений об Ибн Фадлане нет. Ему принадлежит значительное произведение «Записка» (Рисала), в кото­рой описана поездка делегации в составе нескольких человек из столицы арабского халифата к волжским булгарам с целью установления арабо-бул- гарского союза против хазар и укрепления устоев ислама в среде булгар. Посольство отбыло из Багдада в июне 921 г., прибыло к булгарам в мае 922 г. Маршрут шел через Хамадан, Рей, Нишапур, Мерв, Бухару, затем через Хорезм, Устюрт и Яик в Поволжье. Даты и карты обратного маршру­та неизвестны. В нем приводятся важные сведения по социальной и духов­ной истории русов, хазар. Сообщения этнографического, хозяйственного, историко-географического характера касаются целого ряда кочевых тюрк­ских племен: печенегов, башкуртов и особенно огузов, обитавших в запад­ных областях современного Казахстана.

Абу Дулаф был придворным саманидского эмира в Бухаре Насра II. В 942 г. Абу Дулаф совершил поездку в Китай и Индию и у своих современ­ников приобрел славу путешественника. Свои воспоминания о путешест­виях Абу Дулаф изложил в двух «Записках» (Рисала), содержащих сведе­ния о хозяйстве, религии и быте огузов, кимаков, карлуков, джикилей. К сообщениям о виденном добавлено немало слышанного без разграниче­ний.

Ценным историческим источником являются сочинения арабского ис­торика и географа ал-Масуди (X в.), родившегося в Багдаде. Основным источником его знаний явились путешествия, захватившие все страны от Индии до Атлантического океана, от Красного моря до Каспийского, и живое общение с представителями самых разнообразных слоев населения. Из 30-томной историко-географической энциклопедии «История време­ни» (Ахбар аз-заман) до нас дошли лишь в сокращенном виде «Промывальни золота и рудники самоцветов» (Мурудж аз-захаб ва маадин ал-джа- вахир, 943 г.) и географическое сочинение «Книга наставления и пересмот­ра» (Китаб ат-танбих ва-л-ишраф, 956 г.). В трудах ал-Масуди приведены историко-географические сведения о тюркских племенах (кимаках, огу­зах, карлуках, барсханах, токуз-гузах, хазарах) и данные по исторической географии раннесредневекового Казахстана. Значительный интерес представляет краткое упоминание исторических событий второй половины IX в. в Западном Казахстане.

Историко-географические данные, основанные на личных наблюдени­ях, занимают еще более важное место в сочинении ал-Макдиси (X в.). Араб­ский географ и путешественник, уроженец Иерусалима, он объездил поч­ти все мусульманские страны Востока. Его сочинение «Лучшее разделение для познания климатов» (Ахсан ат-такасим фи марифат ал-акалим), состав­ленное около 985 г., дает полное и систематическое в арабской литературе описание стран и областей, в т. ч. содержит важные сведения о Средней Азии и Южном Казахстане, племенном составе населения, городах и посе­лениях, торговых путях и предметах торговли, хозяйстве и религиозных воззрениях, языке и обычаях.

Описание тюркоязычных племен Казахстана имеется у испано-арабско- го географа Исхака ибн ал-Хусайна (XI в.) в сочинении «Груды жемчугов с описанием знаменитых городов в любом месте», написанное в Андалусии. Приводимые им сведения в главе о тюрках обнаруживают сходные парал­лели в информации Гардизи (XI в.), ал-Бируни (XI в.) и ал-Марвази (XII в.). В книге содержатся данные этнографического и историко-географичес­кого характера о тюркских народах и, прежде всего, о кимаках. Ценным источником по средневековой истории Казахстана следует назвать сочи­нение ал-Марвази (XII в.) «Природные свойства животных» (Табаи ал-хай- аван). Автор был врачом при дворе сельджукида Мелик-шаха (1072-1092) и его преемников до начала правления Санджара (1118-1157). В произве­дениях ал-Марвази содержатся оригинальные этнографические сведения о тюркских народах. Особую ценность представляет сообщение о пересе­лении народов, оказавшем значительное влияние на расселение кимакских, кыпчакских, огузских племен в начале XI в. В середине XII в. арабским ученым-географом ал-Идриси было написано крупнейшее географичес­кое сочинение арабского средневековья «Развлечение истомленного в странствии по областям» (Нузхат ал-муштак фи-хтирак ал-афак). Он ро­дился в Сеуте, учился в Кордове, с юных лет много путешествовал, побы­вал в Лиссабоне, Англии, Франции, Марокко, Малой Азии. Географичес­кое сочинение было посвящено королю Сицилии Роджеру II (1098-1154). В нем подробно описываются страны Европы, Азии и Африки. Интерес­ные и оригинальные известия этнографического и историко-географичес­кого характера сообщает он о народах, населявших Восточную Европу, Кавказ, Среднюю Азию и Казахстан. Приводятся важные сведения о тюрк­ских племенах: кимаках, кыпчаках, огузах, карлуках, тюргешах, азкишах, обитавших на территории средневекового Казахстана, об их расселении, хозяйстве, городах, торговых путях, ремеслах. Нередко данные ал-Идриси, основанные на не дошедших до нас письменных источниках, носят уни­кальный характер. Так, при описании страны кимаков он использовал кни­гу, написанную уроженцем восточно-казахстанских степей кимакским царевичем Джанахом ибн Хакан ал-Кимаки (X-XI вв.). Специальный ин­терес представляют географические карты, содержащиеся в труде ал-Ид­риси и носящие название «Сурат ал-ард» (Лик земли). Карты насыщены обозначениями географических и экономических объектов, эти особен­ности делают их весьма ценным дополнительным источником.

