Приказка за един свещеник и неговия работник, идиота. Приказката за свещеника и неговия работник, Балда. Анализ на „Приказката за свещеника и неговия работник, Балда“

Яде за четирима
Работи за седем;
Всичко танцува с него до бял ден,
Конят ще бъде впрегнат, ивицата ще бъде изорана,
Той ще наводни фурната, ще приготви всичко, ще го купи,
Сам ще изпече яйцето и ще го обели.
Попадя не може да се похвали с Балда достатъчно,
Поповна е тъжна само за Балда,
Попенок го нарича баща;
Прави качамак и гледа детето.
Само свещеникът не харесва Балда,
Той никога няма да го хареса,
Той често мисли за възмездие;
Времето минава, а крайният срок наближава.
Свещеникът нито яде, нито пие, не спи нощем:
Челото му се пука предварително.
Тук той се изповядва на свещеника:
„Така и така: какво можем да направим?“
Жената има бърз ум,
Способен на всякакви трикове.
Попадя казва: „Знам лекарството,
Как да премахнем такова бедствие от нас:
Поръчайте услугата на Балда, така че той да стане непоносим;
И изисквайте да го изпълни точно.
Това ще спаси челото ви от репресии
И ще изпратите Балда без възмездие.
Сърцето на свещеника стана по-весело,
Той започна да гледа Балда по-смело.
Затова той вика: „Ела тук,
Моят верен работник Балда.
Слушайте: дяволите са се съгласили да платят
Имам дължим наем при смъртта ми;
Няма да имате нужда от по-добър доход,
Да, по тях има просрочени задължения от три години.
Как ядете лимецът си,
Съберете пълен наем от дяволите за мен.
Балда, няма нужда да спориш със свещеника,
Той отиде и седна на морския бряг;
Там започна да усуква въжето
Да, краят му ще бъде намокрен в морето.

Един стар демон излезе от морето:
„Защо, Балда, дойде при нас?“
- Да, искам да набръчкам морето с въже,
Да, ти, проклето племе, направи физиономия. -
Тук старият демон беше обхванат от униние.
— Кажи ми защо е такова немилост?
- Как за какво? Не плащаш наем
Не помнете датата на падежа;
Това ще бъде забавно за вас,
Вие кучетата сте голяма напаст. -
„Копеле, чакай да набръчкаш морето,
Скоро ще получите пълния наем.
Чакай, ще изпратя внука си при теб.
Балда си мисли: „Не е лесно да се направи това!“
Изпратеният бес се появи,
Измяука като гладно коте:
„Здравей, човече Балда;
Какъв наем ви трябва?
Не сме чували за наем от векове,
За дявола нямаше такава тъга.
Е, така да бъде - вземете го и по споразумение,
От нашата обща присъда -
Така че в бъдеще няма да има скръб за никого:
Кой от нас ще тича по-бързо из морето?
Тогава вземете целия наем за себе си,
Междувременно там ще бъде приготвена торба.
Балда се засмя лукаво:
„Какво си измисли, нали?
Къде можете да се състезавате с мен?
С мен, със самия Балда?
Какъв противник изпратиха!
Изчакайте малкия ми брат."
Балда отиде в близката гора,
Хванах две зайчета и ги сложих в торба.
Идва отново на морето,
Намира имп край морето.
Балда държи едно зайче за ушите:
„Танцувайте на нашата балалайка:
Ти, дяволче, още си млад,
Да се състезаваш с мен е слабо;
Би било просто загуба на време.

Изпревари първо брат ми.
Едно две три! настигам."
Дяволчето и зайчето тръгнаха:
Малко дяволче по брега на морето,
И зайчето се прибира в гората.
Ето, тичайки около морето,
Изплези език, вдигна муцуна,
Дяволът дотича, задъхан,
Целият мокър, изтривайки се с лапата си,
Мисли: нещата ще се оправят с Балда.
Ето, ето, Балда гали брат си,
Казвайки: „Възлюбени мой братко,
Уморен, горкият! почивай, скъпа."
Дяволчето онемя
Той подви опашка и напълно се покори.
Гледа настрани брат си.
"Чакай", казва той, "ще отида да взема данъка."
Отишъл при дядо си и казал: „Неволя!
По-малката Балда ме изпревари!“
Старият Бес започна да мисли.
И Балда вдигна такъв шум,
Че цялото море се обърка
И се разпръсна на вълни.
Дяволчето излезе: „Стига, човече,
Ще ви изпратим целия наем -

