Terytorium Azji Środkowej i Syberii Południowej w II i I tysiącleciu p.n.e. było zamieszkane przez neolityczne i chalkolityczne społeczności etniczne o charakterze rolniczym i pasterskim, głównie mówiące po irańsku. Południowa część tego regionu ciążyła w stronę cywilizacji bliskowschodniej i stanowiła w istocie jej obrzeża. Jeśli chodzi o regiony bardziej północne (zwłaszcza pas stepowy), zostały one dobrze zbadane przez krajowych archeologów, którzy odkryli i zbadali tutaj wiele stanowisk i cmentarzysk różnych kultur archeologicznych neolitu i eneolitu.

Od czasów starożytnych wiele społeczności etnicznych przemieszczało się wzdłuż stepowego pasa Eurazji (w ten sposób w szczególności w późnym paleolicie Ameryka była zaludniona przez Przesmyk Beringa, aż stała się cieśniną). Tutaj, w epoce neolitu, w strefie ryzykownego rolnictwa lub w warunkach w ogóle nie sprzyjających działalności rolniczej, swoją niszę znalazły grupy subneolityczne, zajmujące się głównie hodowlą bydła. Początkowo byli to myśliwi, rybacy i właściciele udomowionego bydła wypasanego na stepie. Później, na przełomie II i I tysiąclecia p.n.e., ich miejsce zajęli koczownicy jeżdżący konno. Opanowanie jazdy konnej wymagało sporo wysiłku, nie mówiąc już o nowinkach czysto technicznych (uprzęże i siodło), a także o zmianach w ubiorze (bez spodni z mocnego materiału, najlepiej skórzanych, na koniu daleko nie zajedziesz).

Eksperci najczęściej kojarzą rozprzestrzenianie się jazdy konnej i związaną z nią koczowniczą hodowlę bydła z plemionami irańskojęzycznymi, których liczebność sięgała I tysiąclecia p.n.e. w regionach Azji Środkowej i Południowej Syberii, a także na samych ziemiach irańskich, znacznie wzrosła. W południowej części regionu w połowie tego tysiąclecia dominowały dwie irańskojęzyczne grupy plemienne nomadów - saki I Masaże. To właśnie w walce z Massagetami perski król królów, Cyrus II, zginął od przypadkowej strzały. Na północ od Saków i Massagetów żyły koczownicze plemiona Kazachstanu i Ałtaju. Centrum dystrybucji brązu południowosyberyjskiego była Kotlina Minusińska, będąca częścią strefy ryzykownego rolnictwa. Dalej na wschód zdecydowanie dominowali koczownicy, a w strefach leśno-stepowych i leśnych półprymitywni myśliwi i zbieracze.

Podboje Aleksandra Wielkiego doprowadziły do ​​włączenia południowej części Azji Środkowej do jego imperium, a po śmierci Aleksandra – do składu Baktrii i Partii, które pojawiły się na jej ruinach, o czym już była mowa. To w naturalny sposób przyczyniło się do rozwoju regionu, zwłaszcza w dziedzinie stosunków handlowych. Koczownicze plemiona Azji Środkowej i Środkowej, w tym Xiongnu (Hunowie) i ich sąsiedzi, w tym migrowali na zachód Yuezhi (Kushanowie), stopniowo zapoznawały się z dorobkiem handlowym i kulturalnym świata hellenistycznego w zachodniej części regionu i Chiny na wschodzie. Po otwarciu Wielkiego Jedwabnego Szlaku kontakty między dwoma ośrodkami cywilizacyjnymi, Bliskim i Dalekim Wschodem, gwałtownie wzrosły, a plemiona Azji Środkowej i Środkowej jeszcze aktywniej zapożyczały osiągnięcia kultury światowej. Co więcej, plemiona zamieszkujące wzdłuż lub w pobliżu szlaku handlowego rozwijały się w szybkim tempie, a w niektórych przypadkach przekształcały się w miasta-państwa z wyraźnymi elementami dość zauważalnej urbanistyki. Dotyczy to w szczególności terytorium przyszłego chińskiego Turkiestanu Wschodniego (Kaszgarii), Doliny Fergańskiej i Chorezmu.

Pierwszą dużą formacją państwową w Azji Środkowej była Królestwo Kushan, które na przełomie naszej ery obejmowały, oprócz północnych Indii, Afganistan i znaczną część ziem Azji Środkowej. Rozwijały się tu miasta z rzemiosłem i handlem, a dużą wagę przywiązywano do prac nawadniających, co przyczyniło się do żyzności jałowych pól uprawnych. Rozkwitła sztuka, zwłaszcza związana z rzeźbami i płaskorzeźbami o tematyce buddyjskiej (styl Gandhara). Jeśli chodzi o Aral Khorezm, który już w czasach Achemenidów był odrębną satrapią, to również został po raz pierwszy włączony do królestwa Kushan, ale po upadku tego królestwa nadal rozwijał się niezależnie. Jednak zauważalna formacja stanu w I tysiącleciu p.n.e. jeszcze go nie było.

Do dużych państw Azji Środkowej należy zaliczyć nieco późniejszy okres Chaganat turecki. Jej pojawienie się jest ściśle powiązane z problemem powstania wspólnoty etnicznej Turek, później bardzo się rozwinął. Istnieje wiele tradycji i legend na ten temat. Ale prawda ostatecznie sprowadza się do tego, że w połowie I tysiąclecia, w oparciu o wymieszanie się szeregu grup etnicznych i plemiennych formacji protopaństwowych (Irańczycy, Tocharianie, Awarowie, Ashina Hunowie, Oghuz-Tele itp. ) w rejonie Dzungarii i północno-zachodniej W Mongolii powstała nowa społeczność etniczna Turków, która szybko uległa plemieniu i utworzyła własne państwo. W 551 r. tytuł przyjął przywódca Turków Kagan i zaczął energicznie powiększać swój majątek. Jego spadkobiercy kontynuowali tę politykę, aż do końca VI wieku. Kaganat turecki przekształcił się w jedno z najsilniejszych państw w regionie, z potęgą, z jaką Cesarstwo Chińskie musiało się liczyć w okresie swego największego rozkwitu (dynastie Sui i Tang).

Na przełomie VI–VII w. Kaganat podzielił się na wschodni i zachodni, a oba ostatecznie uzależniły się od Chin i to dopiero na przełomie VII–VIII w. uwolniony od tej zależności. Tak zwany Drugi Kaganat Turecki, wewnętrznie silniejszy niż wcześniej. Ułatwiały to przydatne zapożyczenia z Chin, zwłaszcza w dziedzinie administracji. Ale w połowie VIII w. ten kaganat zakończył swoje istnienie po podbiciu Ujgurowie, także osoby mówiące po turecku. Kaganat Ujgurski trwała do IX wieku, po czym większość Ujgurów przeniosła się do Turkiestanu Wschodniego, gdzie znaczna ich liczba żyje do dziś.

Kruchość pierwszych państw tureckich (warto wziąć pod uwagę, że znaczną część ich populacji stanowili nomadzi lub półnomadzi) należy uznać za zjawisko naturalne. Turcy nie dążyli do zdobycia przyczółka na jednym terytorium. Wręcz przeciwnie, kontynuując półkoczowniczy tryb życia, powoli, ale z sukcesem migrowali głównie w kierunku bardziej żyznych terytoriów zachodnich, stopniowo włączając i asymilując sąsiednie ludy rolnicze. Już w połowie VI wieku. Turcy dotarli do regionów Wołgi i Uralu i prowadzili wojny z Sasanian Iranem. Stopniowo dość mocno zakorzenili się w zachodniej części Azji Środkowej, a nawet we wschodniej części Europy. Na wschodzie, w ojczyźnie ich przodków, w Azji Środkowej, Turków pozostało stosunkowo niewielu.

W tamtym czasie południowe terytorium Azji Środkowej było nadal zdominowane przez starożytne irańskojęzyczne społeczności etniczne i formacje państwowe. Wielu z nich weszło w skład kalifatu arabskiego lub zostało zislamizowanych, pozostając niezależnymi. Pod koniec IX wieku. faktycznie oddzielone od rozpadającego się kalifatu Emirat Samanidów ze stolicą w Bucharze stało się centrum atrakcji południowej części Azji Środkowej. Obejmował Maverannahr (region pomiędzy Syr Darią a Amu Darią z miastami Samarkanda, Buchara, Khojent), Khorezm i kilka innych terytoriów, w tym irański Chorasan. Oprócz oficjalnego języka arabskiego w życiu codziennym zaczęły dominować języki dari i perski oraz w znacznie mniejszym stopniu turecki. Buchara, a zwłaszcza Khorezm słynęły z aktywnych stosunków handlowych z różnymi krajami, w tym z Indiami, Chinami, a nawet Rusią Kijowską.

Koniec Samanidów na początku XI wieku. wiązało się z najazdem zislamizowanych Turków, najpierw z Kaszgarii (stan Karachanidów), a następnie ze strony wspomnianego już nomadów Oghuz-Seldżuków, którzy stopniowo przemieszczali się na zachód i południowy zachód, aż zajęli centrum kalifatu, Bagdad, i rozpoczęli skutecznie wypchnąć Bizancjum. W tym czasie na obszarze Morza Aralskiego stworzono warunki do powstania niepodległości Chorezm prowadzony przez szachów. Państwo to było silne przez dwa stulecia. Uzależniła od siebie nomadów z rejonu Morza Kaspijskiego i Aralskiego oraz prowadziła aktywny handel. Jej stolica, Urgench, była głównym ośrodkiem handlowym i kulturalnym, w którym mieszkali i pracowali Ibn Sina i Al Biruni. Khorezm stał się naturalnym pośrednikiem pomiędzy bogatymi ziemiami Bliskiego Wschodu a koczowniczym światem terytoriów północnych. Jego struktura wewnętrzna i system administracyjny były typowe dla rozwiniętych państw islamskich. Skuteczna polityka zagraniczna pozwoliła Khorezmowi w XI wieku. wolne od tymczasowego wasalstwa Seldżuków. Co więcej, doprowadziło to do tego, że na początku XIII w. Buchara, Samarkanda i Herat znalazły się pod panowaniem szachów Khorezm. Kraj był u szczytu swojej potęgi. I to właśnie w tym czasie, jak wspomniano, na jej granicach pojawili się pierwsi wysłannicy wojowniczych Mongołów Czyngis-chan.

Przemija jak wichura na początku XIII wieku. Przez stepy mongolskie i ziemie północnochińskie, na których znajdowały się wówczas stany Jurchens (Jin) i Tanguts (Xi Xia), Czyngis-chan zbliżył się do ziem środkowoazjatyckich. Szach Mohammed przesłał mu wiadomość z propozycją prowadzenia handlu i podziału stref wpływów politycznych (władca Wschodu i władca Zachodu). W odpowiedzi wysłannicy Czyngis-chana zostali wysłani do Buchary z propozycją zawarcia traktatu pokojowego i uznania Mahometa za jednego ze swoich synów. Następnie przybyła karawana mongolska z towarami. Obrażony propozycją Czyngis-chana szach nakazał zniszczenie Mongołów, którzy przybyli z karawaną. Następnie Mongołowie przeciwstawili się Khorezmowi i w krótkim czasie zamienili jego kwitnące miasta w ruiny, w tym Bucharę, Samarkandę, Herat i Urgench. Syn Mahometa, Jalal-addin, próbował zorganizować opór, ale kilka lat później został pokonany i zmarł. Azja Środkowa na długi czas znalazła się pod panowaniem chanów mongolskich Dynastia Czyngizidów(głównie w obrębie ulusu Chagatai).

Na początku XIV wieku. Centrum stwierdza Chaghataid Transoxiana stała się żyznym regionem. Mongołowie przeszli na islam i nawet zrobili wiele, aby przywrócić zniszczonemu miastu życie dzięki rzemiosłu i handlowi. W połowie tego samego stulecia ulus podzielił się na dwa chanaty: Maverannahr I Mogolistan . Wkrótce syn jednego z beków turkifikowanego plemienia mongolskiego przedostał się do Mogolistanu Timura. Zebrawszy siły bojowe, przybył do Transoxiany i zdobył Samarkandę, czyniąc ją stolicą swojego posiadłości. Pół-koczowniczy wolni ludzie, którzy stanowili podstawę armii Timura, zażądali kampanii wojskowych i bogatych trofeów, a w 1381 roku, wypowiadając się przeciwko Chorasanowi, Timur rozpoczął swoje podboje.

Okrutny i zdradziecki, pozostawiający po sobie zniszczenie i śmierć, bezlitośnie rozprawiający się z wieloma dziesiątkami tysięcy jeńców i ludnością cywilną zdobytych terenów, zwłaszcza miast, kulawy Timur (Timur-leng lub Tamerlan) w stosunkowo krótkim czasie podbił całą Centralną Azja i szereg obszarów do niej przylegających. Udane kampanie w Iranie, Złotej Hordzie, Indiach i klęska wojsk tureckiego sułtana Bajazyda pozwoliły Timurowi zostać władcą ogromnego imperium. Podbite kraje i narody były poddawane bezlitosnej grabieży, płaciły nieznośną daninę, stawały się słabe i zniszczone. Do ukochanej Timura sprowadzono najlepszych mistrzów rzemiosła z całego świata Samarkanda, który dzięki ich staraniom został szybko i bogato odbudowany. Zarówno Bizancjum, które widziało w nim możliwą przeciwwagę dla Imperium Osmańskiego, jak i Chiny Ming wysłały swoje ambasady do Timura. Cesarz z dynastii Ming arogancko domagał się uznania jego priorytetu, co oburzyło Timura, który rozpoczął kampanię w Chinach.