Начиная с XIII в. средневековые арабоязычные авторы являются, ско рее, компиляторами, редко описывая современные им состояния и пред­почитая пользоваться цитатами из предшествовавших географов и ис­ториков, но зато сохраняя ценные сведения ряда недошедших источни­ков. Получает развитие космографическая литература, питая интерес к различного рода экзотике и чудесам. Прямым последователем ал-Идриси является арабский географ Ибн Саид (XIII в.). Его сочинение «О семи климатах», несмотря на значительную зависимость от ранних ис­точников, представляет и самостоятельный интерес для изучения исто­рической географии Казахстана, Поволжья и Средней Азии вплоть до середины XIII в. Имеются также любопытные сведения о кыпчаках и куманах об их расселении, городских поселениях и религии, К этому кругу источников относятся произведения историка и географа Закария ал-Казвини (XIII в.). Известность автора основана на двух истори­ко-географических трудах, близко между собой связанных, - «Чудеса созданий» (Аджаиб ал-махлукат) и «Памятники городов» (Асар ал-би- лад). Эти труды насыщены фактическим материалом о различных све­тилах, семи климатах (иклим) земли, морях, реках, горах, минералах, растениях, животных и различной экзотике. Вместе с тем, в них заклю­чены важные историко-этнографические данные о тюркоязычных пле­менах: огузах, карлуках, джигилях, кимаках, обитавших на территории современного Казахстана в IX-X вв.

Большой космографический труд «Выборка времени и диковинки суши и моря» (Нухбат ад-дахр фи аджаиб ал-барр ва-л-бахр) принадле­жит сирийцу ад-Димашки, питавшему симпатии к суфизму и, вероятно, не без влияния этих симпатий в конце жизни удалившемуся в Палести­ну. Его сочинение в значительной своей части основано на сочинениях арабских авторов традиционного направления IX-XI вв. Вместе с тем, в нем приводятся неизвестные ранее данные о тюркских народах и их рас­селении, племенном составе кыпчаков, одним из этнических компонен­тов которых указаны куманы. В XIII в. всеобъемлющий толковый гео­графический словарь «Перечень стран» (Муджам ал-булдан) был создан сирийским ученым Якутом. Он включал все доступные автору сведения по географии, истории, лингвистике, фольклору, материальной и духов­ной культуре народов как мусульманского круга, так и далеко за его пределами. Достаточно подробны и значительны данные Якута о коче­вых тюркских племенах средневекового Казахстана и сопредельных зе­мель до начала XIII в. В словаре имеется также описание монгольского нашествия, передвижения монгольских войск через земли кыпчаков, аланов, булгар и область Саксин. Современником и близким знакомым Якута был видный арабский историк Ибн ал-Асир (XIII в.), родом из Месопотамии. Он путешествовал по Аравии, Сирии, Палестине, в 1188 г. участвовал в сражениях Салах ад-Дина против крестоносцев. Умер в Мосуле. Перу Ибн ал-Асира принадлежит ряд историко-библиографи­ческих трудов, в том числе капитальная историческая хроника «Полное описание истории» (Ал-камил фи-т-тарих), в которой изложена исто­рия мусульманского мира до монгольского нашествия включительно. Ученый собрал огромный фактический материал, в ряде случаев им ис­пользовались письменные источники, недошедшие до нас. Подробно описывается политическая история мусульманских династий и сопредельных им государств (Арабского халифата, Саманидов, Караханидов, Хорезмшахов, каракитаев и др.). Важное значение для истории средне­векового Казахстана имеют сведения политического, этнического, эт­нографического и культурного характера относительно древних тюр­ков, карлуков, огузов, кыпчаков. Как современник событий, он описал разрушительные последствия монгольского нашествия. Изложение по­литических событий он доводит до 1232 г.