Просто слушай. Виждате ли тази пръчка?
Изберете любимата си мета.
Кой ще хвърли пръчката следващия?
Нека вземе квитанцията.
Добре? Страхувате ли се от извиване на ръцете?
Какво чакаш?" - Да, чакам този облак там;
Ще хвърля пръчката ти там,
И ще започна битка с вас, дяволите.
Дяволчето се уплашило и отишло при дядо си,
Разкажи за победата на Балдов,
И Балда отново шуми над морето
Да, той заплашва дяволите с въже.
Дяволчето отново излезе: „Защо се занимаваш?
Ще има данък за теб, ако искаш...”
- Не, казва Балда, -
Сега е мой ред
Сам ще поставя условията,
Ще ти дам, враже, задача.
Да видим колко си силен.
Виждаш ли там сивата кобила?
Вдигнете кобилата,
Носете го половин миля;
Ако носите кобилата, таксата вече е ваша;
Ако не носиш кобилата, той ще бъде мой. -
Горкият дявол
Пропълзях под кобилата,
Напрегнах се
Напрегнах се
Той вдигна кобилата, направи две крачки,
На третия падна и си опъна краката.
И Балда му каза: „Глупав демон,
Къде ни последвахте?
И не можех да го сваля с ръцете си,
И виж, ще те духам между краката ти.
Балда седеше възседнал кобилата,
Да, той измина една миля, така че имаше колона прах.
Дяволчето се уплашило и отишло при дядо си
Отидох да говоря за такава победа.
Няма какво да се прави - дяволите са прибрали данъка
Да, сложиха чувал на Балда.

Балда отиде в близката гора,
Хванах две зайчета и ги сложих в торба.
Идва отново на морето,
Намира имп край морето.

Балда държи едно зайче за ушите:
„Танцувайте на нашата балалайка;
Ти, дяволче, още си млад,
Да се състезаваш с мен е слабо;
Би било просто загуба на време.
Изпревари първо брат ми.
Едно две три! настигам."

Дяволчето и зайчето тръгнаха:
Малко дяволче по брега на морето,
И зайчето се прибира в гората.

Ето, тичайки около морето,
Изплези език, вдигна муцуна,
Дяволът дотича, задъхан,
Целият мокър, изтривайки се с лапата си,
Мисли: нещата ще се оправят с Балда.
Ето, ето, Балда гали брат си,
Казвайки: „Възлюбени мой братко,
Уморен, горкият! почивай, скъпа."

Дяволчето онемя
Сви опашка, напълно покорен,
Гледа настрани брат си.
"Чакай", казва той, "ще отида да взема данъка."
Отишъл при дядо си и казал: „Неволя!
По-малката Балда ме изпревари!“
Старият Бес започна да мисли.
И Балда вдигна такъв шум,
Че цялото море се обърка
И се разпръсна на вълни.
Дяволчето излезе: „Стига, човече,
Ще ви изпратим целия наем -
Просто слушай. Виждате ли тази пръчка?
Изберете любимата си мета.
Кой ще хвърли пръчката следващия?
Нека вземе квитанцията.
Добре? Страхувате ли се от извиване на ръцете?
Какво чакаш?" - „Да, чакам този облак там:
Ще хвърля пръчката ти там,
И ще започна битка с вас, дяволите.
Дяволчето се уплашило и отишло при дядо си,
Разкажи за победата на Балдов,

И Балда отново шуми над морето
Да, той заплашва дяволите с въже.
Дяволчето отново излезе: „Защо се занимаваш?
Ще има данък за теб, ако искаш...”
„Не“, казва Балда, „
Сега е мой ред
Сам ще поставя условията,
Ще ти дам, враже, задача.
Да видим колко си силен.
Виждаш ли там сивата кобила?
Вдигнете кобилата,
Носете го половин миля;
Ако носите кобилата, таксата вече е ваша;
Ако не носиш кобилата, той ще бъде мой.

Горкото дяволче
Пропълзях под кобилата,
Напрегнах се
Напрегнах се
Вдигна кобилата и направи две крачки.
На третия падна и си опъна краката.
И Балда му каза: „Глупав демон,
Къде ни последвахте?
И не можех да го сваля с ръцете си,
И виж, ще те духам между краката ти.
Балда седеше възседнал кобилата
Да, той измина една миля, така че имаше колона прах.
Дяволчето се уплашило и отишло при дядо си
Отидох да говоря за такава победа.
Дяволите застанаха в кръг
Няма какво да правим - събрахме целия наем
Да, сложиха чувал на Балда.
Балда идва, шарлатани,
И свещеникът, като видя Балда, скочи,
Крие се зад дупето
Той се извива от страх.
Балда го намери тук,
Той даде рентата и започна да иска плащане.
Горкият поп
Той повдигна чело:
От първия клик
Свещеникът скочи на тавана;
От второто кликване
Загубих езика си
И от третото кликване
Това порази ума на стареца.
И Балда каза укорително:
— Не бива да преследваш нещо евтино, свещениче.