Nie wiadomo, jak by się to skończyło, gdyby Timur nie zginął w szczytowym okresie ruchu w kierunku Chin. Krwawa, wewnętrzna walka o władzę Timuridów i innych pretendentów do niej po śmierci Tamerlana doprowadziła do upadku jego imperium, dosłownie rozerwanego na kawałki. Samarkanda udała się do syna Timura, Shahrukha, który mianował swojego syna, wnuka Timura, słynnym Ulugbek, który w przeciwieństwie do swojego dziadka zasłynął nie z wojen i zagłady ludzi, ale z zainteresowania nauką. Ulugbek był matematykiem i astronomem. To on zbudował obserwatorium w Samarkandzie i sporządził tablice astronomiczne.

Po zamordowaniu Ulugbeka przez spiskowców wpływy Samarkandy zaczęły słabnąć, a perso-tadżycki Chorasan na jakiś czas wysunął się na pierwszy plan w regionie Azji Środkowej, gdzie (w Heracie) w drugiej połowie XV wieku. Żył i pracował słynny poeta i myśliciel Navoi. Na przełomie XV-XVI w. Turecko-mongolskie plemiona koczownicze Desht-i-Kipchak (Kumanowie, Uzbecy), zamieszkujące terytorium Kazachstanu i południowych stepów Rosji, najechały posiadłości Timuridów. Ich przywódca Sheybani Khan podbił prawie całą Azję Środkową do 1507 roku, ale nie na długo. W 1510 roku zginął w decydującej bitwie z Safawidem Chanem Ismailem. Państwo Sheibani upadło i to właśnie w tym czasie Timuridowi Baburowi, pochodzącemu z Fergany, a następnie władcy Kabulu, udało się zdobyć Samarkandę, wzmocnić się i rozpocząć udaną kampanię przeciwko Indiom.

Do 1513 roku Uzbecy mocno zadomowili się na terytorium Transoxiana i osiedlili się tutaj, stopniowo zamieniając się w rolników. W XVI wieku nastąpił rozkwit uzbeckiego państwa potomków Szejbaniego, którzy zadbali o nawadnianie, zacieśnili więzi gospodarcze i rozwinęli handel. Pod ich rządami miasta ponownie rozkwitły, zaczynając od Buchary i Samarkandy. Wiek XVI – XVII upłynął pod znakiem nowej redystrybucji politycznej regionu. Wyłoniły się jako niezależne podmioty państwowe Buchara I Chanat Chiwa. Nieco później, na początku XVIII wieku, na terenie Maverannahr ufortyfikowano Chanat Kokand, region Taszkentu wkrótce znalazł się pod jego rządami. Wojny między Bucharą a Kokandem w XVIII, a zwłaszcza w XIX wieku. przyczyniło się do wzmocnienia wpływów Rosji, która od dawna zabiegała o wzmocnienie swoich więzi, przede wszystkim handlowych, z bogatymi ziemiami Azji Środkowej.

Chanat Buchary obejmował większość współczesnego Tadżykistanu. W XVIII wieku Buchara została na krótko podbita przez irańskiego Nadira Szacha. Pomimo wojen z Kokandem w Chanacie kwitło rolnictwo i handel. Irańskojęzyczni Tadżykowie żyli tu w miarę spokojnie z tureckojęzycznymi Uzbekami. Chanat Chiwy był zdominowany przez Turkmenów spokrewnionych z Seldżukami-Oghuzami. Część Turkmenów znajdowała się pod panowaniem Buchary. W XVII wieku Turkmeni i Uzbecy pokłócili się w walce o władzę w Chorezmie. Bliskość Rosji przyczyniła się do zacieśnienia z nią więzi (handel odbywał się głównie przez Astrachań). Ziemie turkmeńskie i Chanat Chiwy istniały w XVIII i na początku XIX wieku. w centrum geopolitycznych interesów Rosji w Azji Środkowej. Wysyłano tu różne misje i wyprawy. W razie potrzeby zapewniano pomoc. Pewnym grupom Turkmenów pozwolono na osiedlenie się na południowych ziemiach rosyjskich.

Plemiona turecko-mongolskie z Kazachstanu i Kirgistanu skonsolidowały się około XV wieku. głównie w Mogolistanie. Kirgizi jako naród ukształtowali się w regionie Tien Shan. W walce z Dzungarami Oiraty(Kałmucy) są w XVI wieku. znaczna część wyemigrowała do regionu Pamir-Alai, a później trafiła do Kokandu. Liczniejsi Kazachowie, po wyjeździe Uzbeków Sheybani Khana na tereny rolnicze, zaludnili terytorium współczesnego Kazachstanu, tworząc tu Chanat Kazachski, składający się z trzech zhuz– Starszy (w pobliżu Semirechye), Środkowy (doliny Syr-Darii, Ishim i Tobol) i Młodszy, w zachodniej części Chanatu. W XVII wieku Na bazie tych zhuz powstały niezależne chanaty, z których każdy prowadził własną politykę, grawitując, w zależności od interesów geopolitycznych, w stronę Chin Qing lub Rosji. Już na początku XVIII w. Chanowie Młodszego Żuza byli gotowi przyjąć obywatelstwo rosyjskie. Nieco później za tym przykładem poszli Środkowi Żuzowie. Starszy zhuz w połowie XVIII wieku. ostatecznie został podzielony między Dzungarię, wkrótce podbitą przez Chiny Qing, i Kokand. W pierwszej połowie XIX w. wielu Kazachów ze Starszego Zhuzu zdecydowało się na migrację z Kokand i Qing w Chinach pod ochroną Rosji, która do tego czasu zbudowała wiele swoich fortec na ziemiach Kazachstanu, w tym miasto Verny (Alma-Ata). Podsumowując, zauważamy, że część Kałmuków Dzungarskich pod naciskiem Mongołów, Chin Qing i kazachskich zhuzów w XVII wieku. wyemigrowali do regionu dolnej Wołgi, gdzie utworzyli Chanat Kałmucki, w tym samym stuleciu stało się częścią Rosji.

• Mogolistan, czyli Mogulistan (XIV–XV w.) to terytorium wschodniego Turkiestanu i Semirechye, zamieszkałe głównie przez koczowniczą ludność. Rządzili nim przedstawiciele szlacheckich rodów turecko-mongolskich. Potentat- termin używany w Iranie w odniesieniu do Mongołów.

Azja Środkowa (historia). Historia Azji Środkowej obejmuje okres ponad 2000 lat, ale dostępne są jedynie najbardziej podsumowujące informacje dotyczące pierwszej trzeciej tego okresu. Wszystko, co było wiadomo o tych miejscach przed ich podbojem przez Arabów (VIII w. n.e.) do niedawna sprowadzało się do raczej fragmentarycznych wskazań chińskich kronikarzy i podróżników, jeszcze bardziej fragmentarycznych i zwykle niedokładnych uwag autorów starożytnych, wreszcie – dla zachodniej połowy średniowiecza Azja - po dość bogaty materiał numizmatyczny, który pozwolił z pewną dokładnością ustalić imiona władców tu panujących oraz chronologię ich panowania. Dopiero wykopaliska prowadzone na terenie Turkiestanu Wschodniego w pierwszych latach obecnego stulecia (przez Svena Hedina, a zwłaszcza M.A. Steina) ukazały nam obraz niezwykle wysokiej kultury, która kwitła w miejscach obecnie całkowicie opuszczonych i niezamieszkanych. W tej kulturze skrzyżowały się wpływy hellenistyczne z indyjskimi i chińskimi. Łupy z wykopalisk były bardzo bogate (sam Stein znalazł aż 8000 rękopisów i dokumentów w 12 różnych językach), ale właśnie z tego powodu opracowanie ich wyników zajęło kilka lat; na razie wiemy tylko z gołego faktu, że „freski pompejańskie” można znaleźć nie tylko w Pompejach, ale także w piaskach Azji Środkowej. Jednak wykopaliska ponownie podniosły już kwestię historyczną i kulturową, szczególnie w odniesieniu do Azji Środkowej, która zawsze budziła szczególne zainteresowanie: wpływ klimatu na rozwój cywilizacji. Odkrycie pozostałości bogatej kultury i bogatej roślinności, gdzie obecnie nie można znaleźć ani kropli wody w promieniu 150 kilometrów w okręgu, wyraźnie wskazało, że wcześniej warunki klimatyczne były inne. Jeszcze przed najnowszymi wykopaliskami niektórzy naukowcy (zwłaszcza P. Kropotkin) wysunęli teorię, według której cała historia Azji Środkowej stoi pod znakiem wysychania. Najnowsze badania (zwłaszcza L. Berga) nie pozwalają na poparcie tej teorii w jej pierwotnej, prostej formie. Jednak te same badania wykazały, że wbrew bardzo powszechnym uprzedzeniom wśród współczesnych geografów, klimat może się zmieniać dość szybko. Z obserwacji L. Berga wynika, że ​​poziom wody w Morzu Aralskim od 1874 do 1900 roku podniósł się o ponad metr – co można wytłumaczyć jedynie wzrostem ilości opadów, a co za tym idzie – ilości wody, którą Amu i Syr-Daria wpadają do Morza Aralskiego. Gdyby poziom wody podniósł się o kolejne 4 metry, powstałaby komunikacja między Morzem Aralskim a Morzem Kaspijskim. Z kolei wnikliwa analiza świadectw średniowiecznych pisarzy muzułmańskich wykazała ponad wszelką wątpliwość, że związek Amu-darii z Morzem Kaspijskim (przez Uzbę, zob. III, 372), wielokrotnie kwestionowany przez geografów, jest niewątpliwym fakt historyczny, przynajmniej dla okresu od XIII do XVI wieku, tj. że w tym okresie poziom wody był znacznie wyższy niż współczesny. Próba rozszerzenia tej obserwacji na całą Azję Środkową (Huntington) spotkała się ze skrajną nieufnością przedstawicieli nauk geograficznych, jeśli jednak przyjąć, że w pierwszych wiekach naszej ery, do której odnaleziono pozostałości cywilizacji przez Svena Hedina i Steina poziom wód środkowoazjatyckich był tak samo wysoki, jak w epoce Timura (XIV w.), wówczas dwa okresy rozkwitu kultury środkowoazjatyckiej, naznaczone ruinami Chotanu i wciąż stojącymi pomnikami Timurskiej Samarkandy, przyniosły Wyjaśnienie. Nie oznacza to oczywiście, że klimat w Azji Środkowej był kiedykolwiek wilgotny i chłodny: chińscy podróżnicy, którzy widzieli rozkwit i zaludnienie starożytnego Chotanu, nieustannie narzekają na brak wody w tych miejscach; Już wtedy rolnictwo nie było tu możliwe bez sztucznego nawadniania; ale wtedy było gdzie nieść wodę, ale teraz byłoby to niemożliwe nawet przy nowoczesnej technologii.

Kolejnym czynnikiem, który wyznaczył kierunek historii Azji Centralnej, był handel. Stanowiąc swego rodzaju skrzyżowanie Indii, Bliskiego Wschodu i Chin, Azja Środkowa powinna już dawno stać się punktem przecięcia głównych kultur historycznych, które rozwinęły się w tych trzech regionach. Dalsze badania zapewne rzucą światło na pierwsze etapy wymiany, która, jak trzeba sądzić, sięga niezwykle starej starożytności. Dotychczas znamy jedynie etapy końcowe, wyrażające się w kampaniach militarnych, których teatrem była od VI wieku zachodnia część Azji Środkowej. pne mi. (kampanie Cyrusa, które doprowadziły do ​​włączenia dzisiejszego Turkiestanu, „Sogdiany” i dzisiejszego regionu Zakaspijskiego, wówczas „Baktrii”, do królestwa perskiego). Ludność tych miejscowości w tym czasie była aryjska, z odgałęzienia irańskiego (patrz Tadżykowie) i poddała się Persji niemal bez oporu. Dwa wieki później, podczas kampanii Aleksandra Wielkiego (por. II, 190), Bactriana choć na chwilę stała się teatrem perskiej „obrony narodowej”, a Aleksander uznał za konieczne zabezpieczenie tych terenów dla monarchii grecko-perskiej poprzez tworząc tu greckie kolonie wojskowe: tak powstała Aleksandria Margiana, dzisiejszy Merv i Daleka Aleksandria (Eschata), dzisiejszy Khojent. Samarkanda (Maracanda, zob. XXXVII, 142) stała się w tym czasie głównym ośrodkiem i być może znajdowała się także pod wpływami greckimi. Niektórzy naukowcy chcą dostrzec choćby antropologiczne ślady Greków w typie współczesnych Tadżyków w bezpośrednim sąsiedztwie Samarkandy („Sogd” – skąd pochodzi Sogdiana). W przypadku tych ostatnich być może było za mało osadników greckich (niektóre źródła podają 14 tys.). Nie ulega wątpliwości, że hellenizm ma ogromny wpływ kulturowy nie tylko na miejsca bezpośredniej okupacji, ale także znacznie dalej na wschód, na terenach dzisiejszego chińskiego Turkiestanu. Ten ostatni stał się „chińskim” w pełnym tego słowa znaczeniu, jak wiadomo, dopiero w XVIII wieku. AD: ale stało się areną chińskiej kolonizacji i wpływów kulturowych Chin już w II wieku. pne mi. Hellenizacja wschodnich regionów monarchii perskiej w znacznym stopniu przyczyniła się do rozwoju stosunków handlowych z Chinami, które wówczas (za panowania dynastii Nap, zob. XXIV, 204/05) osiągnęły wysoki poziom dobrobytu kulturalnego. Głównym przedmiotem chińskiego eksportu w tamtym czasie, podobnie jak przez długi czas później, był jedwab i tkaniny jedwabne. Przez Azję Środkową przebiegały dwa główne „jedwabne szlaki” starożytnych Chin (trzeci wiódł drogą morską, wzdłuż wybrzeży Indochin i Hindustanu). Co roku przez Chotan przejeżdżało 12 chińskich karawan, co świadczy o dużej jak na tamte czasy intensywności handlu (karawany przewoziły jednak nie tylko jedwab). W ślad za kupcami przybyły tu wojska chińskie, a za nimi chińskie kolonie wojskowe. Pierwsza, według legendy, dotarła do Morza Kaspijskiego, prawdopodobnie aż do Chardzhuy (nad Amu-darią). Ten ostatni w każdym razie nie wykraczał poza granice dzisiejszego chińskiego Turkiestanu, ale wpływ kulturowy Chin był bardzo duży. Oprócz kultury materialnej, która zachowała dla nas głównie ślady obu wpływów, hellenistycznego i chińskiego, ich przewodnikiem była religia. Hellenistyczne formy chrześcijaństwa (patrz herezja monofizytów) i nauki związane z chrześcijaństwem (patrz manicheizm) przetrwały tu aż do epoki mongolskiej (XIII wiek): już w X wieku. Jeden z geografów arabskich jako jedną z atrakcji wymienia klasztor manichejski w Samarkandzie. Ale w tej dziedzinie wpływy indyjskie pojawiły się jako skuteczny konkurent wpływów hellenistycznych w postaci buddyzmu (patrz VII, 60/73) już w III wieku. AD, która była tu najwyraźniej najbardziej rozpowszechnioną religią.