Современником Ибн ал-Асира был арабоязычный историк ан-Насави, выходец из Хоросана, придворный секретарь и биограф последнего хорезмшаха Джалал ад-Дина. Его сочинение под названием «Жизнео­писание султана Джалал ад-Дина Манкубирти» (Сират ас-султан Джа­лал ад-дин Манкубирти), посвященное событиям в государстве хорезм­шахов накануне и во время монгольской экспансии, содержит сведения о внутренних и внешних делах Хорезма, имевшего в тот период посто­янные контакты с кыпчаками и другими соседними племенами тюрков; в труде отражены факты мирных отношений и вооруженных столкно­вений кыпчаков казахстанских степей с Хорезмом, а также приведены некоторые данные о внутреннем устройстве кыпчакского общества, его хозяйстве и быте.

Значительное развитие исторической литературы отмечено в Египте в XIV-XV вв. в связи с приходом к власти мамлюкской (кыпчакской) династии и оживления их связей с Золотой Ордой. Создаются капиталь­ные энциклопедии для административных нужд, они включают и историко-географические данные о тюркских династиях, народах и их стра­нах. В Египте уже в XIII в. появляется исторический труд, посвящен­ный биографии султана кыпчакского происхождения Рукн-ад-дина Бейбарса (1260-1277), написанный его секретарем Абд аз-Захиром. В био­графическом сочинении приводятся сведения о взаимоотношениях с Золотой Ордой, дается краткий дорожник от Крыма до Итиля, содер­жатся этнографические сведения о племенном составе населения Кры­ма, где в то время проживало уже много выходцев из Дешт-и Кыпчака, сообщается о религиозной и идеологической ситуации в Золотой Орде.

Перу видного историка ан-Нувайри (XIV в.) принадлежит энциклопе­дический свод «Предел желаний относительно дисциплин адаба». Эн­циклопедия делится на 5 разделов, последний из которых посвящен ис­тории и занимает почти половину всего труда. Историческая часть, в основном, компилятивна, оригинальный характер носят лишь хроники последних лет, повествование доведено до 1331 г. Автор приводит исто­рико-этнографические данные о тюркских народах, дает краткое опи­сание «Страны кыпчаков», сообщает о междоусобицах среди кыпчакских родов, приводит ценный список кыпчакских племен. Не менее ин­тересна и важна энциклопедия «Пути взоров по владениям городов» (Масалик ал-абсар-фи-мамалик ал-амсар), созданная уроженцем Дамас­ка ал-Омари. В 1347-1351 гг. он занимал пост государственного секре­таря при султане ан-Насире. В отдельные тома этого сочинения вклю­чены описания всех известных автору государств с востока на запад. Значительный интерес представляют сведения о последствиях монголь­ского нашествия для судеб Средней Азии, Поволжья и Кавказа, о горо­дах и торговых путях в Дешт-и Кыпчаке, о расселении кыпчаков, их нравах и обычаях. К этой же эпохе относится труд известного арабского путешественника Ибн Баттуты (XIV в.), который провел в путешестви­ях 25 лет (1325-1349), пройдя более 150 тыс. км. Побывал в Египте, Па­лестине, Сирии, Ираке, Индии, Бенгалии, Цейлоне, Китае, Афгани­стане, Центральной Африке. О многочисленных странствиях он пове­дал в своей книге «Подарок созерцающим о диковинках городов и чуде­сах путешествий» (Тухфат ан-нузар фи гараиб ал-амсар ва аджаиб ал- асфар). Ценный материал содержится в описании маршрута от Крыма по южнорусским степям до Волги. Эти земли находились под эгидой Золотой Орды. Из Астрахани ученый проехал в Константинополь, а за­тем вновь вернулся в Золотую Орду и, побывав в ханской резиденции Сарае, переправился через Волгу, проехал Устюрт, Хорезм, Бухару и Афганистан. Исключительный интерес представляют сведения о хозяй­стве, быте, культуре, географии средневековых кыпчаков, расселявшихся на обширной территории Казахстана и южнорусских степей. К плеяде выдающихся арабских историков принадлежит Ибн Хатдун (XIV - нач. XV вв.). В своем историческом труде из трех книг «Книга назиданий и поучительных примеров» (Китаб ал-ибар...), в первой части он излагает свои социальные, философские и политико-экономические взгляды, воззрения на развитие общества и государства, на развитие человечес­кой цивилизации в целом, включая культуру и хозяйственную деятель­ность людей. Вторая книга содержит историю древних народов и совре­менных автору восточных мусульманских государств, в том числе Караханидской, Сельджукской, Хорезмшахской, Мамлюкской, монголь­ской династий, правивших на Ближнем Востоке и в Средней Азии. Третья - посвящена истории арабов и берберов. Труд Ибн Халдуна дает обиль­ный фактический материал и по раннесредневековой истории тюркских племен: огузов, карлуков, кимаков, кыпчаков. Заметными фигурами в среде египетских историков являются Ибн ал-Фурат (XIV в.), ал-Калкашанди (XIV - нач. XV вв.), ал-Макризи (XIV - нач. XV вв.), Ибн Тагриберди (XV в.), в произведениях которых имеются интересные све­дения о раннесредневековых тюркских народах и племенах, обитавших на территории Казахстана.