Имало едно време един свещеник,
Дебело чело.
Поп отиде на пазар
Вижте някои продукти.
Балда го среща
Отива без да знае къде.
„Защо, татко, стана толкова рано?
Какво питаш?“
Свещеникът му отговорил: „Имам нужда от работник:
Готвач, коняр и дърводелец.
Къде мога да намеря такъв?
Слугата не е ли твърде скъп?“
Балда казва: „Ще ти служа славно,
Усърдно и много ефективно,
За една година, за три клика на челото ви,
Дай ми варена лимец.
Свещеникът се замисли,
Започна да се чеше по челото.
Кликнете, за да щракнете, това е като рози.
Да, надяваше се може би на руски.
Поп казва на Балда: „Добре.
Няма да е трудно и за двама ни.
Живей в моя двор
Покажете вашето усърдие и ловкост."
Балда живее в къщата на свещеника,
Той спи на сламата,
Яде за четирима
Работи за седем;
Всичко танцува с него до бял ден.
Конят ще бъде впрегнат, ивицата ще бъде изорана,
Той ще наводни фурната, ще приготви всичко, ще го купи,
Сам ще изпече яйцето и ще го обели.
Попадя не може да се похвали с Балда достатъчно,
Поповна е тъжна само за Балда,
Попенок го нарича татко:
Прави качамак и гледа детето.
Само свещеникът не харесва Балда,
Той никога няма да го хареса.
Той често мисли за възмездие:
Времето минава, а крайният срок наближава.
Свещеникът нито яде, нито пие, не спи нощем:
Челото му се пука предварително.
Тук той се изповядва на свещеника:
„Така и така: какво можем да направим?“
Жената има бърз ум,
Способен на всякакви трикове.
Попадя казва: „Знам лекарството,
Как да премахнем такова бедствие от нас:
Поръчайте услугата на Балда, така че той да стане непоносим;
И изисквайте да го изпълни точно.
Това ще спаси челото ви от репресии
И ще изпратите Балда без възмездие.
Сърцето на свещеника стана по-весело,
Той започна да гледа Балда по-смело.
Затова той вика: „Ела тук,
Моят верен работник Балда.
Слушайте: дяволите са се съгласили да платят
Имам наем за самата си смърт;
Няма да имате нужда от по-добър доход,
Да, по тях има просрочени задължения от три години.
Как ядете лимецът си,
Съберете пълен наем от дяволите за мен.
Балда, няма нужда да спориш със свещеника,
Той отиде и седна на морския бряг;
Там започна да усуква въжето
Да, краят му ще бъде намокрен в морето.
Един стар демон излезе от морето:
„Защо, Балда, дойде при нас?“
- „Да, искам да набръчкам морето с въже
Да, ти, проклето племе, прави физиономии.
Тук старият демон беше обхванат от униние.
— Кажи ми защо е такова немилост?
- "За какво? Не плащаш наем
Не помнете датата на падежа;
Това ще бъде забавно за нас,
Вие кучетата сте голяма досада.
- „Балдушка, чакай да набръчкаш морето.
Скоро ще получите пълния наем.
Чакай, ще изпратя внука си при теб.
Балда си мисли: „Не е лесно да се направи това!“
Изпратеният бес се появи,
Измяука като гладно коте:
„Здравей, човече Балда;
Какъв наем ви трябва?
Не сме чували за наем от векове,
За дявола нямаше такава тъга.
Е, така да бъде - вземете го и по споразумение,
От нашата обща присъда -
Така че в бъдеще няма да има скръб за никого:
Кой от нас ще тича по-бързо из морето?
Тогава вземете целия наем за себе си,
Междувременно там ще бъде приготвена торба.
Балда се засмя лукаво:
„Какво си измисли, нали?
Къде можете да се състезавате с мен?
С мен, със самия Балда?
Какъв противник изпратиха!
Изчакайте малкия ми брат."
Балда отиде в близката гора,
Хванах две зайчета и ги сложих в торба.
Идва отново на морето,
Намира имп край морето.
Балда държи едно зайче за ушите:
„Танцувайте на нашата балалайка;
Ти, дяволче, още си млад,
Да се състезаваш с мен е слабо;
Би било просто загуба на време.
Изпревари първо брат ми.
Едно две три! настигам."
Дяволчето и зайчето тръгнаха:
Малко дяволче по брега на морето,
И зайчето се прибира в гората.
Ето, тичайки около морето,
Изплези език, вдигна муцуна,
Дяволът дотича, задъхан,
Целият мокър, изтривайки се с лапата си,
Мисли: нещата ще се оправят с Балда.
Ето, ето, Балда гали брат си,
Казвайки: „Възлюбени мой братко,
Уморен, горкият! почивай, скъпа."
Дяволчето онемя
Сви опашка, напълно покорен,
Гледа настрани брат си.
"Чакай", казва той, "ще отида да взема данъка."
Отишъл при дядо си и казал: „Неволя!
По-малката Балда ме изпревари!“
Старият Бес започна да мисли.
И Балда вдигна такъв шум,
Че цялото море се обърка
И се разпръсна на вълни.
Дяволчето излезе: „Стига, човече,
Ние ще ви изпратим цялата сума -
Просто слушай. Виждате ли тази пръчка?
Изберете любимата си мета.
Кой ще хвърли пръчката следващия?
Нека вземе квитанцията.
Добре? Страхувате ли се от извиване на ръцете?
Какво чакаш?" - „Да, чакам този облак там:
Ще хвърля пръчката ти там,
И ще започна битка с вас, дяволите.
Дяволчето се уплашило и отишло при дядо си,
Разкажи за победата на Балдов,
И Балда отново шуми над морето
Да, той заплашва дяволите с въже.
Дяволчето отново излезе: „Защо се занимаваш?
Ще има данък за теб, ако искаш...”
„Не“, казва Балда, „
Сега е мой ред
Сам ще поставя условията,
Ще ти дам, враже, задача.
Да видим колко си силен.
Виждаш ли там сивата кобила?
Вдигнете кобилата,
Носете го половин миля;
Ако носите кобилата, таксата вече е ваша;
Ако не носиш кобилата, той ще бъде мой.
Горкото дяволче
Пропълзях под кобилата,
Напрегнах се
Напрегнах се
Вдигна кобилата и направи две крачки.
На третия падна и си опъна краката.
И Балда му каза: „Глупав демон,
Къде ни последвахте?
И не можех да го сваля с ръцете си,
И виж, ще те духам между краката ти.
Балда седеше възседнал кобилата
Да, той измина една миля, така че имаше колона прах.
Дяволчето се уплашило и отишло при дядо си
Отидох да говоря за такава победа.
Дяволите застанаха в кръг
Няма какво да правим - събрахме целия наем
Да, сложиха чувал на Балда.
Балда идва, шарлатани,
И свещеникът, като видя Балда, скочи,
Крие се зад дупето
Той се извива от страх.
Балда го намери тук,
Той даде рентата и започна да иска плащане.
Горкият поп
Той повдигна чело:
От първия клик
Свещеникът скочи на тавана;
От второто кликване
Загубих езика си
И от третото кликване
Това порази ума на стареца.
И Балда каза укорително:
„Не бива да гониш евтинията, свещеник“