Z politycznego punktu widzenia nie pozostały już w Azji Środkowej ślady państw hellenistycznych, które powstały w wyniku upadku monarchii Aleksandra Wielkiego. Już w II wieku. pne mi. rozpoczęły się podboje „Scytów”, czyli ludów koczowniczych, przynajmniej częściowo pochodzenia aryjskiego, przybywających z północy, od rzeki. Syrdaria. Do II wieku N. mi. zdobyli także północne Indie, stając się jednym z głównych przewodników wpływów buddyjskich (Indo-Scytowie, Kushenowie). Inwazja „Scytów” na rolnicze regiony Azji Środkowej miała w przybliżeniu takie same konsekwencje, jak inwazja barbarzyńców na prowincje Cesarstwa Rzymskiego. Arabowie odkryli stosunki feudalne w zachodnim Turkiestanie: w wiekach VI-VIII. władza należała tu do właścicieli ziemskich („dikhkanów”), z których mali byli zależni od większych i wobec których ludność uprawiająca ziemię zobowiązana była do płacenia różnych podatków i ceł. Arabowie byli przewodnikami nie tylko islamu, ale także kapitału handlowego i centralizacji politycznej. Zbyt nieliczni, aby mieć wpływ na skład etnograficzny ludności Azji Środkowej, stanowili element organizujący lokalne, rodzime państwa. Pod wpływem arabskim wyłoniła się duża lokalna dynastia Samanidów, której królestwo (ze stolicą w Bucharze, zob. VII, 261) obejmowało nie tylko przyszły rosyjski Turkiestan i region Zakaspijski, ale także większość Persji. Wschodni Turkiestan był w tym czasie areną walki między Chińczykami a Tybetańczykami, którą zwyciężył ten ostatni; Już w tym czasie po starożytnej cywilizacji chotańskiej pozostały jedynie ruiny. Od końca X wieku. Rozpoczynają się najazdy Turków (patrz). Ci ostatni nie byli bynajmniej dzikusami: Ujgurowie, którzy zdobyli Turkiestan Wschodni, posługiwali się językiem pisanym, byli pod wpływem religijnym częściowo Nestorianizm, częściowo Buddyzm, a następnie stali się elementem organizacyjnym monarchii Czyngis-chana. Ale ich imigracja była masowa i całkowicie zmieniła fizjonomię etnograficzną Azji Środkowej. Element aryjski został zamknięty przez Turków: nie tylko dominował język turecki, ale także antropologicznie ludność „turkowana” (Sartowie byli produktem mieszania się Turków i Aryjczyków, patrz). Po pierwszej fali tureckiej nastąpiły nowe; Najazd turecki osiągnął apogeum w XIII wieku. (patrz Mongołowie, Czyngis-chan), a jego ostatnim epizodem było pojawienie się Uzbeków (patrz) z Sheybani Khanem już w XVI wieku. Wraz z rozprzestrzenianiem się panowania tureckiego w całej Azji Zachodniej i wraz z rozprzestrzenianiem się islamu wśród samych Turków, zajęli oni mniej więcej to samo miejsce, które wcześniej zajmowali Arabowie: nowe próby centralizacji i muzułmańskiego prozelityzmu pochodzą ze środowiska tureckiego. Tak powstało imperium Timura (patrz). W tym czasie Samarkanda była gospodarczym i duchowym centrum niejednej Azji Środkowej, jej populacja osiągnęła 150 000, czyli była trzy razy większa niż obecna, i rosła tak szybko, że nowi osadnicy czasami nie znajdowali miejsca dla w domach, ale skulili się w chatach i jaskiniach na obrzeżach miasta. Późniejszy upadek imperium Timuridów należy wiązać nie tylko z kontynuacją najazdów coraz większej liczby plemion tureckich, ale także z dwoma faktami o charakterze bardziej ogólnym: po pierwsze, wspomnianym wyżej wysychaniem (od końca XVI w. , Amu-daria nie uchodzi już do Morza Kaspijskiego), po drugie, przez ruch światowych szlaków handlowych: wraz z otwarciem przez Europejczyków szlaku morskiego do Indii, a następnie na Daleki Wschód, trudne z powodu braku wodny i niebezpieczny za sprawą nomadów „Jedwabny Szlak” przez wschodni Turkiestan i dolinę Amu Darii ostatecznie traci swoje znaczenie globalne, zachowując jedynie zainteresowanie lokalne. Jednocześnie Maver-an-nehr („Zarechye” - tak Arabowie nazywali region za rzeką Amu) przestaje być centrum wielkich monarchii, a pozostałości wielkiego królestwa Timura rozpadają się na małe „ chanaci” znani naszym czasom: Chiwa, Buchara, Kokand itp. n. W tej formie wschodnia część Azji Środkowej upadła w połowie XVIII wieku. Chin, a zachodnich sto lat później do Rosji.

Pierwsze stosunki Azji Centralnej z Rosją, nie licząc czasów odległych, o których nie zachowały się żadne dane, sięgają roku 1550 i najprawdopodobniej wiążą się z przerwaniem szlaków handlowych, o czym przed chwilą wspominano: chanowie Chiwy i Buchary „wysłali z wielką prośbą”, prosząc o przejazd swoich kupców przez Astrachań. Odczuwano spustoszenie lokalnych dróg handlowych, nie rozumiano go i liczyno na ponowne poprawienie sytuacji środkami rzemieślniczymi. Kupcy z Buchary pojawili się w Astrachaniu, ale ich handel tam był, zdaniem Brytyjczyków, nieznaczny. Ze swojej strony te same nadzieje i z tych samych powodów (trasa morska znalazła się w niewłaściwych rękach) żywiono w Moskwie. Jak pokazuje Księga Wielkiego Rysunku (por. VI, 258), geografia przyszłego rosyjskiego Turkiestanu była wówczas w Moskwie dość dobrze znana. Pojawiły się informacje o zmianach w przepływie Amu-darii i bogactwie mineralnym regionu - w tym drugim przypadku przesadzone. Pogłoski o obfitości złotego piasku w Amu i jego dopływach (istnieje tam rzeczywiście złoty piasek, ale w bardzo małych ilościach) były bezpośrednim powodem przygotowania wyprawy księcia do Chiwy w 1714 roku. Bekovich-Cherkassky (patrz V, 215/16). Ale instrukcje dla Bekovicha, oprócz złota, mówią także o wywiadach dotyczących szlaku handlowego do Indii i handlu przyprawami w ogóle. Porażka Bekovicha nie powstrzymała Piotra, który nie podejmując większych wypraw, wysłał później swoich agentów na ten sam rekonesans. Upadek rosyjskiego kapitalizmu kupieckiego w epoce po Piotrowej przerwał na długi czas takie próby, których wznowienie datuje się na XIX wiek. Od lat 20. do Chiwy i Buchary odbywają się wyprawy, najpierw „naukowe”, ale z udziałem oficerów Sztabu Generalnego, potem „naukowo-polityczne”, a wreszcie już wyraźnie polityczne, z batalionami piechoty, setkami Kozaków i armaty. Cele były teraz zupełnie inne niż za Piotra: wtedy szukano drogi tranzytowej do Indii, teraz, jeśli była mowa o drodze do Indii, to była to droga wojskowa, a nie handlowa i w tle; pierwszym było otwarcie nowych rynków, innymi słowy wyprawy do Turkiestanu były pierwszymi wojnami kolonialnymi Rosji. Na polu podbojów kolonialnych Rosja musiała nieuchronnie zderzyć się z Anglią, a cały dalszy rozwój rosyjskiej polityki środkowoazjatyckiej odbywa się pod znakiem konfliktu rosyjsko-angielskiego. Ruch Brytyjczyków do Afganistanu (patrz IV, 299 i nast.), w dużej mierze spowodowany pojawieniem się tam rosyjskich agentów, dokładnie odpowiadał kampanii Perowskiego przeciwko Chiwie (nn.) w 1839 r. W przypadku tej kampanii, z powodu braku doświadczenia, najbardziej Wybrano trudny kierunek i najbardziej niewygodną porę roku (unikając upałów, jechaliśmy zimą, nie biorąc pod uwagę mrozów i zamieci śnieżnych stepów środkowoazjatyckich). Musieliśmy wrócić, daleko od osiągnięcia celu i straciwszy ponad połowę oddziału martwego i chorego. Ale kilka lat później temu samemu Perowskiemu udało się znaleźć dogodniejszy kierunek nie do Chiwy, ale do Chanatu Kokand, przez dolny bieg Syr Darii (patrz). W 1853 r. wojska rosyjskie zajęły twierdzę Kokand AkMechet na dolnym Syr (pot. Perovsk, patrz). Wojna krymska tymczasowo przerwała ruch. Wznowiono je w 1864 r. Aby uspokoić Brytyjczyków, jako pretekst przedstawiono ataki nomadów na granice Rosji; Za cel wyprawy uznano utworzenie nowej „linii obronnej” z centrum w Chimkencie, na północ od Syr-darii. Było zatem rzeczą oczywistą, że Rosjanie nie mieli zamiaru penetrować starożytnych rolniczych regionów Maver-an-nehra. W rzeczywistości generał Czerniajew, zajmując Chimkent 22 września 1864 r., natychmiast przeniósł się dalej do Taszkentu, centrum gęsto zaludnionego regionu rolniczego położonego wzdłuż rzeki. Chirchik, a także należał (nominalnie) do emira Buchary, którego nikt nie oskarżał o żadne najazdy – Kirgizi, którzy je przeprowadzali, byli poddanymi Kokand. Prawdziwym celem od samego początku był podbój Turkiestanu, który został osiągnięty dość szybko i bez większych ofiar ze strony rosyjskiej. Pierwszy atak Czerniajewa na Taszkent zakończył się niepowodzeniem, a Rosjanie mimowolnie pozostali w pierwotnie wyznaczonej „linii obrony”, ale już latem następnego 1865 roku Taszkent upadł. Formalne przyłączenie do Rosji ze względów dyplomatycznych opóźniło się aż do jesieni 1866 r., ale wojna, obecnie z Bucharą, toczyła się jak zwykle za następców Czerniajewa, Romanowskiego i Kryżanowskiego; Sam Czerniajew przekroczył już Syr Darię i pod koniec tego samego 1866 roku rząd rosyjski oficjalnie odrzucił wszelkie preteksty, tworząc Generalnego Gubernatora Turkiestanu z K.P. von Kaufmannem na czele, który w 1868 roku zajął Samarkandę i zajęcie doliny Zarafszan, która zaopatruje w wodę całą Bucharę, zmusiło emira do poddania się. Porozumienie z 18 czerwca tego samego roku było w istocie gospodarczą aneksją Buchary, na terytorium której w wyjątkowo uprzywilejowanych warunkach umieszczono stolicę rosyjską; zachowano nominalną niezależność polityczną emira, znowu głównie po to, by aby nie drażnić Anglii, gdzie opinia publiczna była bardzo podekscytowana przemieszczaniem się wojsk rosyjskich na południe, do granic Afganistanu i Indii. Chociaż Rosjanie byli jeszcze bardzo daleko od tych granic i oddzielali je od nich trudne pasma górskie, niektórzy publicyści angielscy (Rawlinson) widzieli w wyprawach Czerniajewa i Kaufmana przygotowania do kampanii przeciwko angielskim Indiom. Jednak warunki podboju wkrótce zmusiły rząd rosyjski w tej sprawie do wycofania się z początkowej ostrożnej polityki. Początkowo rdzenna ludność była raczej obojętna na podbój rosyjski. Ale takie fakty, jak klęska Samarkandy, wielowiekowego świętego centrum Azji Środkowej, niezwykle rygorystyczne środki, za pomocą których chroniono bezpieczeństwo zwycięzców (palono całe wsie za jedno znalezione w okolicy zwłoki Rosjanina) - wszystko to powinno było stopniowo wywołać niepokoje społeczne. Duchowieństwo muzułmańskie zaczęło głosić świętą wojnę. Ośrodkami agitacji stały się oczywiście tereny, które nie znalazły się jeszcze pod panowaniem rosyjskim, przede wszystkim Chiwa. Pomimo formalnej obietnicy rządu rosyjskiego, że nie podbije Chiwy, leżącej na południu, z brytyjskiego punktu widzenia „afgańskiego”, brzegu Amu-darii, Chiwa została zajęta w maju 1873 roku przez wojska generała Kaufmana. Tutaj także Chan pozostawił cień niepodległości politycznej, jednak aneksja gospodarcza dokonała się jeszcze pełniej niż w przypadku Buchary, część terytorium Chiwy została bezpośrednio przyłączona do Rosji; Jednym z warunków porozumienia było zobowiązanie chana do wydania ukrywających się wraz z nim agitatorów. Ferment jednak osiągnął takie rozmiary, że władza chanów była wobec niego bezsilna; Kokand-chan został obalony przez miejscową ludność za lojalność wobec Rosji i musiał uciekać do granic rosyjskich. Powstanie musiało zostać spacyfikowane przez wojska rosyjskie (generał Skobeleva, zob.), którego sukces sam w sobie doprowadził do aneksji całego Chanatu, przemianowanego na region Fergana. Wszystko to znacznie przyczyniło się do zaostrzenia stosunków rosyjsko-brytyjskich, co znalazło wyraz w kryzysie lat 1877–78. (patrz Rosja - polityka zagraniczna). Efektem tego kryzysu było pojawienie się ambasady Rosji w Afganistanie i rosyjska wyprawa wojskowa w regionie transkaspijskim (patrz Tekins), na drodze do Merwu i Heratu, „bramy Indii”. W 1884 r. Merw stał się Rosjaninem, co ponownie prawie doprowadziło do wojny rosyjsko-brytyjskiej (patrz tamże). W tych latach kampania przeciwko Indiom niewątpliwie mieściła się w zasięgu militarnych możliwości, jednak komplikacje na zachodniej granicy rosyjskiej zahamowały ruch w Azji Środkowej na granicy Afganistanu (stosunki rosyjsko-brytyjskie w Azji Środkowej ostatecznie uregulowała konwencja w sprawie 31 sierpnia 1907). We wschodnim Turkiestanie Rosja nawet nieco się wycofała: jej północno-zachodni róg, Kuldża, okupowany przez wojska rosyjskie w 1871 r., został przez nich oczyszczony 10 lat później.