Говоря о характере этих источников, следует сказать, что большин­ство средневековых восточных авторов в своих повествованиях зависят друг от друга, подчас более поздние авторы черпают свои сведения в ранних письменных источниках. Средневековые авторы, широко исполь­зуя метод компиляции, невольно насыщают свои труды различного рода анахронизмами и явными ошибками в атрибуции отдельных фактов. При сопоставлении всех доступных данных о народах и племенах Казахста­на и сопредельных регионов, зная, кем были авторы или передатчики этих сообщений, насколько и в чем они зависят друг от друга в переда­че информации, в какую эпоху, в каких политических и социальных ус­ловиях создавались их произведения, с учетом всей этой информации можно отделить аутентичные сведения от компилированных, заслужи­вающие доверия - от сомнительных, и в результате получить относи­тельно достоверную историческую картину изучаемой эпохи. Иначе го­воря, данные средневековых источников требуют от современного ис­следователя кропотливой и тщательной источниковедческой работы.

ОЧЕРКИ ИСТОРИИ ТЮРКСКИХ НАРОДОВ

АХСАНОВ К. Г.

Древность и средневековье

(III в до н. э. – XII в. н. э.)

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Издательство

«Казанский государственный университет

имени В.И.Ульянова(Ленина)»

УДК 947.041

ББК 63.3 (2 Рос. Тат.)

Ответсвенный редактор : профессор, доктор исторических наук А. З. Егорин,

Институт Востоковедения РАН (Москва)

Рецензент : доцент, доктор исторических наук Г. М. Давлетшин,

Татарский государственный гуманитарный институт

Учебное пособие в краткой форме освещает основные этапы древней и средневнковой (по XII в. включительно) истории тюркских народов. В книге содержатся также сведения о тюркских народах и их государствах в настоящее время. Кроме того, имеются специальные разделы, посвящённые вопросам источниковедения и историографии истории тюркских народов.

Пособие предназначено в первую очередь студентам, изучающим специальный курс «Введение в историю тюркских народов». Также оно может использоваться при изучении и других дисциплин, таких как «История средневекового Востока», «История татарского народа» и др.

УДК 947.041

ББК 63.3 (2 Рос. Тат.)

© Ахсанов К. Г., 2003

Предисловие

Данное пособие предназначено для студентов Института востоковедения КГУ и факультета татарской филологии и истории КГУ, изучающих курс «Введение в историю тюркских народов». Необходимость издания данного пособия обусловлена потребностью обеспечения студентов доступной литературой по начальному этапу истории тюркских народов. Кроме того, в связи с появлением в последние годы целого ряда изданий сомнительного содержания по данной тематике, назрела потребность написания и издания трудов, основанных на объективном анализе источников с привлечением новейшей историографии.

