Изход от Египет и скитания в пустинята (1400 г. пр.н.е.)

При третия библейски патриарх Яков еврейският народ се преселва в Египет, където прекарва около 400 години в робство. На пророк Мойсей било отредено да изведе народа от египетския плен. Така започна изселването от Египет, което доведе до консолидацията на еврейския народ и те стигнаха до Обетованата земя, където се формира древното царство Израел. Самият Мойсей умира на прага на Обетованата земя на планината Небо (Небо). Историята на Стария завет за чудотворното спасение на Моисей при раждането и историята на Изхода включва много поразителни събития, които са послужили като източник на вдъхновение за руските художници.

Моисей

Мойсей е първият пророк на Яхве, водач и законодател на еврейските племена, автор на първите пет книги от Библията. Историците датират събитията, описани в Петокнижието, около 1300-1200 г. пр.н.е д. Мойсей, братът на Аарон, е роден в Египет, страната, където се заселват потомците на праотца Яков. Уплашен от нарастващия брой евреи в Египет, фараонът наредил всички новородени мъжки бебета да бъдат удавени в Нил. С това е свързан и сюжетът на изобразителното изкуство „Намирането на Мойсей”. Когато Мойсей се роди, майка му взе кошница, сложи бебето в нея и за да спаси живота му, скри кошницата в тръстиката край реката. Дъщерята на фараона дошла до реката да плува, открила бебето и се смилила над него. Тя заповяда да му намерят дойка (която се оказа майката на Мойсей). И дъщерята на фараона имаше Моисей „вместо син и го нарече Мойсей, защото, каза тя, го извадих от водата” (Изход 2:1-10).

По-късно Мойсей трябваше да избяга от Египет (той уби египетски надзирател, който биеше евреин).

Години по-късно, докато Мойсей пасеше овце близо до планината Хорив в Синай, той чу глас от горящ храст, който гори и не се изгаря. Глас информира Моисей за неговата мисия. Подчинявайки се на заповедта на Яхве, Мойсей се връща в Египет, явява се пред фараона и иска освобождаването на своя народ. Фараонът отказва да направи това. Тогава всемогъщият Яхве, чрез Моисей и неговия брат Аарон, изпрати наказание върху Египет - „египетските язви“. Пред очите на удивения фараон жезълът на Аарон се превърнал в змия, която погълнала пръчките на египетските магьосници. След това следват десет „язви“: водата в Нил става кървава и негодна за пиене. В страната се спускат орди от жаби (жабата е символ на злото, както и на „прераждането на злото“). Тогава мушиците се залепват около хората, ухапват ги мухи („кучешки мухи“), започва мор, гнойни абсцеси се появяват по добитъка и хората, градушка удря страната, след това скакалци, тъмнината покрива цялата земя („египетска тъмнина“) и накрая в цял Египет първородните умират (Изх. 7-12). Тогава фараонът бил принуден да освободи евреите от Египет, но след известно време изпратил да ги преследват.

Приближавайки брега на Червено море, Мойсей протегна ръката си и водите се разделиха. „И израилтяните се изкачиха всред морето по сухо; и водите им бяха стена отдясно и отляво” (Изход 14:22). Когато египтяните навлязоха в морското дъно, по заповед на Моисей, водата ги покри.

По-нататък се казва, че по пътя към Обетованата земя хората започват да роптаят от глад и лишения. Тогава Яхве чрез Мойсей изпраща на избрания народ манна от небето (на еврейски „ma’na?“ – „какво е това?“), бели зърна, падащи от небето всяка сутрин. За да утоли жаждата на хората, Мойсей ударил скалата с жезъла си и на това място се появил извор.

Моисей получава плочите на закона (две каменни плочи, върху които са издълбани десетте заповеди) от Яхве на планината Синай. Но докато Моисей беше на планината Синай четиридесет дни и нощи, хората извършиха вероотстъпничество, като се покланяха на златния телец, което доведе до тежко наказание. В продължение на четиридесет години Моисей води народа си през пустинята, но на самия него не му е съдено да стигне до Обетованата земя. Моисей почина след 120 години живот.