Literatura: Woeikof, „Le Turkestan russe”, Paryż. 1914. Huntignton, „Puls Azji”, Londyn. 1907. Herrmann, „Die alten Seidenstrassen”, Berl. 1910. M. A. Stein, „Ancient Khotan”, Oxford, 1907, 2 tomy (streszczenie w „La Geоgraphie”, t. XX, 1909). Bartold, „Turkiestan w dobie najazdu mongolskiego”, PB. 1900. To samo, „Nachrichten über d. Aralsee”, Lipsk. 1910. Kuropatkin „Podbój Turkiestanu”, PB. 1899.

Ich tożsamość kulturowa została zachowana zarówno w epoce Achemenidów, jak i grecko-macedońskiej

Ramy chronologiczne dziejów starożytnej Azji Środkowej

Im szersze badanie przeszłości Azji Środkowej, tym wyraźniejsza staje się wybitna rola tego regionu w historii kultury światowej.

Głowa złotego byka. Altyn-Tepe. III tysiąclecie p.n.e

Dorobek naukowców, pisarzy, artystów i architektów Azji Środkowej w okresie średniowiecza był doceniany od dawna, ale dopiero niedawno stało się jasne, że fundamentem, na którym wyrosła ta błyskotliwa cywilizacja, były lokalne kultury starożytności. Partia, Margiana, Khorezm, Sogd, Baktria, Chach, Fergana - kultura wszystkich tych starożytnych regionów jeszcze kilkadziesiąt lat temu była praktycznie niezbadana i przez wielu historyków była postrzegana jako odległe peryferie Iranu („zewnętrzny Iran”), pozbawione oryginalność kulturowa. Odkrycie pierwotnych kultur starożytnej Azji Środkowej postawiło pytanie o ich pochodzenie, a archeologia ponownie dała odpowiedź - odkryto środkowoazjatycką cywilizację epoki brązu.

Obecnie periodyzację rozwoju historycznego starożytnej Azji Środkowej można przedstawić w następujący sposób:

• koniec III - przełom II-I tysiąclecia p.n.e - Cywilizacje epoki brązu;
• przełom II-I tysiąclecia p.n.e - początek wczesnej epoki żelaza i powstanie lokalnego społeczeństwa klasowego (niewolniczego) i państwowości;
• VI wiek PNE. - podbój znacznej części Azji Środkowej przez Achemenidów;
• koniec IV wieku PNE. - podboje Aleksandra Wielkiego i początek ery hellenistycznej, której koniec w różnych regionach przypada w różnym czasie (w Partii - połowa III wieku p.n.e., w Baktrii - lata 130 p.n.e. itd. ). Kolejny okres to czas kształtowania się lokalnej państwowości i rozkwitu kultury narodów Azji Środkowej w ramach wyłaniających się głównych mocarstw, przede wszystkim Partii i królestwa Kuszanów.
• W IV-V w. OGŁOSZENIE Następuje kryzys, który w historii Azji Środkowej kończy erę niewolnictwa i rozpoczyna erę feudalną.

Warunki geograficzne Azji Środkowej w czasach starożytnych

Cywilizacje Azji Środkowej powstają w różnych regionach historycznych i geograficznych. Warunki naturalne charakteryzują się tu znacznymi kontrastami. Krajobrazy pustynno-stepowe, a przede wszystkim pustynie Karakum i Kyzylkum, sąsiadują z żyznymi oazami nawadnianymi przez rzeki Amu-Daria i Syr-Daria, szereg ich dopływów i mniej znaczących arterii wodnych. Wysokie pasma górskie Tien Shan i Pamiru są bardzo wyjątkowe. W tych warunkach, w różnych sytuacjach ekologicznych, miało miejsce kształtowanie się kultur różniących się wyglądem i sposobami uprawy.

• Interakcja różnorodnych kultur jest jedną ze specyficznych cech starożytnej historii Azji Środkowej.
• Inną cechą pojawienia się tu lokalnych cywilizacji są wczesne i bliskie powiązania ze starożytnymi ośrodkami innych cywilizacji Wschodu, zwłaszcza Azji Zachodniej.

Najstarsze cywilizacje Azji Środkowej

Kultura Jeitun

Te dwie główne cechy charakterystyczne ujawniły się wyraźnie już na początkowych etapach historii plemion i ludów Azji Środkowej. W 6 tysiącleciu p.n.e. W południowo-zachodniej Azji Środkowej, na wąskiej równinie podgórskiej pomiędzy grzbietem Kopetdag a pustynią Karakum, rozwinęła się kultura neolityczna Dzheitun. Plemiona Dzheitun prowadziły siedzący tryb życia, uprawiały pszenicę i jęczmień oraz hodowały małe zwierzęta gospodarskie. Gospodarka rolna i pasterska zapewniła wzrost dobrobytu i rozwój kultury. Wsie plemion Dzheitun składały się z trwałych domów z cegły. Centrum takiej wsi stanowił duży dom – wspólna świątynia, której ściany ozdobione były malowidłami. Najlepiej zachowany obraz znajduje się w Pessedgic Depée, przedstawiającym scenę polowania. Szereg cech w budownictwie, ceramice z prostym malowaniem i na innych obszarach wskazuje na bliskie powiązania z osiadłymi kulturami rolniczymi Iranu i Mezopotamii, przede wszystkim z kulturą Jarmo.

Bransoletka ze skarbu Amudarya. Złoto, turkus. V wiek PNE.

W V-IV tysiącleciu p.n.e. Następuje dalszy rozwój społeczności rolniczych i pasterskich w Azji Środkowej. Opanowują wytapianie miedzi, zaczynają hodować bydło, a potem wielbłądy. Do nawadniania pól buduje się małe kanały. To był początek rolnictwa irygacyjnego, które dawało wysokie plony.

Kultura Altyn-Depe

Proces rozwoju gospodarczego i kulturalnego doprowadził do powstania pierwszych miast w południowo-zachodniej Azji Środkowej i powstania cywilizacji protomiejskiej. Jego najlepiej zbadanym zabytkiem jest Altyn-Depe (badania V. M. Massona). Dla cywilizacji Altyn-Depe, datowanej na lata około 2300-1900. BC, charakteryzują się pewnymi cechami właściwymi rozwiniętym kulturom starożytnego Wschodu. Jej ośrodkami były dwie osady typu miejskiego – Altyn-Depe i Namazga-Depe. „Miasta” te otoczone były murami obronnymi z cegły mułowej, a bramy prowadzące do przestrzeni zabudowanej obramowane były potężnymi wieżami pylonowymi.

Centrum Altyn-Depe stanowił monumentalny kompleks sakralny z czterostopniową wieżą. Obejmowały liczne sklepienia, dom arcykapłana i grób wspólnoty kapłańskiej. Podczas prac wykopaliskowych w grobowcu odnaleziono złotą głowę byka z turkusową wstawką na czole w kształcie tarczy księżycowej. Cały kompleks świątynny był poświęcony bogu księżyca, który w mitologii Mezopotamii jest często przedstawiany jako ognisty byk. Kolejna linia powiązań kulturowych prowadzi do Doliny Indusu, do miast i osiedli. W Altyn-Depe, wśród rzeczy złożonych w bogatych grobach oraz jako część skarbów wartościowych przedmiotów zamurowanych w ścianach, odnaleziono przedmioty z kości słoniowej harappańskiej. Odkryto tam także foki typu harappańskiego.

Na podstawie materiałów wykopaliskowych wśród ludności miast cywilizacji Altyndepen można wyróżnić trzy różne grupy społeczne.

• Zwykli członkowie społeczności, rzemieślnicy i rolnicy mieszkali w wielopokojowych domach składających się z ciasnych szaf.
• Bardziej szanowane są domy szlachty gminnej: w grobowcach zamożnych członków gminy odkryto naszyjniki wykonane z kamieni półszlachetnych, srebrne i brązowe pierścienie oraz pieczęcie.
• Zróżnicowanie majątkowe i społeczne jest bardziej widoczne na przykładzie trzeciej grupy ludności – przywódców i księży. Ich duże domy miały regularny układ i zajmowały powierzchnię 80-100 metrów kwadratowych. M.

Grobowce znajdujące się w „dzielnicy szlacheckiej” zawierały różnorodną biżuterię, w tym złotą i srebrną. Znaleziono tu także przedmioty z kości słoniowej, oczywiście importowanej. Być może niewolnicza praca była już wykorzystywana w gospodarce szlacheckiej. Niewykluczone, że te ostatnie należą do pochówków pozbawionych jakichkolwiek przedmiotów i zlokalizowanych w pobliżu bogatych grobowców.

Następcy cywilizacji Altyn-Depe w delcie Murghab

W połowie II tysiąclecia p.n.e. podmiejskie osady tej starożytnej cywilizacji Azji Środkowej podupadają, a główne ośrodki przesuwają się na wschód. W delcie rzeki Murgab, w środkowym biegu Amu-darii, powstają nowe oazy osiadłych rolników. W środkowym biegu Amu-darii odkryto wiele ufortyfikowanych osad starożytnych społeczności, ale nie odkryto jeszcze żadnych dużych osad. Osady są ufortyfikowane murami i wieżami, a broń wojskowa wykonana z brązu jest szeroko rozpowszechniona. Być może oznacza to ciągłe wojny. Wiele cech kulturowych pozwala warunkowo uznać mieszkańców tych oaz za bezpośrednich potomków twórców cywilizacji Altyn-Depe, ale jednocześnie ich kultura zawiera szereg nowych, zasadniczo odmiennych zjawisk.

Są to zwłaszcza płaskie pieczęcie kamienne, które z niezwykłą umiejętnością przedstawiają dramatyczne sceny walk byków ze smokami, węży atakujących tygrysa czy mitologicznego bohatera pokonującego dzikie zwierzęta. Niektóre z przedstawionych na nich wizerunków wskazują na zacieśnianie się więzi z Elamem, którego wpływ kulturowy stale rośnie. Na początku I tysiąclecia p.n.e. południe Azji Środkowej było strefą wysoko rozwiniętych kultur starożytnego typu wschodniego.

Pochwa Akinaka z wizerunkiem lwa i jelenia. Kość słoniowa, rzeźba, grawerowanie. VI - początek V wieku. PNE.

Równolegle z tworzeniem nowych oaz na południu Azji Środkowej, w północnych regionach osiedliły się plemiona pasterzy stepowych. W specyficznych warunkach interakcji między mieszkańcami stepów północy a osiadłymi rolnikami z południa proces rozwoju stosunków klasowych i kształtowania się państwa w Azji Środkowej przebiegał intensywnie. Postęp techniczny w tym czasie wiązał się przede wszystkim z rozprzestrzenianiem się żelaza. W X-VII w. PNE. wyroby żelazne pojawiają się na południu Azji Środkowej oraz od VI-IV w. PNE. żelazo jest szeroko stosowane do produkcji narzędzi na całym jego terytorium. W południowo-wschodnim regionie Morza Kaspijskiego oraz w delcie Murghab powstają złożone systemy nawadniające. Konsekwencją tego jest stopniowe komplikowanie struktury społecznej społeczeństwa, co wyraża się w tworzeniu oazowego systemu osadniczego (co zakłada istnienie jasnego systemu zarządzania wysiłkiem pracowniczym społeczeństwa w obrębie oazy), a także pojawienie się różnych typów osad. W szczególności ośrodkami oaz były duże osady z cytadelami umieszczonymi na potężnych platformach zbudowanych z cegły mułowej. W cytadelach znajdowały się monumentalne pałace władców. Taka jest na przykład osada Yaz-Depe odkryta przez archeologów w delcie Murgab, w starożytnej Margianie.

Kultura podobnego typu była szeroko rozpowszechniona na terenie Baktrii oraz, jak wykazały najnowsze badania archeologiczne, także w dolinach Zeravshan i Kashkadarya, czyli na terenie kraju, który w starożytności nazywał się Sogd.