Курс «Введение в историю тюркских народов» охватывает период с древнейших времён до второй половины XVI в. Данное пособие включает в себя первую часть всего курса. В начале книги помещены разделы, посвящённые вопрсам источниковедения и историографии истории тюркских народов. В специальной главе приводятся сведения о сегодняшнем состоянии тюркских народов: основные регионы их расселения, численность, вероисповедание и т. д. Также дана краткая информация о существующих сейчас государствах и государственных образованиях тюркоязычных народов. Далее в пособии освещаются узловые моменты истории тюркских народов с древнейших времён по XII в. включительно. В основном, за исключением нескольких глав, излагаются события, связанные со становлением и развитием ранних государственных образований тюркоязычных кочевников в Центральной и Средней Азии и прилегающих территориях. При составлении пособия учитывалось общее знакомство студентов с историографией истории тюркских народов, полученное ими при изучении других дисциплин в Казанском университете. В конце пособия приводится список рекомендуемой литературы. Основные выводы и положения данной работы опираются на последние достижения отечественной исторической науки.

Предлагаемое издание должно помочь студентам при изучении древней и раннесредневековой истории тюркских народов. Пособие может быть использовано как при подготовке к экзаменам по теоретической части курса, так и к семинарским занятиям.

Обзор источников

Тюркские народы древности и раннего средневековья оставили о себе память на страницах древних летописей и других письменных документов, на каменных стелах, а кроме того, от них сохранились многочисленные предметы материальной культуры. Исходя из этого исторические источники древней и раннесредневековой истории тюркских народов можно разделить на три основные группы: 1) письменные источники; 2) эпиграфические памятники; 3) археологические материалы.

На сегодняшний день в распоряжении историков нет письменных источников, созданных самими древнейшими народами степной Евразии указанного периода, поэтому исследователи вынуждены довольствоваться источниками чужеземного происхождения. На протяжении тысячелетий евразийские степи находились в сфере внимания многих стран и народов. Одним из регионов высокой цивилизации, имевшим самые тесные контакты с народами степной Евразии был, Китай.

Древнекитайские исторические источники многочисленны, весьма разнообразны и, как правило, достаточно хорошо датированы. С древнейших времён китайцы считали, что знание далёкого прошлого необходимо для того, чтобы лучше понять происходящее в наши дни. Они ценили историю как наставницу жизни. Этим объясняется их глубокий интерес к собиранию свидетельств о прошлом: различных летописей, документов, преданий, песен, предметов материальной культуры [Источниковедение, 1984, с. 321]. Наряду с фиксацией событий из собственной истории китайские источники уже с древнейших времён упоминают о различных народах, живших к северу от «Поднебесной», т.е. в Центральной Азии – на территории нынешней географической Монголии и прилегающих земель. Источники наполнены сообщениями о борьбе с этими народами, которая началась на заре истории Китая. «Первые достоверные упоминания о северных соседях Китая встречаются в так называемых надписях на иньских гадательных костях, составленных примерно за пятнадцать веков до н. э.» [Таскин, 1968, с. 6]. В последующем в древнейших китайских исторических сочинениях, например, «Шан-шу», «Чунь-цю» и др., упоминаются такие племена и народы как: гуйфан, хуньи, сюньюй, сяньюй, жун, ди, и ху, жившие к северу и северо-западу от Китая. Но сведения об этих народах в указанных сочинениях крайне эпизодичны и лаконичны.

Последовательно датированные события истории Центральной Азии начинают фиксироваться в китайских источниках лишь с эпохи Хань, когда в степях нынешней Монголии и прилегающих территориях господствовал народ, который китайцы именовали сюнну (хунну или восточные гунны в отечественной историографии). История этого народа нашла отражение в труде выдающегося китайского историка Сыма Цяня (145-90 гг. до н. э.).