Анализ на „Приказки за свещеника и неговия работник Балда“

„Приказката за попа и неговия работник Балда“ е първата завършена приказка на Пушкин. Той го пише в Болдино през 1830 г. Източникът за писане е разказът на Арина Родионовна, записан от поета през 1824 г.

Антирелигиозната сатирична ориентация доведе до факта, че в царска Русия произведението беше публикувано под заглавието „Приказката за търговеца Кузма Остолоп“. В съветско време по очевидни причини „Приказката ...“ беше идеализирана и смятана за най-доброто доказателство за атеизма на Пушкин.

Всъщност „Приказката за свещеника и неговия работник Балда“ изобщо няма нищо общо с религията. В образите на свещеника и Балда поетът осъжда алчността и възхвалява изобретателността и интелигентността.

Освен самото име „поп”, този персонаж по никакъв начин не се проявява в ролята на духовник. Единственото, което го доближава до църквата, е присъствието на поп и дупе. Какъв е тук атеизмът на Пушкин? Основното отрицателно качество на свещеника е неудържимата алчност. Попадя също не показва най-добрата си страна. Тя „не може да се похвали с достатъчно глупачка“, но в същото време съветва съпруга си как да се отърве от предстоящото възмездие. Като цяло безкористната работа на Балда „за седем“ не предизвиква никакво чувство на благодарност сред алчните собственици.

В образа на Балда Пушкин изобразява обичайния герой на руския фолклор, подобен на Иван Глупак. Хората около него винаги го смятат за глупав човек. Това се случва поради неговата простота, наивност и безкористност. Балда се съгласява на една година работа за забавление на децата - три клика. Това е явна глупост. Работникът се показва от най-добрата страна, той не познава умората и действа в полза на собствениците. Дори и да получи безпрецедентна задача - да събира наем от дяволите, Балда не се замисля и тръгва да я изпълни. В три спора с демони Пушкин показва ума на Балда, скрит от другите. Лесно мами дяволите и прави невъзможното – взима им фиктивния наем.