Azja Środkowa jako część Imperium Achemenidów

Kiedy Azja Środkowa częściowo stała się częścią państwa Achemenidów, Achemenidzi stanęli w obliczu ostrego sprzeciwu ze strony potężnego sojuszu plemion koczowniczych, które w starożytnych źródłach nazywane są Massagetami.

Ostatecznie główne obszary zamieszkane przez nomadów pozostały niezależne, lecz główne oazy osiadłe stały się częścią potęgi Achemenidów i zjednoczyły się w kilka satrapii. Satrapii Bactrian, prawdopodobnie jednej z najważniejszych, na czele często stał członek panującej dynastii Achemenidów. Satrapie płaciły podatki władzom centralnym i zaopatrywały kontyngenty wojskowe, a lokalna arystokracja stawała się pośrednikiem w przeprowadzaniu takich wydarzeń. Przyczyniło się to do wzrostu zróżnicowania społecznego i narastania sprzeczności klasowych. Tak więc po wstąpieniu na tron ​​Dariusza I w 522 r. p.n.e. powstania i ruchy separatystyczne ogarnęły państwo, w tym Azję Środkową. Starcia były szczególnie zacięte w Margianie.

Król Dariusz w inskrypcji Behistun mówi: „Kraj Margiany zbuntował się. Uczynili jednego człowieka o imieniu Frada, Margiana, (ich) przywódcę. Następnie wysłałem (posłańca) do Persa o imieniu Dadarszisz, mojego sługi, satrapy w Baktrii, (i) powiedziałem mu tak: „Idź, pokonaj armię, która nie nazywa się moją”. Następnie Dadarszisz wyruszył z armią i stoczył bitwę z Margianami.”.

Decydująca bitwa miała miejsce 10 grudnia 522 roku p.n.e. W nim Margowie zostali pokonani. W bitwie zginęło 55 243 osób, a 6972 rebeliantów dostało się do niewoli. Ze sprawozdania dotyczącego liczby zabitych i więźniów jasno wynika, że ​​powstanie w Margianie cieszyło się naprawdę dużym zainteresowaniem.

Od V wieku. PNE. Nastąpił okres względnego spokoju. Rozwinęły się miasta, których głównym ośrodkiem stała się Marakanda, stolica Sogd, położona w dolinie Zeravshan (na terenie współczesnej Samarkandy). Znaczący rozwój osiąga rzemiosło, tworzy się regularny handel międzynarodowy. Jedną z najpopularniejszych była trasa przez Baktrię do Indii. Choć cechy lokalne pozostają podstawowe, zacieśnianie więzi z innymi krajami prowadzi do pojawienia się tradycji obcych. Idąc za kanonikami stolicy cesarstwa – Persepolis, lokalni władcy wznoszą monumentalne budowle pałacowe. Taki pałac odkryto na przykład na stanowisku Kalalygyr w Khorezm. Budowla została niemal w całości zbudowana (oczywiście na przełomie V-IV w. p.n.e.), lecz nie została zamieszkana ze względu na zmianę sytuacji politycznej. Khorezm uzyskał niepodległość, a rezydencja, w której miał osiedlić się przedstawiciel administracji Achemenidów, została opuszczona.

Podbój Azji Środkowej przez Aleksandra Wielkiego

Naszywka z kobiecą głową. Srebro, rzucanie, gonienie. Takhtit-Sangin. II-I wiek PNE.

Osłabiające się Imperium Achemenidów poniosło miażdżącą klęskę ze strony armii Aleksandra Wielkiego, jednak zwycięski dowódca musiał bronić swoich podbojów siłą, a być może największe trudności pojawiły się w Azji Środkowej. Ostatni Achemenidów satrapa Baktrii, Bessus, pospiesznie ogłosił się „królem Azji” i próbował stworzyć nowe państwo na bazie wschodnich satrapii. Kiedy jednak zbliżyły się wojska grecko-macedońskie, Bess uciekła i wkrótce została przekazana Aleksandrowi przez własnych towarzyszy. Grecko-Macedończycy napotkali poważny opór w Sogd, gdzie powstania mas pod przewodnictwem energicznego przedstawiciela szlachty Sogdian Spitamen wstrząsały krajem przez prawie trzy lata (329-327 p.n.e.). Aleksander Wielki stłumił ten popularny ruch brutalnymi metodami. Według źródeł zginęło 70 tys. Sogdian.

Aleksander włączył do swojej armii kontyngenty Sogdian i Baktrian, a jego małżeństwo z Roksaną, córką szlachcica Baktrian Oxyartes, było w równym stopniu aktem romantycznym, co politycznym. Wiele uwagi poświęcono także urbanistyce - założono miasta w Baktrii, Sogdzie i Partii (regiony współczesnego południowego Turkmenistanu i północno-wschodniego Iranu), które otrzymały nazwę Aleksandria.

Rządy Seleucydów

Ołtarz wotywny z rzeźbą Silenusa. Kamień, brąz. Na ołtarzu znajduje się napis w języku starożytnej Grecji. Takhti-Sangin. II wiek PNE.

Po śmierci Aleksandra Wielkiego Azja Środkowa stała się częścią jednego z państw, które powstały na ruinach nowego imperium, które nigdy nie miało czasu na wzmocnienie. Było to państwo Seleucydów, które powstało około 305 r. p.n.e. rozszerzył swoją władzę na Baktrię. Pierwsi królowie Seleucydów postrzegali wschodnią część swojego imperium jako bardzo ważny region i starali się zwiększyć jego potencjał gospodarczy oraz wzmocnić swoją kontrolę nad nim. Syn i spadkobierca założyciela państwa, Seleukosa, Antiocha, musiał realizować tę politykę. W 292 r. p.n.e. został mianowany współwładcą swojego ojca wraz z przekazaniem pod jego kontrolę satrapii leżących na wschód od Eufratu. Stolicą jego gubernatorstwa stała się Baktra (Balch). Antioch energicznie przystąpił do przywracania gospodarki. W Margianie odbudował stolicę regionu, która otrzymała nazwę Antiochii Margiany, a całą oazę otoczono murem o długości 250 km, aby chronić ją przed atakami nomadów.

Za Antiocha w Baktrii bito srebrne monety. Azja Centralna weszła w okres względnej stabilizacji. Jednakże, podobnie jak za Achemenidów i Aleksandra Wielkiego, władza polityczna była obca większości miejscowej ludności. Tendencja do niezależności politycznej nasiliła się wraz z rozwojem lokalnej gospodarki. A Seleucydzi uważali wschodnie satrapie jedynie za źródło nowych sił i środków dla wojen, które toczyli na zachodzie. Połączenie najróżniejszych interesów i aspiracji doprowadziło do powstania niepodległych państw w Azji Środkowej. Około 250 r. p.n.e Baktrian satrapa Diodot ogłosił się niezależnym władcą. Niemal jednocześnie Partia odpadła od Seleucydów.

Królestwo grecko-baktryjskie

Wśród niezależnych państw Azji Środkowej zajmowała szczególne miejsce. Zachowała się tu typowo hellenistyczna struktura społeczeństwa – władza należała do zdobywców: Greków i Macedończyków. Do niedawna prawie nie było materiału archeologicznego, który pozwalałby ocenić kulturę tej wyjątkowej formacji państwowej. Jednak w 1964 r. Odkryto duże miasto grecko-baktryjskie - miejsce Ai-Khanum (na terytorium współczesnego Afganistanu), którego materiały umożliwiły jasne zrozumienie wielu cech kultury grecko-baktryjskiej .

Ciekawe zabytki kultury grecko-baktryjskiej odkryto także w Tadżykistanie. Jest to przede wszystkim miejsce Saxonhur. W jego centrum znajdował się duży zespół pałacowy, będący swego rodzaju mniejszą kopią pałacu w Aj-Khanum. Jeszcze bardziej przekonujące są znaleziska dokonane na stanowisku Takhti-Sangin (Osada Kamienna). Odkryto tu świątynię, zbudowaną według kanonów „irańskiej” architektury sakralnej: kwadratową cellę, otoczoną korytarzami, z czterema kolumnami w celli. Znaleziono znaczną liczbę wspaniałych dzieł sztuki - wierzący przynieśli je do świątyni jako datki. Wśród nich jest ceremonialna broń i posągi; pierwsza ma w większości przypadków charakter czysto grecki, z płaskorzeźbami o wyjątkowej urodzie. Znaleziono tu także niewielki ołtarz z brązową figurką Silenusa Marsjasza i umieszczonym na nim greckim napisem – dedykacją bogu rzeki Oka.

Na podstawie wszelkich dostępnych źródeł można stwierdzić, że w latach 80. II wiek PNE. Grecy z Baktrii zaczęli przemieszczać się na południe – przekroczyli Hindukusz i rozpoczęli podbój regionów Indii. Ale jednocześnie miało miejsce inne wydarzenie polityczne, które miało ważne konsekwencje - przywódca wojskowy Eukratydes zbuntował się przeciwko prawowitym królom z dynastii Eutydemów. To właśnie w interakcji tych trendów - stopniowej ekspansji posiadłości grecko-baktryjskich na subkontynencie indo-pakistańskim i ciągłej fragmentacji niegdyś zjednoczonego państwa na osobne małe posiadłości - rozwija się cała dalsza historia Greko-Baktrii .

Moc Partów

Głowa hellenistycznego władcy. Glina, alabaster z wybarwieniem polichromowanym. Takhti-Sangin. II wiek PNE.

W przeciwieństwie do królestwa grecko-baktryjskiego historia Partii potoczyła się inną drogą. Początkowo niepodległość Partii od Seleucydów ogłosił, podobnie jak miało to miejsce w Baktrii, miejscowy satrapa imieniem Andragoras. Ale wkrótce kraj został zajęty przez wędrujące w pobliżu plemiona, których przywódca Arshak w 247 rpne. przyjął tytuł królewski. Od imienia założyciela dynastii kolejni władcy Partii przyjęli jako imię tronowe imię Arshak. Początkowo nowe państwo było stosunkowo małe i zjednoczone, oprócz samej Partii sąsiadującej z Hyrkanią, regionem w południowo-wschodniej części Morza Kaspijskiego. Jednak już za Mitrydatesa I (171-138 p.n.e.) rozpoczęła się aktywna ekspansja na zachód, aż do Mezopotamii. Partia staje się potęgą światową. Starożytna metropolia, obecnie położona w północno-wschodniej części państwa Partów, zachowała swoje znaczenie tylko jako jedno ze swoich centrów.

W połowie II wieku. PNE. Azja Środkowa doświadczyła poważnych wydarzeń. Ruch plemion koczowniczych doprowadził do śmierci Greko-Baktrii i prawie zniszczył Partię. W trudnej walce z nomadami poległo dwóch królów Partów i dopiero za Mitrydatesa II (123-87 p.n.e.) zagrożenie to zostało zlokalizowane, a najeźdźcom przyznano do osiedlenia prowincję Sakastan (współczesny Sistan). Partia, wplątana w przedłużającą się konfrontację z Rzymem, często poniosła militarne i polityczne porażki w walce z doświadczonym i silnym rywalem, rościjącym sobie pretensje także do supremacji w Azji Zachodniej.

Od końca I - początku II wieku. OGŁOSZENIE Następuje osłabienie państwa Partów, któremu towarzyszy wzrost niepodległości poszczególnych prowincji, na czele których stoją członkowie klanu Arsacidów lub przedstawiciele innych szlacheckich rodów Partów. Dążąc do niepodległości Hyrcania wysyła swoich ambasadorów bezpośrednio do Rzymu; W Margianie powstaje szczególna dynastia, której pierwszy przedstawiciel, imieniem Sanabar, odnosi się do siebie na monetach o tym samym tytule, co rządzący Arsacid – „król królów”. Być może władza władcy margijskiego rozciągała się na terytorium właściwej Partii, zwanej Parthiena. W latach 20 Arsacid Partia całkowicie traci niepodległość pod ciosami założyciela nowej potężnej dynastii, Artashira Sassanida.

Ritona. Kość słoniowa. Nisa. II wiek PNE.

Gospodarka i struktura społeczna Partii

Dla wielu regionów Azji Środkowej okres Partów był czasem intensywnego rozwoju życia miejskiego, wzrostu produkcji rzemieślniczej i rozszerzenia sfery obiegu pieniężnego. W samej Parthienie najsłynniejszym miastem była Nisa, której ruiny znajdują się w pobliżu współczesnego Aszchabadu. W pobliżu samego miasta znajdowała się rezydencja królewska i grobowiec starszych Arsacidów. Wieloletnie wykopaliska sowieckich archeologów odsłoniły niezwykłe zabytki architektury, rzeźby i, jak już wspomniano, archiwum Partów - badają je słynni sowieccy orientaliści V. A. Livshits i I. M. Dyakonov. Odkryto około 2 tysiące dokumentów pierwotnej sprawozdawczości ekonomicznej gospodarki królewskiej. Dzięki odnalezionym dokumentom uzyskano nowe dane na temat struktury administracyjnej królestwa Partów, systemu podatkowego i użytkowania gruntów. Bardzo interesująca jest analiza licznych nazwisk i systemu kalendarzowego. Jeden z fragmentów przedstawia „pamiętnik” dotyczący wstąpienia króla na tron. Badanie tych dokumentów pozwoliło zrekonstruować „drzewo genealogiczne” pierwszych Arsacidów.

Na strukturę społeczną Partii decydujący wpływ miał jej podbój przez nomadów Parni. Koczownicy uzależnili miejscową ludność osiadłą, co według starożytnych dowodów znajdowało się „pomiędzy niewolnictwem a wolnością”. Chłopi Partii, zjednoczeni we wspólnotach, byli przywiązani do ziemi, której uprawa była przez nich uważana za obowiązek państwowy. Musieli płacić znaczne podatki. Niewolnicza praca odegrała ważną rolę w gospodarce. Istniejący system zarządzania wymagał przejrzystego funkcjonowania aparatu administracyjno-skarbowego, o czym świadczą zwłaszcza dokumenty gospodarcze Nisi. Skrupulatnie rejestrowali dochody rzeczowe z gruntów komunalnych, świątyń i państwowych gospodarstw rolnych.