В по-късните тълкувания Моисей се смята за прототип на Христос. Неговото чудотворно спасение на брега на Нил се тълкува като прототип на спасението на Светото семейство от избиването на младенците. По време на битката между израилтяните и амаличаните Мойсей държеше ръцете си вдигнати и докато бяха вдигнати, хората му надделяха, но когато Моисей свали ръцете си от умора, амаличаните победиха. Докато денят свърши, Аарон и Ор поддържаха ръцете на Мойсей. Екзегетите смятат движението на ръцете на Моисей за прототип на Светия кръст. Друг сюжет от историята на Моисей е свързан със символиката на жезъла, змията и кръста (сюжетът на „Медната змия“).

Съществува апокриф за възнесението на Мойсей на небето (началото на 1 век от н. е.).

В алегориите на класическото изкуство фигурата на Мойсей олицетворява Закона. Мойсей е изобразен като побелял старец, държащ в ръцете си каменни плочи. От главата му излизат два лъча светлина, наподобяващи малки рога. В началото на Средновековието и Ренесанса художниците започват да изобразяват Мойсей не сияние, а с малки рога на главата. Те могат да се видят и на известната статуя на Микеланджело в църквата Сан Пиетро ин Винколи („Свети Петър в окови“) в Рим. Тази традиция е свързана с неточен превод на фразата от древногръцкия текст на книгата Изход: „Когато Мойсей слезе от планината Синай ... лицето му започна да свети с лъчи, защото Бог му говори“ (Изх. 34 :29). В латинския превод на Вулгата, вместо „да свети с лъчи“, погрешно е използвана думата cornutam (латински, рогат). Въпреки това, подобна традиция на изобразяване е запазена; по-късно рогата на главата на водача на израилтяните се тълкуват като символ на мъдрост и божествена сила (срв. ореол).

Спасяването на бебето Моисей

История от Стария завет, разказваща за чудотворното откриване на бебето Моисей от дъщерята на египетския фараон в тръстиките на Нил.

Родителите на Моисей.
Исак Аскназий. 1891 г
Държавен руски музей

Мойсей е свален от майка си във водите на Нил.
Тиранов Алексей Василиевич (1808-1859). 1839–1842. Платно, масло. 175,9х197,2 см
За сюжета на Стария завет (Изход 2: 1-10)

Моисей в Нил.
Е. Плючард (1809-1880). 1840 г. Маслена живопис върху суха мазилка.
Атична живопис в северозападната част на Исакиевската катедрала
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1125

Намирането на Мойсей като дъщеря на фараона.
Флавицки Константин Дмитриевич

Горящ храст

Мойсей израства в кралския двор и е научен на цялата мъдрост на Египет. Но той знаеше, че е евреин и обичаше своя народ. Един ден Моисей видял египтянин да бие евреин. Той се застъпи за евреина и уби египтянина. Друг път Мойсей видял евреин да удря друг евреин. Искаше да го спре, но той смело отговори: „Да не искаш да ме убиеш, както уби египтянина?!” Моисей се уплаши, когато видя, че делото му се разчу. Тогава Моисей избяга от Египет, от фараона в друга страна, в Арабия, в земята Мадиам. Той се установи при свещеник Йотор, ожени се за дъщеря му Сепфора и пасеше стадата му.

Един ден Моисей отиде далеч със стадата си и беше на планината Хорив. Там той видял един трън, който горял и не изгорял, тоест бил обхванат от пламъци, но самият той не горял. Моисей решил да се приближи и да види защо храстът не гори. Тогава той чу глас от средата на храста: „Моисей! Моисей! Не идвай тук; събуйте сандалите от краката си, защото мястото, на което стоите, е свята земя. Аз съм Бог на Авраам, Исаак и Яков."

Мойсей покри лицето си, защото се страхуваше да погледне Бог. Господ му каза: „Видях страданието на Моя народ в Египет и чух вика им, и ще ги избавя от ръката на египтяните и ще ги доведа в Ханаанската земя. Иди при фараона и изведи народа Ми от Египет.” В същото време Бог даде на Моисей силата да върши чудеса. И тъй като Моисей беше езиков, тоест заекваше, Господ му даде брат му Аарон да му помага, който да говори вместо него.