Побойникът носи несметно богатство на собственика, той не се опитва да го присвои за себе си, тъй като това е нарушение на договора. Но три щраквания са необходимо условие. Мрачните предчувствия на свещеника се сбъдват. В сцената на разплатата се появява най-висшата справедливост: след три клика папата полудява. Парите на дяволите не му носят щастие.

Приказката за свещеника и Балда учи, че алчността няма да доведе никого до добро. Балда не получава нищо освен удовлетворението от възмездието. В това може да се види презрението на автора към материалното богатство. Човек, въпреки мнението на другите, трябва преди всичко да се стреми към духовно богатство. Само по този начин щастието и справедливостта ще царуват в света.

Имало едно време един свещеник,
Дебело чело.
Поп отиде на пазар
Вижте някои продукти.

Някои изследователи предполагат, че приказката първоначално е била за търговец, но според тях за първи път брилянтният поет е бил разочарован от музата - не намирайки рима за думата търговец, Александър Сергеевич избра по-проста римувана дума - „ поп - овесено чело. Ние категорично не можем да се съгласим с изводите на тези изследователи, тъй като дори и без дарба на поезия, всеки ученик може лесно да римува „търговец-копеле“. Тоест въпросът е друг: може би Пушкин е претърпял провал, когато се е опитал да се влачи (в което винаги е бил добър) след млад свещеник. Но нека това засега да остане малката тайна на великия поет.

Балда го среща
Отива без да знае къде.

Нашата версия обаче се потвърждава. Тук без съмнение виждаме рядък поетичен автопортрет на великия поет, както свидетелстват думите „той отива, без да знае къде“, тъй като обикновените работници винаги са ходили само по работа и само поетите са склонни да се скитат в непознато посока.

„Защо, татко, стана толкова рано?
Какво питаш?“
Свещеникът му отговорил: „Имам нужда от работник:
Готвач, коняр и дърводелец.

Тук имаме чиста приказка на производствена тема. Това също е рядкост в творчеството на Пушкин. В същото време Александър Сергеевич още в самото начало подчертава значението на разделението на труда. На свещеника му трябва не просто работник, а специалист, при това универсален – поне в три професии.

Къде мога да намеря такъв?
Слуга не е твърде скъп?
Балда казва: „Ще ти служа славно,
Усърдно и много ефективно,
За една година, за три клика на челото ви,
Дай ми варена лимец“.
Свещеникът се замисли,
Започна да се чеше по челото.
Кликнете, за да щракнете, това е като рози.
Да, надяваше се може би на руски.

Тук виждаме доста сериозни преговори между работодател и работник. Нека отбележим, че свещеникът не се е свързал с агенция за подбор на персонал, което говори за неговото иманярство - което отново може да послужи като основа за хипотезата, че вторичната цел на тази приказка на производствена тематика е да се подиграе със съпруга на една красив свещеник.

Поп казва на Балда: „Добре.
Няма да е трудно и за двама ни.
Живей в моя двор
Покажете вашето усърдие и ловкост."

Александър Сергеевич беше велик поет и следователно не можеше да се противопостави на истината - както виждаме, като част от плащането, Балда също получи подслон в допълнение към храната, така че свещеникът имаше алчност, но имаше своя собствена разумна мярка.
Нека да отбележим, че Пушкин първи описва изпитателния срок за служител. Думата „изчакайте малко“ може да означава само едно нещо: просто живейте засега и ще видим как работите.

Балда живее в къщата на свещеника,
Той спи на сламата,
Яде за четирима
Работи за седем;

Знаем, че Пушкин е бил близък до декабристите и се е интересувал от политическа икономия (помните ли редовете от Евгений Онегин?). Но тук Александър Сергеевич ни показва нещо невероятно.
Основната грешка на Маркс беше, че той не знаеше руски език и в резултат на това Русия страдаше под игото на съветската власт повече от 70 години.
Както знаем, Маркс развива теорията за трудовата стойност, която започва с Адам Смит, добавяйки раздел за принадената стойност: капиталистът просто печели чрез експлоатация от разликата между това, което работникът плаща и това, което работникът произвежда за собственика на средствата за производство.
Александър Сергеевич обаче само с четири брилянтни реда напълно оборва цялата теория на немския мислител (ако читателите, които отдавна са завършили университет, са объркани за кого говорим, позволете ми да ви напомня, че Адам Смит се смята за английски икономист ). Свещеникът можеше да наеме седем работници (точно толкова му трябваха) и на всеки трябваше да се осигури нощувка и храна. Докато проницателният път на един бизнесмен (в лицето на антигероя - свещеника) показва, че за мъка на конкурентите си, той наема работник, който яде само за четирима, спи за един и в същото време работи за седем души. И тази честно спечелена принадена стойност е плащането на бизнесмена за неговия бизнес талант.