Kultura Partii

Kultura Partów jest zjawiskiem najbardziej osobliwym. Synteza zasad lokalnych i greckich przejawia się w nim znacznie silniej niż w kulturze Greko-Baktrii. Wykopaliska prowadzone w świętym centrum Partii, w miejscu Starej Nysy (nazywanej Mithridatokert, co oznaczało „zbudowany przez Mitrydatesa”), wyraźnie uwydatniły tę cechę kultury Partów. Wzniesione tu budynki typologicznie odzwierciedlają tradycje irańskie lub nawet bardziej starożytne. Typowym przykładem jest tak zwana sala kwadratowa, która w projektowaniu jest typową irańską „świątynią ognia”.

Srebrna moneta z portretem Demetriusza. Pierwsza połowa II wieku. PNE.

„Okrągła świątynia” sięga bardzo starożytnych koncepcji architektury grobowej. Budynek ten ma unikalny układ, będący połączeniem koła i kwadratu: wnętrze jest na planie okrągłym, a zewnętrzna część jest kwadratowa. Jednak wszystkie budynki Starej Nysy noszą wyraźne cechy wpływu architektury helleńskiej. W ich wystroju stale pojawiają się elementy porządku greckiego, choć wykorzystuje się je nie w taki sam sposób, jak miało to miejsce w świecie greckim, a jedynie po to, aby ożywić wnętrze. Szczególnie interesującą nowością w architekturze Partii jest chęć pionowego zagospodarowania wnętrz, dzieląc wewnętrzną przestrzeń budynku na kilka poziomów.

Rzeźba Mithridatokert również uderza swoją różnorodnością. Znaleziono tu drobne marmurowe rzeźby przywiezione z Morza Śródziemnego, najprawdopodobniej z Aleksandrii. Szczególnie znana jest rzeźba przedstawiająca Afrodytę (tzw. Rodogune), będąca przykładem rzeźby wczesnohellenistycznej, a także majestatyczny posąg kobiety, wykonany w sposób archaiczny. Oprócz rzeźb marmurowych w Starej Nysie odnaleziono także fragmenty gliny. Część z nich została przedstawiona w sposób uogólniony, charakterystyczny dla szkoły środkowoazjatyckiej pierwszych wieków naszej ery, część powstała pod wpływem Grecji, a być może nawet przez samych Greków.

Buterol z wizerunkiem Hipokampy. Kość słoniowa. Takhti-Sangin. II wiek PNE.

Godnymi uwagi przykładami sztuki hellenistycznej są rytony z kości słoniowej znalezione podczas wykopalisk w skarbcu Mithridathokert. Skarbiec swoją budową przypomina skarbiec Aj-Khanuma (niestety oba zostały splądrowane w czasach starożytnych). Podczas wykopalisk odnaleziono jednak rzeczy, których rabusie nie zabrali. Wśród nich znajdują się wspomniane już marmurowe posągi, rytony, szereg fragmentów mebli państwowych, drobne, srebrne, złocone figurki przedstawiające Atenę, Erosa i innych bogów.

Jedną z najbardziej uderzających cech kultury Partów jest wyraźna przepaść w poziomie kultury pomiędzy dużymi ośrodkami miejskimi a wsią (dzielnicą). Badania osadnictwa wiejskiego na pogórzu Kopetdagu prowadzone w ostatnich latach wykazały, że członkowie społeczności zamieszkiwali bardzo proste, niewielkie domy z cegły, pozbawione nawet najmniejszych elementów dekoracyjnych. W życiu codziennym używano prostej ceramiki. W żadnej z tych osad nie odnaleziono dotychczas ani jednego dzieła sztuki.

Dzięki wykopaliskom i badaniom dokumentów Partów możliwe jest prześledzenie stopniowego umacniania się roli wierzeń zoroastryjskich w życiu duchowym Partów. Jak wykazali Nizyjczycy, w Partii używano kalendarza zoroastryjskiego i z tradycją zoroastryjską wiąże się wiele nazw. Stopniowo greckie napisy na monetach zostały zastąpione partyjskimi i zaczęły pojawiać się na nich zoroastryjskie symbole religijne. W późniejszej tradycji zachowała się informacja, że ​​za panowania króla Wologesesa (Valarsha) dokonano pierwszej kodyfikacji Avesty.

Scena w ogrodzie. Kość słoniowa, rzeźba. Takhti-Sangin. Pierwsze wieki naszej ery

Kultura Margiany

Kultura Margiany w pierwszych wiekach naszej ery była zupełnie inna od kultury Parthiena. Najbardziej uderzającą różnicą jest to, że w Margianie popularne były małe figurki z terakoty, najwyraźniej przedstawiające bóstwa lokalnego panteonu, podczas gdy w Parthienie takich figurek nie ma. Najczęściej spotykane były wizerunki bóstw żeńskich, a w pierwszych wiekach naszej ery nastąpiło znaczące przejście od typów inspirowanych obrazowymi kanonami hellenizmu (naga bogini ukazana w swobodnej pozie) do typów bardziej hieratycznych: nieruchomego, prostego ciało, ubrania bogato zdobione paskami, majestatyczna twarz. Stopniowo jednak jakość reprodukcji ulega pogorszeniu, a figurki przeradzają się w wyroby czysto rękodzielnicze.

Drugą cechą rozwoju historycznego i kulturalnego Margiany jest bardziej złożony charakter życia religijnego niż w Parthienie. Dominował tu zoroastrianizm (typowo zoroastryjska nekropolia była badana przez archeologów w pobliżu Munon-Depe). Buddyzm również zaczął tu przenikać w pierwszych wiekach naszej ery. Pod koniec okresu Partów w obrębie murów miejskich Mervu (osada Gyaur-Kala) zbudowano buddyjską stupę. Kultura Margiany, podobnie jak we wcześniejszych czasach, skłaniała się bardziej ku kulturze Baktrii niż Parthieny.

Królestwo Kuszanów (na terytorium Baktrii)

Dzieje Baktrii po upadku potęgi Greków i podboju przez nomadów (lata 40. II w. p.n.e.) warunkowo „rozpadają się” na dwa etapy. Początkowo na jego terytorium istniało kilka małych posiadłości, stworzonych przez przywódców plemion koczowniczych. Ci wczorajsi koczownicy dość szybko przejęli tradycje osiadłego trybu życia i okazali się gorliwymi właścicielami. Byli w I wieku. PNE. Na terenie Baktrii budowane są nowe kanały, powstają oazy rolnicze i budowane są miasta. Wkrótce jeden z tych władców, imieniem Geray, umieścił swój wizerunek w postaci uzbrojonego jeźdźca na dużych srebrnych monetach i towarzyszył mu napisem napisanym alfabetem greckim, jakby symbolizującym połączenie dwóch zasad - tradycji koczowniczego stepu i państwowość hellenistyczna. Jeszcze bardziej orientacyjne jest samo imię tego władcy – nazywa siebie Kushanem. Dalszy rozwój tego małego posiadłości Geraya ostatecznie doprowadził do powstania państwa Kushan. To zapoczątkowało drugi etap w historii Baktrii - już jako część królestwa Kushan.

Fryz Airtam. I-II wieki OGŁOSZENIE

Jej założycielem był Kadphises I, który podbił cztery małe księstwa położone na terenie Baktrii. W rezultacie cała Baktria została zjednoczona pod rządami nowego władcy, który przyjął pompatyczny tytuł „króla królów”. Wydarzenia te prawdopodobnie miały miejsce w I wieku. N. mi. Nowa władza zwróciła swój wzrok w stronę tradycyjnych szlaków na południe, poza Hindukusz, gdzie Kadphisowi I udało się zadomowić w wielu obszarach. Emisja monet z inskrypcjami indyjskimi pokazuje, że jego panowanie obejmowało ludność indyjską. Za Kadphisesa I centrum stanu Kushan stanowiła Baktria, a stolicą było najprawdopodobniej miasto Bactras. Dalsza ekspansja granic Kuszanu nastąpiła za czasów syna i następcy założyciela państwa, Kadphisesa II. Zaanektował znaczną część północno-zachodnich Indii do Imperium Kushan.

Największą sławę Kaniszka zyskał wśród władców Kuszanu, jednak istnieją znaczne różnice między badaczami co do czasu jego panowania. Główny ośrodek stanu Kushan przesuwa się w stronę posiadłości indyjskich. Stolicą stanu było miasto Purushapura (współczesne Peszawer).

Utrata niepodległości

Później Kuszanie zostali pokonani w starciu z państwem Sasanian, które zastąpiło Partię. Szczególnie ważne były wydarzenia z połowy IV wieku. AD, kiedy wojska Sasanian najechały terytorium Baktrii, a namiestnicy Sasan na Wschodzie nosili tytuły „Króla Kuszanów”, a nawet „Wielkiego Króla Kuszanów”. Taki był upadek niegdyś potężnego imperium. Poszczególne posiadłości Kuszanów pozostały niezależne, ale jedno państwo Kuszanów, rozciągające się od Gangesu po Amu-darię, już nie istniało.

Głowa mężczyzny. Fresk z Fayaz Tepe. II-IV wieki OGŁOSZENIE

Ekonomia i handel

Kuszanie odziedziczyli wiele tradycji kultury baktryjskiej, w tym także materialne. Podstawą gospodarki było rolnictwo nawadniane, intensywny rozwój handlu i rzemiosła przyczynił się do dalszego rozwoju życia miejskiego, a stosunki monetarne zyskiwały coraz większe znaczenie w handlu.

Miasta Kushan utworzyły cały system połączony drogami i szlakami karawan. Jedno z pierwszych miejsc zajmowały stosunki handlowe z krajami Zachodu – Cesarstwem Rzymskim, a przede wszystkim z jego wschodnimi prowincjami. Handel ten odbywał się zarówno drogą lądową, jak i morską – przez zachodnie porty Hindustanu. Droga lądowa prowadziła na północ przez Dolinę Fergańską do Chin. Szlakami handlowymi transportowano różnorodne towary. Do Rzymu sprowadzano przyprawy, kadzidła, kamienie szlachetne, kość słoniową i cukier. Szczególnie ważny był handel ryżem i wyrobami bawełnianymi. Jedwab, skóra i inne produkty dostarczano tranzytem z Chin. Największą wówczas arterię handlu międzynarodowego nazywano czasem nawet Wielkim Jedwabnym Szlakiem. Z Rzymu przywożono tkaniny i ubrania dostosowane do lokalnych gustów, wyroby szklane i metale szlachetne, posągi oraz różnorodne wina. W dużych ilościach importowano złote i srebrne monety rzymskie.

Kultura

Być może najważniejszym osiągnięciem czasów Kushan był wysoki poziom kultury. W kulturze Kuszanów (ze wszystkimi jej różnicami lokalnymi i czasowymi) znajdują się osiągnięcia lokalnej cywilizacji typu starożytnego Wschodu, najlepsze tradycje kultury hellenistycznej, wyrafinowanie sztuki indyjskiej i szczególny styl przyniesiony przez plemiona koczownicze z bezmiaru Azja została połączona w twórczej jedności. Początkowy etap tej syntetycznej sztuki kuszańskiej dobrze reprezentują materiały z pochówków szlachty odkrytych przez sowieckich archeologów w południowej Baktrii, w osadzie Tillya-Tepe (współczesny Afganistan).

Część kompozycji rzeźbiarskiej. Toprak-Kala. III-IV wieki OGŁOSZENIE

Można tu prześledzić kilka tradycji artystycznych, które miały wpływ na wczesną kulturę Kushan. Tym samym fabuła i sposób realizacji scen zaciętej konfrontacji zwierząt, zmagania się w losowo utkanej kłębku, pełne intensywnej ekspresji postacie zwierząt, skrzydlate smoki wprowadzają nas w świat kultury artystycznej koczowniczych plemion Azji, nawiązując do twórczości Sztuka sarmacka. Kolejna grupa działek reprezentuje linię czysto starożytną. Wiele obrazów jest skomplikowanych i nie można ich jeszcze właściwie zinterpretować. Być może odtwarzają one lokalne, baktryjskie obrazy, pojawiające się w połączeniu z lukami hellenistycznymi i indyjskimi. Na podstawie znalezisk monet można datować pochówki na I wiek. PNE. - pierwsza połowa I wieku. OGŁOSZENIE

Podobno Chałczajan, który był dynastycznym centrum jednego z posiadłości koczowniczych na północy Baktrii, powstał mniej więcej w tym samym czasie (badania G. A. Pugaczenki). Dekoracja rzeźbiarska tego kompleksu ma w zasadzie tylko jeden temat – gloryfikację miejscowej dynastii. Tradycje sztuki hellenistycznej są tu wciąż niezwykle silne, jednak temat jest zupełnie nowy, inspirowany ideami rodzącej się monarchicznej koncepcji władzy. W poszczególnych rzeźbach wyczuwalne są indywidualne cechy portretu, nie ujawniając jednak wewnętrznego świata postaci. Przed nami wczesny etap integracji kulturowej, początki niezwykłej kultury Kushan. Miasta Kushan stały się nośnikami nowych standardów kulturowych, zapewniając stabilny zestaw od sprzętów gospodarstwa domowego po przedmioty religijne. Rodząca się w nich kultura zurbanizowana przenika, podobnie jak stosunki monetarne, do osiedli wiejskich.