Негорящият в огъня храст, който Моисей видя, когато Бог му се яви, получи името: „Горещият храст“. Той се представи като избрания еврейски народ, потиснат и неумиращ. Той беше и прототип на Богородица, Която не беше опожарена от огъня на Божествеността на Божия Син, когато Той слезе чрез Нея от небето на земята, като се роди от Нея.

Бог се явява на Моисей в Горящия храст
Е. Плюшар.
Живопис на Исакиевския събор
http://www.isaac.spb.ru/isaac/ubranstvo/painting

Горящ храст.
Мозайка по оригинала на В. В. Беляев.
Храм Възкресение Христово (Спас на кръвта), Санкт Петербург

Мойсей и горящият храст.
Марк Шагал. 1966 г. Литография, хартия. 49,7х36,9 см
Музей на Марк Шагал в Ница

Мойсей пред Горящия храст.
Марк Шагал. 1960–66 Платно, масло.
Музей на Марк Шагал в Ница

Моисей в пустинята. Моисей, планирайки начинанието си да освободи израилтяните от египтяните.
I Л. Аскнази. 1885 г
Държавна Третяковска галерия

Египетски чумии началото на Изхода

Моисей се подчини на призива на Господ без съмнение. Заедно с брат си Аарон той се яви пред лицето на фараона, царя на Египет, и в името на Йехова го помолиха да освободи евреите от Египет за три дни, за да правят жертви в пустинята. Фараонът, както Господ предсказа на Моисей, им отказа това. Тогава Господ порази египтяните със страшни язви, последната от които беше побиването на всички първородни на Египет от ангел за една нощ. Тази ужасна екзекуция най-накрая сломи упоритостта на фараона. Той позволи на евреите да напуснат Египет в пустинята за три дни, за да се молят и да вземат добитъка си, малък и голям. " И египтяните призоваха хората бързо да ги изпратят от тази земя; защото те казаха, че всички ще умрем" Евреите, след като отпразнуваха Пасхата последната нощ, по заповед на Бог, напуснаха Египет сред 600 000 мъже с цялото си имущество и въпреки цялата бързина не забравиха да вземат със себе си костите на Йосиф и някои други патриарси, както Йосиф беше завещал. Самият Бог им показа накъде да насочат пътя си: Той вървеше пред тях денем в облачен стълб, а нощем в огнен стълб, осветявайки пътя им (Изход 13:21-22). Архимандрит Никифор. Библейска енциклопедия

Моисей и Аарон пред фараона
Е. Плючард (1809-1880). 1840 г. Маслена живопис върху суха мазилка
Боядисване на тавана на северозападната част на Исакиевския събор.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1137

Ангел, който унищожава първородния на Египет
Н. М. Алексеев (1813-1880). 1850 Маслена живопис върху суха мазилка.
Живопис над тавана в отвора между прозорците в северозападната част на катедралата Св. Исак.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1140

Унищожаването на първородните на Египет (скица).
Николай Петрович Ломтев. 1858 Маслени бои върху платно 56 x 69,7.
Държавна Третяковска галерия

Ангелът на смъртта унищожава първородните на Египет.
Иля Ефимович Репин. 1865 Маслени бои върху платно.
Изследователски музей на Художествената академия

Фараонът моли Моисей да изведе еврейския народ от Египет.
А. А. Иванов. 1840-края на 1857 Хартия, акварел, варос, италиански молив. 43.6x57.8.

Еврейското пресичане на Червено море

Евреите, напускайки Египет, се насочват към Червено или Червено море. Египтяните, след като погребаха мъртвите си първородни, започнаха да съжаляват, че са пуснали евреите. Фараонът, събрал армия с колесници и конници, тръгнал да преследва евреите. Той ги настигна на брега на морето. Виждайки зад себе си страховитите орди на фараона, евреите изпаднали в ужас. Вместо да помолят Бог за помощ, те започнаха да роптаят на Мойсей, че ги е извел от Египет. Насърчавайки ги, Мойсей се молеше на Бога в душата си. Господ чу молитвата му. Облачен стълб стоеше зад евреите и ги скриваше от египтяните. Господ каза на Мойсей: „Вземи жезъла си, простри ръката си над морето и го раздели. Мойсей протегна ръката си с жезъла си към морето. И Господ вдигна силен източен вятър през цялата нощ и водите се разделиха. И евреите вървяха по сухото дъно, но водата беше стена за тях отдясно и отляво. Чувайки движение в еврейския лагер, египтяните преследваха евреите по дъното на морето и вече бяха стигнали до средата на морето. По това време евреите дойдоха от другата страна. Моисей отново, по Божия заповед, простря ръката си с жезъл над морето. Морската вода се изля и покри колесниците и конниците на цялата армия на фараона и удави египтяните.