Формирование основ историографии в Древнем Китае начинается ещё с эпохи Восточного Чжоу. Именно с этого времени (VIII в. до н. э.) при дворе правителей появляются писцы-хронисты, в обязанность которых входила запись важнейших событий, происходивших в период правления того или иного вана (царя). Сочинение Сыма Цяня «Исторические записки» обладает определённой уникальностью. Его автор, хоть и занимал должность историка при императорском дворе, свою книгу писал не по обязанностям службы, а для того, чтобы выполнить предсмертную волю своего отца, начавшего и не успевшего закончить этот грандиозный труд [Источниковедение, 1984, с. 351]. Сочинение Сыма Цяня стало первой всеобщей историей Китая, которая охватывает период от легендарных правителей до эпохи ханьского императора У-ди, правившего во II в. до н. э. [Кроль, 1970, с. 4]. В ходе работы над своей книгой Сыма Цянь систематизировал и обобщил все доступные ему исторические сведения предшествующего времени, при том не ограничиваясь только письменными источниками. Он тщательно учитывал фольклорную традицию, во время путешествий по империи не упускал случая побывать на месте знаменитых битв, на развалинах городов, расспрашивал старожилов, знакомился с бытом некитайских племён, населявших окраинные районы империи [Источниковедение, 1984, с. 352]. Историю народа сюнну подробно и последывательно Сыма Цянь излагает начиная с династии Хань. «Доступ к государственным архивам, непосредственные связи с крупными гражданскими и военными чиновниками, а также личные наблюдения позволили Сыма Цяню связно осветить историю сюнну эпохи Хань. Рассказ о периоде императора У-ди ведётся от лица очевидца тогдашних событий, близкого императорскому двору. Более ранние события описаны, по-видимому, на основании архивов и по воспоминаниям о недавнем прошлом» [Таскин, 1968, с. 10].

Истории сюнну посвящена специальная глава в «Исторических записках», кроме того сведения о сюнну содержатся в жизнеописаниях выдающихся китайских государственных деятелей. Сыма Цянь подробно описывает политическую историю государства сюнну, общественно-политический строй, быт и обычаи. В его работе отражена основная тенденция в отношениях между Китаем и его северным соседом – продвижение китайцев на север за счёт вытеснения сюнну с принадлежащих им земель [Таскин, 1968, с. 6].

В отличие от своих предшественников – составителей летописей, Сыма Цянь отказался от простого хронологического принципа. Он разработал более сложную структуру исторического сочинения, которое, кроме описания важнейших событий, происходивших в течение правления одной династии или одного императора, включало в себя ещё несколько разделов: хронологические таблицы; трактаты, посвящённые отдельным аспектам экономики и культуры; истории наследственных владений древнекитайской знати; а также «Жизнеописания» – биографии выдающихся личностей, в этот раздел были включены и описания сопредельных с Древним Китаем народов, в том числе и сюнну. «Метод Сыма Цяня оказал решающее воздействие на последующее развитие китайской историографии, в которой вскоре складывается новый жанр – так называемые династийные истории. Такая история писалась после падения очередной древнекитайской (а позднее и средневековой) династии и освещала её «величие и падение». Автор такого сочинения ставил перед собой несколько иные задачи, чем Сыма Цянь, однако в отношении метода изложения материала он полностью следовал за своим гениальным предшественником» [Источниковедение, 1984, с. 353-354]. Выдержки из сочинения Сыма Цяня, касающиеся истории народов Центральной Азии, были переведены и изданы выдающимся отечественным китаистом Н. Я. Бичуриным ещё в первой половине XIX века [Бичурин, 1950]. Долгое время этот перевод считался непревзойдённым как в отечественной, так и в зарубежной науке. В 60-е гг. ХХ века В. С. Таскиным был сделан новый перевод частей сочинения Сыма Цяня, посвящённых истории сюнну. В. С. Таскин учёл и исправил многие недостатки и ошибки переводов Н. Я. Бичурина, а также снабдил текст подробными примечаниями [Материалы, 1968].

Дальнейшая история сюнну нашла отражение в труде другого древнекитайского историка Бань Гу (32-92 гг.). Именно его сочинение «Ханьшу» («Ханьская история») положило начало новому жанру исторических трудов – жанру истории отдельных династий [Синицын, 1975, с. 100]. Бань Гу излагает историю сюнну с конца II в. до н. э. до первых десятилетий I в. н. э. В его сочинении нашли отражение взаимоотношения сюнну и империи Хань, политическая история государства сюнну, а также содержатся сведения о внутренней структуре сюннуского общества [Таскин, 1973, с. 3]. Обращая большое внимание на особенности исторического быта сюнну и других соседних народов, Бань Гу исходил из представления о врождённых и непреходящих различиях между «людьми Срединного государства» – древними китайцами – и «варварами четырёх стран света». Поэтому историк выступал как против тех деятелей, которые призывали императора к расширению территории Хань за счёт соседей, так и против сторонников заключения с ними договора «о мире и родстве». Бань Гу полагал, что поскольку варвары не могут быть настоящими подданными Ханьской империи, а их земли не пригодны для земледелия, то лучшей политикой по отношения к сюнну и другим народам стал бы отказ от контактов с ними [Источниковедение, 1984, с. 355]. Извлечения из сочинения Бань Гу содержатся в известном труде Н. Я. Бичурина [Бичурин, 1950]. В 1973 году вышел новый перевод тех частей сочинения Бань Гу, которые содержат информацию о сюнну [Материалы, 1973].