Głowa posągu. Glina. Gyaur-Kala. II-III wieki OGŁOSZENIE

Rozprzestrzenianie się buddyzmu

W okresie Kushan buddyzm rozpowszechnił się w Baktrii. Zabytki z reguły są bogato zdobione rzeźbami, płaskorzeźbami i malowidłami. W pobliżu Termez odkryto buddyjski klasztor jaskiniowy Kara-Tepe (wykopaliska B. Ya. Stavisky). Było tu wiele budynków typu otwartego i komórek jaskiniowych. Inny klasztor, również położony w dzielnicy Termez, Fayaz-Tepe (badania P.I. Albauma), przeciwnie, znajduje się całkowicie nad ziemią. Jej centralną część tworzy dziedziniec, na obwodzie którego umieszczono cele i kaplice, a pośrodku umieszczono salę walnych zgromadzeń. Fayaz Tepe jest bogato zdobione malowanymi rzeźbami z gliny i malowidłami, w których postacie darczyńców są wyraźnie inspirowane portretami hellenistycznymi. Na przedmieściach Dalverzin otwarto buddyjską świątynię z gipsową rzeźbą.

Bardzo interesujące są inskrypcje z Kara-Tepe i Fayaz-Tepe zapisane pismem Brahmi i Kharosthi. Są napisane w prakicie – tzw. języku środkowoindyjskim. Badanie inskrypcji przeprowadzone przez radzieckich naukowców i węgierskiego naukowca J. Harmattę wykazało, że wymieniają one nazwy różnych szkół buddyjskich.

Władcy Kushan, patronując buddyzmowi, starali się także ustanowić władzę władzy świeckiej. Takim pomnikiem kultu dynastycznego jest sanktuarium Surkh Kotal, położone w północnym Afganistanie na południe od Puli Khumri. Główna świątynia z ołtarzem przeciwpożarowym usytuowana była na wysokim wzniesieniu, ufortyfikowanym murem twierdzy. Na górę prowadziły wielostopniowe schody. Znajdujący się tu napis podaje także nazwę całego kompleksu – Świątynia Kaniszki Zwycięskiego. Być może na terenie Północnej Baktrii Ayrtam był podobnym pomnikiem, gdzie już w latach 30. XX wiek Przypadkowo odnaleziono kamienne płaskorzeźby przypominające stylem rzeźbę Gandhary. Podczas badań archeologicznych odkryto tu kamienną płytę z fragmentaryczną inskrypcją.

Wierzenia ludowe

Oprócz oficjalnych kultur i religii w państwie Kushan istniały także lokalne wierzenia ludowe. Najciekawszymi zabytkami związanymi z tymi ideami są liczne figurki z terakoty, spotykane zarówno w miastach, jak i na wsiach. Inną charakterystyczną cechą masowej kultury ludowej są terakotowe figurki jeźdźców, a nawet po prostu osiodłanych koni, jako rodzaj pamięci o założycielach państwa Kuszan i symbol jednego z fundamentów jego sił zbrojnych.

Sogdiana

Fresk. Penjikent. VI wiek OGŁOSZENIE

Standardy kulturowe Kushan miały znaczący wpływ na sąsiednie kraje i narody. Obserwuje się to w szczególności w innym ważnym regionie starożytnej Azji Środkowej - Sogd, który obejmował żyzne oazy w dolinach Kashkadarya i Zeravshan. Najwyraźniej Sogd został włączony do imperium Seleucydów w królestwie grecko-baktryjskim. W jej stolicy Marakandzie, której ruiny znane są jako Afrasiab, położonej na obrzeżach współczesnej Samarkandy, odkryto mury twierdzy i inne budowle z tamtych odległych czasów. W kulturze widoczny jest wpływ obrazów greckich.

Do oceny różnych aspektów życia Sogdian duże zainteresowanie budzą „stare listy Sogdian” - dokumenty pochodzące z kolonii Sogdian we wschodnim Turkiestanie. Zapisano je w języku sogdyjskim przy użyciu pisma aramejskiego. Pomimo trudności w ich odczytaniu, spowodowanych złym stanem zachowania, niosą one informacje o kulturze społecznej społeczeństwa Sogdian (wspomniane np. „wolne – szlacheckie”), o pozycji kobiet w społeczeństwie, działalności gospodarczej itp. lata 80-te. XX wiek Radzieccy naukowcy wiele zrobili, aby zbadać kulturę Sogdian z pierwszych wieków naszej ery. Na miejscu Er-Kurgan odkopano pałac władcy bardzo znacznych rozmiarów (120×90 m), wzniesiony na potężnej platformie z cegły mułowej.

Chorezm

Głowa władcy. Toprak-Kala. III-IV wieki OGŁOSZENIE

Khorezm, położony w dolnym biegu Amu-darii, zajmował szczególne miejsce w starożytnej historii Azji Środkowej. Historia tego kraju sięga IV wieku. PNE. oddzielony od państwa Achemenidów, a król Farasman z Chorezmian w latach 329-328. PNE. przybył do Aleksandra Wielkiego na negocjacje. Już wtedy w Khorezmie istniała rozwinięta kultura miejska. Wkrótce, być może w czasie natarcia sojuszy koczowniczych na południe, w kierunku Partii i Greko-Baktrii, Khorezm znalazł się pod panowaniem plemion koczowniczych. Ciekawe, że w I w. OGŁOSZENIE Wyemitowano pierwsze lokalne monety, na ich rewersie widniał już wizerunek władcy na koniu.

Typowym ośrodkiem miejskim starożytnego Chorezmu jest miejscowość Toprak-Kala, w której wykopaliska są prowadzone przez współczesnych naukowców od kilkudziesięciu lat. Jej najważniejszą częścią była cytadela na ceglanej platformie o wysokości wielu metrów. Znajdował się tu zespół pałacowy z salami państwowymi i szeregiem budynków pomocniczych. Sale są bogato zdobione malowidłami i rzeźbami z gliny. Oprócz wpływu tradycji hellenistycznej szkoły artystycznej widać tu wpływ standardów kuszańskich, a w płaskorzeźbach przedstawiających pasące się jelenie - nawet wpływ bezpośrednich związków z kulturą plemion koczowniczych.

Miasto ma przejrzysty układ, ulice podłużne i poprzeczne dzielą przestrzeń wewnątrz prostokąta murów miejskich na regularne bloki, które z kolei składają się z pojedynczych gospodarstw domowych. W zespole pałacowym odnaleziono dokumenty gospodarcze pisane pismem aramejskim, tym razem dostosowanym do języka chorezmskiego. W sumie odkryto ponad sto dokumentów na pergaminie i 18 na drewnie. W nich szczegółowo opisano członków „domów rodzinnych” (najwyraźniej wspólnot wielorodzinnych), którzy zajmowali indywidualne gospodarstwa domowe w dzielnicy Toprak-Kalina. Liczba takich wspólnot wahała się od 20 do 40 osób. Byli tu także niewolnicy domowi, a ich liczba była dość duża – w gospodarstwach indywidualnych liczono do 12 osób.

Osiągnięcia cywilizacji Azji Środkowej

Napis w Brahmi. Kara-Tepe.

Główne osiągnięcia starożytnej cywilizacji środkowoazjatyckiej wiązały się z rozwojem specyficznych kultur lokalnych – baktrianskiej, partyjskiej, sogdyjskiej i khorezmianskiej. Możliwe, że w obrębie tych regionów nastąpił proces konsolidacji starożytnych grup etnicznych w odrębne narodowości – baktryjską, partyjską, sogdyjską i khorezmianską. W IV-V w. OGŁOSZENIE Główne ośrodki miejskie we wszystkich obszarach popadają w ruinę, a ich miejsce zajmują ufortyfikowane dwory i zamki. Historycy uważają, że zmiany te wiązały się nie tylko z najazdem plemion koczowniczych – Chionitów i Heftalitów, ale także z wewnętrznym kryzysem starożytnych cywilizacji miejskich.

Dziedzictwo kulturowe epok starożytnych wywarło zauważalny wpływ na dalszy rozwój cywilizacji środkowoazjatyckiej. Na przestrzeni wieków zachowało się i rozwinęło wiele osiągnięć w dziedzinie kultury materialnej i duchowej.

Niezwykłe osiągnięcia średniowiecznej astronomii środkowoazjatyckiej najwyraźniej miały swoje odległe korzenie w obserwacjach przeprowadzonych w takich strukturach jak Khorezm Koykrylgan-kala, który służył zarówno jako świątynia kultu grobowego, jak i prymitywne obserwatorium. Rozkwit literatury średniowiecznej przygotowała starożytna twórczość epicka. W szczególności najwyraźniej fabuła popularnego cyklu „Vis i Ramin” narodziła się w Merv. Epickie opowieści z epoki Partów stały się podstawą wielu późniejszych cykli. Tysiące wątków łączą sztuki piękne Azji Środkowej epoki starożytnej i wczesnego średniowiecza. Ciągłość tradycji pomimo wszelkich zmian spowodowanych nowymi warunkami historycznymi odczuwalna jest także w twórczości architektów.

Wpływ starożytnej cywilizacji Azji Środkowej na inne regiony starożytnego Wschodu i na świat starożytny był znaczący.

Azja.

Całkowita powierzchnia Azji wynosi 43 miliony km 2, powierzchnia Azji Zagranicznej wynosi około 27 milionów km 2. Pod względem szerokości geograficznej Azja rozciąga się do 93 0, na długości geograficznej Azja Zagraniczna rozciąga się od 53 0 N. do 12 0 S Odległość niektórych terytoriów od oceanu wynosi 1000-1500 km, co stanowi wyraźny przejaw sektorowości. Różnorodność warunków naturalnych potęgują ostre kontrasty płaskorzeźby. Azja to najwyższa część świata (średnia wysokość 950 m). Ponad 3/4 jego powierzchni zajmują góry, wyżyny i płaskowyże. W Azji znajduje się najwyższy szczyt – Everest (Jamalungma, Sagarmatha) oraz najgłębsze zagłębienie na lądzie – Morze Martwe (El Ghor) – 395 m. Masywność, wielkość i wysokość wewnętrznych wyżyn są ważnym czynnikiem wpływającym na ochłodzenie terytorium Azji zimą i zwiększoną kontynentalnością. Dlatego kolejną charakterystyczną cechą azjatyckiej natury jest niezwykle powszechny rozwój sektora kontynentalnego. Azja charakteryzuje się dość silnymi podziałami. W przypadku wysp i półwyspów jest to około 25%. Azja jest jednym z głównych ośrodków pochodzenia ludzkości, kolebką kultury światowej, areną powstawania szeregu największych ośrodków autochtonicznego rolnictwa.

Historia powstania Azji.

Azja charakteryzuje się największą złożonością i niejednorodnością planu geostrukturalnego. U podnóża Azji leży kilka platform: syberyjska (terytorium Rosji), arabska, hindustańska i chińska. Mają prekambryjskie podłoże złożone ze skał magmowych i metamorficznych, których wiek przekracza 2,6 miliarda lat.

W odróżnieniu od europejskich i północnoamerykańskich, platformy azjatyckie są mobilne (paraplatformy). Charakteryzują się aktywnym przemieszczaniem się wzdłuż głębokich uskoków, wyższym poziomem hipsometrycznym oraz przewagą procesów erozji i akumulacji osadów kontynentalnych. Chińska platforma przez cały okres swojego rozwoju wyróżniała się największą mobilnością. W okresie prekambryjskim platforma chińska rozciągała się od Pamiru po Wyspy Japońskie na wschodzie i Półwysep Indochiński na południu. Następnie pojedynczą chińską platformę podzielono na 2 części - północną i południową. Część północna (tzw. tarcza Synaj) charakteryzowała się tendencją do przeważającego wypiętrzenia i przez większość czasu geologicznego była suchym lądem. W południowej części (Płyta Południowochińska) dominowało osiadanie, a duże obszary zostały pokryte wodami morskimi. Północna część Platformy Chińskiej weszła w fazę rozwoju kontynentalnego pod koniec permu, a południowa pod koniec triasu. Ważną rolę w kształtowaniu planu konstrukcyjnego chińskiej platformy odegrały intensywne przemieszczenia fałdowe MZ, które doprowadziły do ​​powstania specyficznych liniowych epiplatformowych struktur fałdowo-blokowych (Yanshanidów), rozdzielonych stosunkowo stabilnymi masywami, takimi jak: Shandong-koreański, Ordos, Tarim.

W nieckach, gdzie złożone podłoże przykryte jest pokrywą osadową, znajdują się równiny (Wielkie Chiny, Song-Liao). Yantanidy są rozmieszczone głównie w południowej części chińskiej platformy (pasmo Qinlin i znajdują się na południe od jej terytorium). Płytę Południowochińską reprezentują odrębne masywy: chińsko-birtanski, wschodniochiński i indozyński.

W prekambrze chińską platformę otaczały baseny geosynklinalne: Ural-Pien-Szan (na północy), Pacyfik (na wschodzie) i Morze Śródziemne (na południu).

Pierwsze ruchy górotwórcze miały miejsce w dorzeczu Uralu-Pien-Szanu. Na przełomie permu i kambru odnotowano tu fałdowanie Bajkału; objawia się głównie w północnej części Mongolii przylegającej do jeziora Bajkał. W dolnym paleozoiku struktury kaledońskie (niepodzielna sekwencja gór północnej Mongolii) są powiązane z Baikalidami. W tym samym czasie w geosynklinie śródziemnomorskiej powstały oddzielne masywy, które następnie reprezentowały wyspy Azji Mniejszej, Ormiańskiej, Irańskiej.

W górnym paleozoiku rozpoczyna się fałdowanie hercyńskie. W tym czasie geosynklina Ural-Tien-Shan zamyka się. Tworzą się następujące góry: Tien Shan, Ałtaj, Khentei, Khangai, Wielki i Mały Khingan, Kun-Lun, Nanshan. Powiększają się obszary masywów w basenie Morza Śródziemnego. W wyniku orogenezy hercyńskiej powstała platforma chińska połączona z platformą syberyjską i europejską: Laurazja.