Тогава израилският народ (евреите) с голяма радост изпяха благодарствена песен на Господа Бога, техния Помощник и Покровител. Пророчицата Мариам, сестрата на Аарон, взе тимпана в ръцете си и всички жени я последваха с тимпани и радост. И Мариам пееше пред тях: "Пейте на Господа, защото Той е високо превъзнесен; Той хвърли кон и ездач в морето."

Преминаването на евреите през Червено море, чиито води разделиха и избавиха евреите от нечестието и робството на Египет, предобрази кръщението, чрез което сме освободени от властта на дявола и робството на греха. Законът Божий на протойерей Серафим Слободски

Израелците пресичат Червено море.
Н. М. Алексеев (1813-1880). 1848 г
Маслена живопис върху суха мазилка

http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1141

История от Стария завет. Мойсей води хората по дъното на Червено море, чиито води се разделиха, пропускайки бегълците, и след това се затвориха над армията на фараона. Картината се отличава със смела диагонална конструкция, баланс на двете части и връзка с архитектурната повърхност.

Котарбински Вилхелм Александрович (1849 - 1921). Втората половина на 19 век. Платно, масло.
Държавен исторически, архитектурен и художествен музей-резерват Рибинск

Израелците пресичат Черно море.
Иван Константинович Айвазовски (1817-1900). 1873 Маслени бои върху платно. 163x322.
Феодосийска художествена галерия, кръстена на. И. К. Айвазовски

Преминаването на евреите през Червено море.
Иван Константинович Айвазовски (1817-1900). 1891 96x160.
САЩ, Колекция на К. и Е. Согоян

Молитвата на Мойсей, след като израилтяните прекосиха Червено море.
Иван Николаевич Крамской (1837-1887). 1861 Маслени бои върху платно. 142.6x105.7.
Национален художествен музей на Република Беларус, Минск

Мириам пее песен на Бог.
Ф. С. Завялов (1810-1856). 1850 Маслена живопис върху суха мазилка
Боядисване на тавана на северозападната част на Исакиевския събор
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1142

Чудеса по време на скитанията на израилтяните в пустинята

По време на пътуването на евреите от Египет към Обетованата земя Господ извърши много други чудеса. Един ден евреите стигнаха до място, където водата беше горчива. Те не можеха да го пият и роптаеха срещу Мойсей. Господ посочи на Мойсей едно дърво. Щом го сложи във водата, водата стана сладка.

Това дърво, което отне горчивината от водата, беше прототип на Дървото на Христовия кръст, което отне горчивината на живота - греха.

Когато на евреите свърши целият хляб, взет от Египет, Господ им изпрати хляб от небето - манна. Приличаше на малки бели зрънца или на ситна градушка и имаше вкус на хляб с мед. Този хляб получи името манна, защото когато евреите го видяха за първи път, попитаха се един друг: ман-гу (какво е това?), Моисей отговори: „това е хлябът, който Господ ти даде да ядеш“. Евреите наричали този хляб манна. Мана покриваше земята около еврейския лагер сутрин през цялото им пътуване, всеки ден с изключение на съботата.

И когато евреите в пустинята стигнаха до място, наречено Рефидим, където изобщо нямаше вода, те отново започнаха да роптаят срещу Мойсей. По Божия заповед Мойсей удари скалата с жезъла си и от нея потече вода.

Манната в пустинята и водата, изтичаща от скалата, която спаси израилтяните от смърт, предобрази истинската храна и питие за нас, тоест Тялото и Кръвта Христови, които Господ ни дава в светото причастие, спасявайки ни от вечната смърт.