Всичко танцува с него до бял ден.
Конят ще бъде впрегнат, ивицата ще бъде изорана,
Той ще наводни фурната, ще приготви всичко, ще го купи,
Сам ще изпече яйцето и ще го обели.

Тук ясно се вижда прилагането от Балда на принципите на Фредерик Тейлър за ефективно производство - без излишни движения, а за да си починат мускулите, Балда, прилагайки закона за намаляващата възвръщаемост, сменя видовете работа. Между другото, позволете ми да ви напомня, че в първия експеримент на Тейлър (за увеличаване на производителността при влачене на чугунени пръти) те също взеха не най-умния човек, но с голяма сила и издръжливост.

Попадя не може да се похвали с Балда достатъчно,
Поповна е тъжна само за Балда,
Попенок го нарича татко:
Прави качамак и гледа детето.

Да се върнем към нашата хипотеза, че брилянтният поет безуспешно се е влачил след свещеника: очевидно всичките му надежди са се стопили напълно и великият Пушкин не е могъл да устои и в тези редове описва ... истинската възраст на свещеника (Александър Сергеевич посочи че свещеникът вече има доста възрастна дъщеря, тъй като тя вече „скърби за Балда“), което е простимо - което не може да се напише в плен на емоции.

Само свещеникът не харесва Балда,
Той никога няма да го хареса.
Той често мисли за възмездие:
Времето минава, а крайният срок наближава.
Свещеникът нито яде, нито пие, не спи нощем:
Челото му се пука предварително.

Тук всичко е прозрачно: услугите не са стоки, кой обича да плаща за тях?

Тук той се изповядва на свещеника:
„Така и така: какво можем да направим?“
Жената има бърз ум,
Способен на всякакви трикове.
Попадя казва: „Знам лекарството,
Как да премахнем такова бедствие от нас:
Поръчайте услугата на Балда, така че той да стане непоносим;
И изисквайте да го изпълни точно.
Това ще спаси челото ви от репресии
„Ще изпратите Балда без плащане.“

Тук Пушкин изтрезня и реши да се оправдае пред читателите, че е посочил истинската възраст на младата жена - свещеника и е обяснил желанието си за нея (младата жена е умна), без да пропусне отново да ритне свещеник - което той самият не можа да измисли, как да се отърве от плащането на Балда.

Сърцето на свещеника стана по-весело,
Той започна да гледа Балда по-смело.
Затова той вика: „Ела тук,
Моят верен работник Балда.
Слушайте: дяволите са се съгласили да платят
Имам дължим наем при смъртта ми;
Няма да имате нужда от по-добър доход,
Да, по тях има просрочени задължения от три години.
Как ядете лимецът си,
Съберете пълен наем от дяволите за мен.

Всъщност тук започва централната част от приказната терапия за топ мениджъри от Александър Сергеевич.

Посвещение –това е един вид обред на преминаване, преход, процедура, която се използва от незапомнени времена, когато момчетата са прехвърляни на мъже, момичета на момичета, в съвременната приказна терапия за жени се предполагат още две инициации - предаването на момичета на жените и жените на бабите. Има голямо разнообразие от процедури сред различните народи и племена, можете да прочетете за това в Интернет.

Заболяванията, с които се занимава приказкотерапията, са свързани най-вече именно с това, че процесът на инициация не настъпва и трябва да се помогне на пациента да премине през него (да стане независим от родителите си и т.н.).

Е, тъй като въвеждаме теоретично отклонение, ще има няколко връзки към книги на специалисти.

Нека си припомним, че изключителният руски учен, филолог-фолклорист Владимир Проп (волжски германец по националност) успя да разгадае приказките: той изведе седем героя от всяка приказка (структура на приказката), като героя, изпращача и др. , а също така откри същия тип сюжет: героят на приказката получава тест (понякога има няколко от тях), той трябва да го изпълни успешно, като в това му помагат магически сили.

И така, Владимир Проп видя единството на всички приказки в исторически корени, свързани точно с обредите на посвещение. Пример: в приказката „Морозко” бащата отвежда дъщеря си в гората, тя се връща обновена и готова за възрастен живот.

Практикуващият психолог и приказкотерапевт Римма Ефимкина разработи теорията на Проп за посвещенията, извеждайки три вида приказки:

1. Непълни приказки, където героят преминава през едно посвещение.
2. Непълни приказки, където фалшивият герой преминава през втори кръг.
3. Пълна приказка с две посвещения на героя (героинята).