Следующий период истории теперь уже только южных сюнну (после распада сюннской державы в I в. н. э.) содержится в сочинении «Хоухань-шу» («Поздняя ханьская история») китайского историка Фань Е (398-445). В его труде события излагаются до начала III в., но в то же время Фань Е, как и Бань Гу, дополняет сведения из более ранней истории сюнну, содержащиеся в книге Сыма Цяня.

Заключительному этапу истории народа сюнну посвящено сочинение Фан Сюаньлина (578-648) «Цзинь-шу» («История династии Цзинь»). Эта работа написана уже в период правления династии Тан, когда Китай, как и в эпоху Хань становится великой державой и начинает экспансию в Центральную Азию. Фан Сюаньлинь описывает события IV–V вв., когда южные сюнну вторгаются в Китай и устанавливают там своё господство, а после гибели трёх созданных ими династий исчезают со страниц китайских источников. «Свой рассказ Фан Сюаньлинь тесно связывает с событиями, описанными Сыма Цянем, Бань Гу и Фань Е, так что сочинения четырёх китайских историков представляют собой целостное описание древнего кочевого народа во всё время его активного пребывания на исторической арене» [Таскин, 1989, с. 3]. Отрывки из Хоухань-шу и Цзинь-шу также есть в книге Н. Я. Бичурина [Бичурин, 1950]. Новый перевод этих сочинений сделан В. С. Таскиным и опубликован в 1989 году [Материалы, 1989].

Для изучения истории древних тюрок, уйгуров и других племён и народов Центральной Азии огромный интерес представляют и средневековые китайские источники. В этот период китайские историографы продолжали традицию, начатую ещё Сыма Цянем и Бань Гу. К написанию истории той или иной династии приступали только после её падения. Для этой цели создавалась специальная историографическая комиссия во главе с высокопоставленным чиновником. Династийные истории кроме хроники царствования императоров и хронологических таблиц включали в себя также специальные трактаты об астрономии, математике, музыке, административном устройстве, законах, географии, а также биографии известных государственных деятелей и полководцев. Особый интерес представляют разделы об иноземных странах и народах. Источниками династийных историй служили ежедневные хроники, записи деяний и слов императоров, для написания разделов об иноземных странах большую роль играли отчёты и донесения послов, рассказы путешественников и торговцев. Эти сочинения отличаются обширностью, полнотой и точностью содержащихся сведений [Флуг, 1959, с. 223].

Из всего многообразия средневековой китайской литературы, содержащей сведения о тюрках и других кочевниках, выделяем следующие исторические сочинения.

«Бэй-ши» – «Северная история», т.е. история династий Юаньвэй, Северная Ци, Северная Чжоу и Суй. Эти династии правили в Китае в V – VI вв. Автором произведения был Ли Яньшоу, живший при Танской династии.

«Суй-шу» – «Суйская история» или «История Суйской династии» (конец VI – начало VII в.). Это сочинение написано также при Танской династии. Автор – Вэй Чжэн.

«Цзю-Тан-шу» – «Старая Танская история». Написана в Х в. историком по имени Ли Сюй, который использовал ранние материалы.

«Танхуйяо» – «Обозрение Танской истории». Автор Ван Го. Произведение написано в Х в. при Сунской династии. В этом сочинении имеется много новых и ценных подробностей из истории тюрок, что придаёт ему особое значение.

«Синь-Тан-шу» или просто «Тан-шу» – «Новая Танская история» или «Танская история». В этом сочинении также содержится много сведений о тюрках, уйгурах и других народах Центральной Азии. Произведение написано в XI в. при Сунской династии, автор Оу Янсю [Кюнер, 1950 с.].

Извлечения из средневековой китайской исторической литературы составляют значительную часть книги Н. Я. Бичурина «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена» [Бичурин, 1950]. Среди современных переводов на русский язык следует отметить работы Н. В. Кюнера [Кюнер, 1961] и А. Г. Малявкина [Малявкин, 1981, 1989].