В Рефидим евреите бяха нападнати от жителите на пустинята, амаличаните. Мойсей изпрати Исус Навиев с армия срещу тях, а самият той с брат си Аарон и Хор се изкачиха на най-близката планина и започнаха да се молят, вдигайки двете си ръце към небето (образувайки кръст). Аарон забеляза, че когато Мойсей вдигна ръцете си, евреите побеждаваха враговете си, а когато ги спускаше от умора, тогава амаличаните побеждаваха евреите. Затова Аарон и Ор поставиха Мойсей на камък и държаха ръцете му протегнати. И евреите победиха амаличаните.

Моисей, който се молеше с вдигнати ръце, предобрази победоносния Христов кръст, със силата на който вярващите християни сега побеждават видими и невидими врагове. Законът Божий на протойерей Серафим Слободски

Ангелът ни заповядва да се освежим с чудодейно изпратената храна.
А. А. Иванов. 1850 г.

Хората събират манна небесна.
А. А. Иванов. 1850 г. 29x24.
Държавна Третяковска галерия, Москва

Народът на Израел събира мана и пъдпъдъци

„И домът на Израел нарече името на този хляб манна; беше като кориандърово семе, бяло и имаше вкус на сладкиш с мед. И рече Моисей: Ето какво заповяда Господ: Напълнете Омер с [манна] за съхранение в поколенията ви, за да видите хляба, с който ви храних в пустинята, когато ви изведох из Египетската земя. И Моисей каза на Аарон: Вземи един съд [от злато] и сложи в него гомор, пълен с манна, и го постави пред Господа, за да се пази в поколенията ви. И Аарон го постави пред ковчега на свидетелството за съхранение, както Господ заповяда на Мойсей. Израилевите синове ядоха манна четиридесет години, докато дойдоха в населената земя; Те ядоха манна, докато стигнаха до границите на Ханаанската земя. И един омор е една десета от ефа” (Изх. 16:35).

В средата на втория месец, в края на Египет, евреите, измъчени от глад, възроптаха на своите водачи Моисей и Аарон. В отговор на това Господ обещава на Мойсей „хляб от небето“. На следващата сутрин повърхността на пустинята беше покрита с нещо малко, подобно на зърно, подобно на скреж по земята.

Гомора е мярка, която съдържа 432 черупки от яйца, тоест точно колкото да нахрани човек за един ден.

Моисей се съмнява в Божието обещание да нахрани хората с месо.
А. А. Иванов. 1850 г. 24x39.5.
Държавна Третяковска галерия, Москва

Получаване на скрижалите на завета на планината Синай

Синайско законодателство. От Червено море евреите вървяха през цялото време през пустинята. Те се разположиха близо до планината Синай (Синай и Хорив са два върха на една и съща планина). Тук Моисей се изкачи на планината и Господ му каза: „Кажи на израилтяните: Ако слушате гласа Ми, вие ще бъдете Мой народ.

Когато Моисей слезе от планината, той предаде Божията воля на хората. Евреите отговориха: „Ще направим всичко, което Господ е казал, и ще бъдем послушни. Господ заповяда на Мойсей да подготви хората за третия ден да приемат Божия закон. Евреите се подготвяли за този ден с пост и молитва.

На третия ден, който беше петдесетият ден след еврейската Пасха, тоест след изселването на евреите от Египет, гъст облак покри върха на планината Синай. Блесна мълния, изрева гръм и се чу силен тръбен звук. От планината се издигаше дим и цялата се тресеше силно. И Господ изговори (т.е. каза) Своя закон в десетте заповеди.

По Божия заповед Моисей се изкачи на планината и остана там четиридесет дни и четиридесет нощи, без никаква храна. Бог му даде две плочи или каменни плочи, на които бяха написани десетте заповеди. Освен това Господ даде на Мойсей други църковни и граждански закони. Той също заповяда да се построи скиния, тоест преносим храм на Бога.

Като слезе от планината, Моисей записа в книги всички тези закони и всичко, което Господ му разкри на планината Синай. Така дойде при нас Светото писание, или Божият закон.

Десетте заповеди или заповеди, които Бог даде на Своя народ, уточняват точно какво трябва да прави човек и какво трябва да избягва, ако иска да обича Бог и ближните си. Това са заповедите:

I. Аз съм Господ, твоят Бог: нека няма друг бог за теб освен Мен. 1. Аз съм Господ, вашият Бог; за да нямаш други богове освен Мене.