Да речем, в гореспоменатата приказка „Морозко“ вторият кръг минава през фалшив герой - дъщерята на мащехата, която не получава подаръци от Морозко. В пълните приказки (например „Аленото цвете“) героинята не само се озовава при Звяра (изпитания на първото посвещение), но също така се подлага на изпитанието да се върне при него след ваканция у дома - второто посвещение.

Нека се обърнем отново към нашия анализ на приказката на Александър Пушкин. Изпращачът (да не се бърка с отровителя) тук е свещеник, той изпраща Балда да бъде тестван и тестът е труден - трябва не само да посетите дяволите, но и да ги принудите да плащат наем.

Балда, няма нужда да спориш със свещеника,
Той отиде и седна на морския бряг;
Там започна да усуква въжето
Да, краят му ще бъде намокрен в морето.
Един стар демон излезе от морето:
„Защо го правиш? Балда, ти ли се промъкна при нас?“
- „Да, искам да набръчкам морето с въже
Да, ти, проклето племе, прави физиономии.

И така, Балда започва да изпълнява поставената му задача и великият поет я описва подробно .

Тук старият демон беше обхванат от униние.
— Кажи ми защо е такова немилост?
- "За какво? Не плащаш наем
Не помнете датата на падежа;
Това ще бъде забавно за нас,
Вие кучетата сте голяма досада.
- „Балдушка, чакай да набръчкаш морето.
Скоро ще получите пълния наем.
Чакай, ще изпратя внука си при теб.
Балда си мисли: „Не е лесно да се направи това!“
Изпратеният бес се появи,
Измяука като гладно коте:
„Здравей, човече Балда;
Какъв наем ви трябва?
Не сме чували за наем от векове,
За дявола нямаше такава тъга.
Е, така да бъде - вземете го и по споразумение,
От нашата обща присъда -
Така че в бъдеще няма да има скръб за никого:
Кой от нас ще тича по-бързо из морето?
Тогава вземете целия наем за себе си,
Междувременно там ще бъде приготвена торба.

И така, Балда получи по същество невъзможна задача от свещеника и сега той е изправен пред най-трудните изпитания - само след успешното им изпълнение задачата ще бъде приета от подателя (жреца) като изпълнена.
В съответствие със съвременната теория за приказките, представена по-горе, изпълнението на тази задача е вид посвещение. Освен това говорим за Балда - в повечето речници това е синоним на глупав човек (и кой умен човек би работил за седем, получавайки храна за една година само за четири). За такъв човек е полезно да се трансформира, като се подложи на обред на посвещение.

Балда се засмя лукаво:
„Какво си измисли, нали?
Къде можете да се състезавате с мен?
С мен, със самия Балда?
Какъв противник изпратиха!
Изчакайте малкия ми брат."
Балда отиде в близката гора,
Хванах две зайчета и ги сложих в торба.
Идва отново на морето,
Намира имп край морето.
Балда държи едно зайче за ушите:
„Танцувайте на нашата балалайка;
Ти, дяволче, още си млад,
Да се състезаваш с мен е слабо;
Би било просто загуба на време.
Изпревари първо брат ми.

Първото иницииране беше успешно завършено, когато задачата на подателя (поп) беше завършена. Нека ви напомня, че преди тази задача самият Балда направи всичко около къщата на свещеника. И тук той наема двама работници - два заека с един удар. Въпросът е защо Балда да не участва сам в състезанието? Не, той прави умното - делегира задачата на зайците. И така, виждаме успешната трансформация на Балда от служител в интелигентен мениджър от първо ниво.

Едно две три! настигам."
Дяволчето и зайчето тръгнаха:
Малко дяволче по брега на морето,
И зайчето се прибира в гората.
Ето, тичайки около морето,
Изплези език, вдигна муцуна,
Дяволът дотича, задъхан,
Целият мокър, изтривайки се с лапата си,
Мисли: нещата ще се оправят с Балда.
Ето, ето, Балда гали брат си,
Казвайки: „Възлюбени мой братко,
Уморен, горкият! почивай, скъпа."
Дяволчето онемя
Сви опашка, напълно покорен,
Гледа настрани брат си.
"Чакай", казва той, "ще отида да взема данъка."

Някои смятат, че Балда е измамил имп. Нека си припомним, че Балда, както се оказа по-горе, е поетичен автопортрет на Пушкин, а благородниците, както знаем, няма да измамят, освен може би млади жени.
Всъщност Балда, след като е преминал посвещение, се показва като успешен мениджър - той използва дълбоко разделение на труда: първият заек демонстрира способността да бяга, а вторият работи като моден модел - това е, което Балда представя на по-млад имп.