W mezozoiku chińska platforma zamieniła się w serię zagłębień i wypiętrzeń, naprzemiennie. W zagłębieniach gromadziły się grube warstwy osadowe. Pod koniec jury i na początku kredy w korpusie platformy chińskiej miały miejsce procesy górotwórcze, tworząc systemy górskie (fałdowanie Yanshan). Do jego struktur należą: Liaoxin, Yinshan, Taihanshan, Wutaishan, Wuishan, Qinlin, Nanlin. Ze względu na fakt, że w proces budowania gór zaangażowane były części platformy, Yanszanidzi reprezentują albo jednostronne zworniki, wypiętrzenia łukowe, albo konstrukcje jednoskośne. Składanie Yangshan nie spowodowało wzrostu masy lądowej, ponieważ miało miejsce w korpusie chińskiej platformy. Ruchom tektonicznym okresu kredowego towarzyszyła gwałtowna aktywność tektoniczna. Na rozległym obszarze od większego Khingan na północy po południową część wschodnich Chin wylały się ogromne strumienie lawy o różnym składzie. W geosynklinie alpejsko-himalajskiej i Pacyfiku fałdowanie Yanshan było początkiem orogenezy alpejskiej. Fałdowanie alpejskie w Azji przebiegało w dwóch odgałęzieniach, otaczając od północy południowe masywy paleozoiku Azji Przedniej. Pierwsza gałąź jest kontynuacją Alp w Europie Zachodniej i jest reprezentowana przez Góry Pontyjskie.

Drugą odnogą (kontynuacją Dynarydów) są Góry Taurus. Obie gałęzie połączyły się z Wyżyną Ormiańską, tworząc pierwszy kąt skupienia fałd alpejskich. W rezultacie paleozoiczne Wyżyny Ormiańskie zostały zniszczone przez system uskoków, wzdłuż których płynęła lawa. Obecnie jest to największy płaskowyż wulkaniczny na świecie, na którym znajdują się systemy wygasłych i aktywnych wulkanów: Wielki Ararat, Mały Ararat, Aragats, Sahen, Alagez itp.

Z Wyżyny Ormiańskiej fałdy alpejskie ponownie podążają w 2 odgałęzieniach, otaczając Wyżynę Irańską. Łuk północny: Elborz, Turkmeńsko-Kharasan, Parapamiz, Hindukusz. Łuk południowy: Zagros, Mekran, Sulejmanow. Obydwa łuki łączą się w Pamirze, tworząc drugi węzeł skupiający fałdy alpejskie.

Z Pamiru struktury alpejskie kierują się na wschód, tworząc dwa łuki, które przechodzą wzdłuż północnych i południowych krańców Himalajów i łączą się w Górach Chińsko-Tybetańskich - trzecim punkcie skupienia fałd alpejskich.

Od węzła chińsko-tybetańskiego fałdy alpejskie skręcają na południe pod kątem 90 0, otaczając od zachodu struktury chińskiej platformy, tworząc: wyspy Padkai, Arakan, Pegu Yoma, Andamandsike i Nicobar, góry wysp Sumatra , Jawa, Sulawesi. W wyniku fałdowania alpejskiego potężna część lądu zostaje połączona z kontynentem. Jednocześnie w południowo-zachodniej i południowej części kontynentu dodawane są dwa fragmenty Gondwany: półwysep Arabski i Hindustani. Na skrzyżowaniu tworzą się rynny podgórskie: nizina Mezopotamii, Niziny Indo-Gangesu i dolina rzeki Irrawaddy.

Fałdowanie alpejskie dotknęło przyległe obszary Azji Środkowej. Już istniejące systemy górskie zostały ponownie złożone i wyrzucone na ogromne wysokości (do 7500 m). Te procesy budowania gór nie mają sobie równych na świecie. Wychowano: Kunlun, Altyntag, Khangai, Nanshan, Alashan, Tien Shan, mongolski Ałtaj, Khentei. Dzięki tym procesom Azja Środkowa stała się odrębnym kontynentem, reprezentującym rozległe terytoria pozbawione przepływów zewnętrznych i charakteryzujące się ostro kontynentalnym, suchym klimatem.

Na wschodzie kontynentu w tym czasie zachodzą duże zmiany tektoniczne. Płyta chińska rozpada się, a jej wschodnie peryferie zanurzają się poniżej poziomu morza. Tworzą się morza zewnętrzne otoczone łukami wysp wulkanicznych.

Tym samym wschodni sektor kontynentu traci obszary lądowe. Wytyczana jest konkretna granica przybrzeżna, która istnieje do dziś.

Pod koniec neogenu zarysy kontynentu i jego głównych elementów orograficznych nabrały nowoczesnych konturów. Z punktu widzenia teorii tektoniki płyt procesy neotektoniczne w Eurazji rozwijają się w następujących kierunkach: Płyta euroazjatycka styka się z trzema płytami litosfery: afrykańską, indyjską i pacyficzną. Najtrudniejsza sytuacja występuje w strefie subdukcji pomiędzy płytami euroazjatycką i afrykańską. Tutaj, na krawędzi natarcia, znajdują się małe płyty litosferyczne, które stykają się ze sobą i komplikują środowisko tektoniczne regionu. W wyniku interakcji płyty Azji Mniejszej, Iranu i Arabii przyczyniają się do wytłaczania „młodych łańcuchów górskich”. Procesom tym towarzyszy sejsmizm i wulkanizm. Ogólnie rzecz biorąc, Azja Zachodnia i Południowo-Zachodnia jest obecnie regionem aktywnym tektonicznie. Znajduje się tu również strefa rozprzestrzeniania się - Morze Czerwone i Zatoka Adeńska (ponieważ Arabia oddala się od Płyty Afrykańskiej). Na południu płyta euroazjatycka wchodzi w interakcję z płytą indyjską. Ten ostatni „przecieka” pod pierwszym. Miejscem zakopania płyty indyjskiej jest Równina Indo-Gangesowa, a miejscem styku obu płyt są Himalaje.

Na wschodzie płyta eurazjatycka spotyka się z płytą pacyficzną, „wpływając” na tę ostatnią. Rowy głębinowe to miejsca, w których zanurza się Płyta Pacyfiku; miejsce spotkania dwóch płyt łuku wysp wulkanicznych, gdzie procesy tektoniczne są nadal bardzo aktywne. Sytuację tutaj komplikuje obecność małej oceanicznej płyty filipińskiej, dzięki czemu charakter topografii dna oceanu jest bardzo zróżnicowany.

Na terytorium Eurazji znajdują się obszary, na których leży skorupa oceaniczna - graben Bajkału (Jezioro Bajkał - północna Mongolia - Khubsugul). Aktywne są tu także procesy tektoniczne.

Powstawanie struktur alpejskich na terytorium Azji Zagranicznej przyczyniło się do zmian warunków klimatycznych. W rezultacie północna część kontynentu doświadczyła zlodowacenia. W Azji Zachodniej nie było zlodowacenia. Do niedawna sądzono, że znajduje się on w Tybecie. Jednak obecnie twierdzi się, że istniały tu tylko lokalne, lokalne lodowce. Jednak duże obszary zostały zajęte przez zlodowacenie górskie. Wysokość linii śniegu w plejstocenie jest o 2,5 km wyższa niż współczesna. W północnej części Azji Zagranicznej powszechne było zlodowacenie przyziemne (wieczna zmarzlina), które przetrwało do dziś w płatach w północnej Mongolii i północno-wschodnich Chinach. W okresie zlodowacenia współczesne pustynne regiony Azji (Azja Środkowa, Arabia, Płaskowyż Irański) charakteryzowały się bardziej wilgotnym i łagodnym klimatem niż obecnie. Te okresy mokre nazywane są okresami pluwialnymi. W tym czasie ułożono sieć rzeczną, uregulowano wody podziemne i bujnie rozkwitła roślinność. Cofaniu się lodowców towarzyszyło wysychanie klimatu. Obecnie dawne rzeki wyschły, a w rzeźbie zachowały się suche doliny rzeczne – saury (Azja Środkowa, wadi (Arabia)).

Tak się składa, czysto historycznie, że kontynent leży na jednym wspólnym kontynencie z taką częścią globu, jak Europa. Na tej podstawie część terytorium krajów położonych na kontynencie eurazjatyckim częściowo geograficznie należy do Azji, a częściowo do tej samej Europy. W szczególności państwa takie jak Kazachstan, Turcja i Rosja „cierpią” na tego rodzaju dualność. Jeśli więc planujesz podróż przez te kraje, możesz zyskać niepowtarzalną okazję odwiedzenia dwóch części świata jednocześnie, Europy i Azji.

Warto zauważyć, że w Azji są państwa, które mają dziś największą populację na planecie. Mianowicie są to Indie i Chiny, w których mieszka ponad miliard ludzi. Poza tym te same kraje mają najstarszą, tysiącletnią kulturę. Tak więc każda podróż do tych krajów azjatyckich zapewni Ci możliwość zobaczenia na własne oczy nie tylko ich współczesnych osiągnięć, ale także ich starożytnej kultury.

kraje azjatyckie

Planujesz podróż do kraje azjatyckie, na pewno warto pamiętać, że wielu z nich dość znacznie różni się tradycjami narodowymi i preferencjami religijnymi od tego, do czego jesteśmy przyzwyczajeni w europejskiej części tego kontynentu. W szczególności prawie wszystkie kraje azjatyckie to głównie kraje muzułmańskie, co implikuje dość surowe zasady zachowania w społeczeństwie, szczególnie dotyczy to żeńskiej połowy osób podróżujących do tych krajów azjatyckich.

Części świata Azji

Dziś, po serii parad suwerenności, które miały miejsce głównie w pierwszej połowie ubiegłego wieku, kraje Azji obejmują czterdzieści dziesięć niezależnych państw, które znajdują się na tym terytorium. Jednak liczba ta nie obejmuje pięciu stanów, w których znajdują się głównie Zachodnia Azja, które obecnie nie są prawnie uznanymi państwami przez społeczność światową. Tak więc wszystkie te kraje znajdują się w jednym lub drugim części świata, Azja mają swoją dość skomplikowaną historię.

W szczególności dotyczy to takich państw jak Republika Abchazji, Republika Górskiego Karabachu i Osetia Południowa, które powstały w wyniku aneksji niektórych terytoriów innych niepodległych państw, takich jak Gruzja i Azerbejdżan. Ponadto znajdują się dwa kolejne nierozpoznane stany Azja centralna. W szczególności jest to Republika Cypryjska, która w wyniku wojny domowej została podzielona na dwie jednostki terytorialne posiadające stosunkowo niezależną jurysdykcję i terytorium będące częścią suwerennego terytorium Turcji.

I prawie podobna sytuacja w Wschodnia Azja, gdzie od ponad siedemdziesięciu lat istnieje takie państwo jak Republika Chińska, częściej nazywana Tajwanem. I chociaż w ciągu ostatnich siedemdziesięciu lat spór dotyczący własności tego wyspiarskiego państwa do Chin nie znalazł prawnego rozwiązania, Republika Chińska, jako niepodległe państwo.

Warto zauważyć, że choć Azja Środkowa wygląda pod tym względem mniej lub bardziej zamożnie, to nawet w tej części kontynentu eurazjatyckiego ukryte są spory terytorialne i roszczenia, które nie mają tak wyraźnej konfrontacji między niektórymi państwami.

Mapa Azji

Według istniejących statystyk biur podróży i operatorów tego rynku, prawie dwie trzecie podróżnych w Azji woli odbywać podróże do krajów posiadających rozwiniętą infrastrukturę turystyczną. Co zakłada przynajmniej, oprócz komfortowych hoteli i rozwiniętych usług transportowych, obecność dość szerokiej gamy rozrywek i atrakcji. Niewielka część podróżnych ma jednak nieco inne preferencje, a mianowicie podróżowanie ekstremalnymi trasami, które leżą nie tylko w górach tej części kontynentu euroazjatyckiego, ale także w takich rejonach jak pustynia Gobi. A tu bez szczegółów mapy Azji Po prostu nie możesz tego zrobić, nawet jeśli masz najnowocześniejszy nawigator.

Wycieczka po Azji

Istotną różnicą pomiędzy współczesnymi podróżnikami po Azji jest fakt, że w połowie ubiegłego wieku dotarcie do niemal dowolnego miejsca w tej części kontynentu eurazjatyckiego było dość problematyczne, gdyż w tamtych latach lotnictwo cywilne i transport kolejowy nie były jeszcze tak rozwinięte . Ale dzisiaj jakikolwiek Wycieczka po Azji jest ogólnodostępny i zależy wyłącznie od Twoich chęci i możliwości finansowych.

Historia Azji

Na podstawie istniejących dokumentów historycznych potwierdzonych znaleziskami archeologicznymi historia Azji, ma dość wyjątkowe znaczenie dla całej współczesnej ludzkości, ponieważ według jednej z wersji naukowych rozprzestrzenianie się prymitywnego człowieka na całą planetę rozpoczęło się właśnie od azjatyckiej części naszej planety. I choć jest to teoria nieco kontrowersyjna, tak czy inaczej, wycieczka do takich historycznych miejsc w Chinach czy Indiach dostarczy każdemu miłośnikowi historii niezapomnianych wrażeń.

Wiadomości azjatyckie

A jeśli naprawdę planujesz wybrać się na następne wakacje taryfowe do krajów Azji, nie będzie zbyteczne zainteresowanie się najnowszymi wydarzeniami w tej części kontynentu eurazjatyckiego i pod tym względem najnowszymi Wiadomości azjatyckie. Które dziś można znaleźć nie tylko w publikacjach drukowanych, ale także w Internecie. Co z kolei da ci przynajmniej szansę, aby nie znaleźć się w niekorzystnej sytuacji na beztroską rozrywkę, przynajmniej jeśli chodzi o pogodę.