Тази заповед ни заповядва да обичаме Бога повече от всичко и, освен Него, да не отдаваме Божествена чест на никого. Светите Божии угодници също трябва да се почитат, но не като самия Бог, а като хора, по-угодни на Бога от другите, като молитвеници и наши застъпници пред Него.

II. Не си прави идол или каквото и да е подобие, като дървото на небето, дървото долу на земята и дървото във водите под земята: не им се кланяй и не им служи. 2. Не си прави идол или каквото и да е подобие на нещо горе на небето, или долу на земята, или във водите под земята; не им се кланяй и не им служи.

Тъй като всичко в света е създадено от Бог, само на Него трябва да се покланяме и само на Него трябва да се почита като Божественост. Няма смисъл да си правим идоли или да им се покланяме. Когато се покланяме на света икона, трябва да си представяме този, който е изобразен на нея, и да му се покланяме, а не да смятаме самите икони за Божествени.

III. Не си произнесъл името на Господа твоя Бог напразно. 3. Не изговаряй напразно името на Господ твоя Бог.

Святото и велико Божие име не трябва да се произнася празно, в празни разговори и затова тази заповед забранява ругатните и ругатните напразно.

IV. Помни съботния ден и го освещавай; шест дни да вършиш и в тях да вършиш всичките си дела; а седмият ден, съботата, да бъде на Господа твоя Бог. 4. Помнете съботния ден, за да го прекарате свят: работете шест дни и вършете цялата си работа в тях, а седмият ден нека бъде ден за почивка (събота), посветен на Господа вашия Бог.

Шест дни от седмицата човек трябва да работи, да работи и изобщо да се грижи за всичко, което е необходимо за земния му живот. Седмият ден трябва да бъде посветен на Бога, т.е. да се отдели за Господа, да се моли на Него, да се четат полезни книги за слава на Бога, да се помага на бедните и като цяло, в името на Господа, правете толкова добро колкото е възможно, а не бездейни и изобщо не скандални. В Стария завет съботата се е празнувала по този начин, но тук, в Новия завет, в памет на възкресението на Христос от мъртвите, се празнува неделята.

V. Почитай баща си и майка си, да си здрав и да живееш дълго на земята. 5. Почитай баща си и майка си, за да ти бъде добре и да живееш дълго на земята.

Човек трябва да обича и уважава родителите, да се подчинява на техните добри наставления и съвети, да се грижи за тях в болести, да им бъде подкрепа в старост и нужда, а също така трябва да почита и други роднини, старейшини, благодетели, учители, духовни отци и началници; За това Бог обещава да удължи земния живот.

VI. Не убивай. 6. Не убивай.

Под убийство разбираме не само отнемането на живота на себе си или на някой друг, но и ако позволим на други да убиват с наша заповед, съвет, помощ, съгласие. Тази заповед също така забранява необуздаността на гнева и обиждането на ближния с каквато и да е обидна дума. Тази заповед ни заповядва да живеем в мир и съгласие с всички, както и да се отнасяме кротко към животните.

VII. Не прелюбодействай. 7. Не изневерявайте.

С тази заповед Господ забранява на съпруга и съпругата да нарушават взаимната вярност и любов. Бог заповядва на неженените хора да поддържат чистота на мислите и желанията си. Лакомията, пиянството и като цяло всякакво излишество и необузданост също са забранени от тази заповед.

VIII. Не крадете. 8. Не крадете.

Не вземайте нищо от другиго, без да го питате, явно или тайно; не мамете при продажба; във всяка транзакция плащайте честно; не крийте това, което намерите; Завършете цялата работа до обещания краен срок и я направете според съвестта си.

IX. Не слушайте лъжливите показания на приятеля си. 9. Не лъжесвидетелствайте срещу другиго.

Тази заповед забранява лъжата, клеветата, говоренето на лоши неща за хората, осъждането им, а също и вярата на клеветниците. Тази заповед ви заповядва винаги да държите на думата си честно.

X. Не пожелавай истинската си жена, не пожелавай къщата на ближния си, нито селото му, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито който и да е от добитъка му, нито нещо, което е твой ближен . 10. Не пожелавай жената на ближния си, нито къщата на ближния си, нито нивата му, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито осела му, нито каквото и да било от добитъка му, нито каквото и да е на ближния ти.