Отишъл при дядо си и казал: „Неволя!
По-малката Балда ме изпревари!“
Старият Бес започна да мисли.
И Балда вдигна такъв шум,
Че цялото море се обърка
И се разпръсна на вълни.
Дяволчето излезе: „Стига, човече,
Ще ви изпратим целия наем -
Просто слушай. Виждате ли тази пръчка?
Изберете любимата си мета.
Кой ще хвърли пръчката следващия?
Нека вземе квитанцията.
Добре? Страхувате ли се от извиване на ръцете?
Какво чакаш?" - „Да, чакам този облак там:
Ще хвърля пръчката ти там,
И ще започна битка с вас, дяволите.
Дяволчето се уплашило и отишло при дядо си,
Разкажи за победата на Балдов,

В това упражнение започва второто посвещение - Балда вече проявява качествата на предприемач. Факт е, че важен компонент на предприемаческата дейност е предприемаческият риск, а наградата за риска ще бъде предприемаческият доход. Тук са налице и двата компонента на предприемачеството: очакваната награда е дяволски дар. И рискът във втория тест е огромен: ако дяволът не беше „паднал“ на блъфа на Балда и изчака Балда да хвърли пръчката, героят от приказката щеше да има големи проблеми да се състезава в това състезание.

Наблюдаваме с голям спортен интерес съревнованието между глупостта на един дьявол да реши проблем „както му е казано” (по пътя на психологическата инерция) и предприемаческия творчески подход:

И Балда му каза: „Глупав демон,
Къде ни последвахте?
И не можех да го сваля с ръцете си,
И виж, ще те духам между краката ти.
Балда седеше възседнал кобилата
Да, той измина една миля, така че имаше колона прах.

Ако е трудно да се реши проблемът напред, експертите по творческо решаване на проблеми препоръчват да се опитаме да решим обратния проблем, което ни показа Балда: не той тегли коня, а той го тегли. Можем да поздравим Балда за завършването на второто му посвещение - той се е доказал като много успешен предприемач. Предприемач, който не се страхува от риска, който може творчески да решава сложни проблеми, с цел получаване на осезаеми материални ползи.

Дяволчето се уплашило и отишло при дядо си
Отидох да говоря за такава победа.
Дяволите застанаха в кръг
Няма какво да правим - събрахме целия наем
Да, сложиха чувал на Балда.

Да се върнем към теорията на приказките. Героят на една приказка винаги трябва да се изправя пред големи трудности. Но в крайна сметка магията му помага (в лицето на донора и приказните помощници). Например феята в приказката „Пепеляшка“. Може да се предположи, че тъй като Пушкин е написал „производствена приказка“, тук не трябва да има магия и затова не виждаме приказните помощници на приказния герой. Всъщност има магия, а има и дарба: и тази магия е дарбата на предприемач, който знае как да решава творчески проблеми, които често са невъзможни, според мнението на обикновените хора.

Балда идва, шарлатани,
И свещеникът, като видя Балда, скочи,
Крие се зад дупето
Той се извива от страх.
Балда го намери тук,
Той даде рентата и започна да иска плащане.
Горкият поп
Той повдигна чело:
От първия клик
Свещеникът скочи на тавана;
От второто кликване
Загубих езика си,
И от третото кликване
Това порази ума на стареца.
И Балда каза укорително:
„Не бива да гониш евтинията, свещеник“

Както виждаме, в последния епизод на приказката брилянтният поет описва работата на съвременна колекторска агенция. Ясно е, че след като осигури на бизнесмена (тук свещеника) прилична печалба от нов вид дейност (наем от дяволите), предприемачът (Балда) разчиташе на предприемаческия си доход. Между другото, изпреварвайки времето си и теоретиците на съвременния мениджмънт, Александър Сергеевич разделя функциите на бизнесмен и предприемач.

Въпросът е къде е обещаната приказна терапия за върховете?

Истинският топ мениджър започва от момента, в който разработва и изпълнява стратегията на своето предприятие, а стратегията е предприемаческият мениджмънт.

Александър Пушкин ни помага да излекуваме една много трудна болест - страхът на мениджъра, свикнал да следва утъпкания път, да започне да прилага предприемачески мениджмънт. Метафората на приказката, без да среща психологическа съпротива у нас, като някакво хапче, помага на всеки от топ мениджърите по-смело да премине през този важен етап от започването на предприемаческа дейност. Първо мислено, когато се асоциираме с героя от приказка, а след това и в практиката си.

Скъпи върхове! Вземете хапчето от Александър Сергеевич с чаша чиста вода и ще успеете! Напред - към нови върхове на управленското изкуство!