Тази заповед забранява да завиждате на чуждите блага и ви заповядва да се задоволявате с това, което имате. Недобрите желания се раждат от завистта, а от недобрите желания се раждат всички недобри и зли дела.

Всеки трябва да знае и изпълнява Божия закон. Който спазва заповедите, създава за себе си, освен временно благополучие, и вечно спасение. В памет на Синайското законодателство Мойсей установява празника Петдесетница. Законът Божий на протойерей Серафим Слободски

Моисей и избраните виждат Бог на планината.
А. А. Иванов. 1850 г.

Моисей пред Бог, който му чете заповедите на плочите.
А. А. Иванов. 1850 г. Хартия, акварел, италиански молив. 22x29.
Държавна Третяковска галерия, Москва

Моисей.
Врубел Михаил Александрович. 1884 Фреска.
Църквата "Свети Кирил" в Киев

Врубел, вдъхновен от паметниците на миналото, създава в много отношения по свой собствен начин и често създава като равен на великите майстори на миналото. Врубел не се придържаше към официалния църковен канон и затова неговият Мойсей, със своята духовност, дори самият тип лице с огромни очи, се оказа в унисон с подобни изображения от истински произведения на византийското изкуство. В религиозните композиции на Врубел сякаш се връща истинската вътрешна същност на древните прототипи: голямо човешко съдържание, емоционална изразителност. Ако сравним изображенията на Мойсей Врубел с фрагмент от древна фреска, намерена в Киев по време на разкопки на мястото на Десятъчната църква от 10 век, тогава се разкрива тяхната вътрешна, духовна близост. Мойсей на Врубел е не толкова библейски пророк, колкото създание, изпълнено със скрита страст и зараждащо се съмнение. Мойсей Врубел е бунтар по потенциал. Именно затова той предизвиква асоциации със своя Демон, самото му съществуване, което предизвиква хората. Руска живопис от първата половина на 20 век. Ганюшкина Т.В.

Синайско законодателство.
Ф. С. Завялов (1810-1856). 1850 Маслена живопис върху суха мазилка.
Живопис на северозападната част на Исакиевския събор.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1143

Скрижали със заповеди.
Ф. П. Брюлов (Ф. Брюло) (1793-1869). Маслена живопис върху суха мазилка.
Картината над арката на северния кораб на Св. Исакиевски храм Александър Невски
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1027

Мойсей върви със плочите през Синай.
Клавдий Василиевич Лебедев
Църковна и археологическа служба на MDA

Златен Телец

Златният (златен) телец е библейски образ, който първоначално няма нищо общо с излагането на богатство или поклонението му. Епизодът, подробно описан в книгата Изход, е един от многото, които се занимават с изкореняването на идолопоклонството като религиозна грешка.

Десетте заповеди, дадени на народа на Израел, също съдържат изискването „да не си правиш идол“ в лицето на „живия Бог“. „Не си прави пред Мене богове от сребро, богове от злато“ (Изход 20:4-6).

Въпреки това, докато Моисей разговаряше с Бог на планината Синай, хората, останали без водач, поискаха Аарон, братът на Мойсей, да ги направи видим и осезаем бог. „Когато хората видяха, че Моисей дълго време не слизаше от планината, те се събраха при Аарон и му казаха: Стани и ни направи бог, който да върви пред нас, защото с този човек, с Моисей, който доведе ние от египетската земя, не знаем какво се е случило. И Аарон им каза: Извадете златните обици, които са в ушите на жените ви, на синовете и дъщерите ви, и ми ги донесете. И целият народ извади златните обеци от ушите си и ги занесе на Аарон. Той ги взе от ръцете им, направи от тях изляно теле и го изряза с длето. И казаха: Ето твоя Бог, Израилю, Който те изведе от Египетската земя! Като видя това, Аарон издигна олтар пред него и провъзгласи: „Утре е празник за Господа.“

На следващия ден станаха рано и принесоха всеизгаряния и принесоха примирителни жертви; и хората седнаха да ядат и пият, а след това станаха да играят. И Господ каза на Мойсей: „Побързай да се махнеш оттук, защото твоят народ, който ти изведе от Египетската земя, се поквари“ (Изход 32:1-7).

В гнева си Бог се канеше да унищожи целия народ на Израел, но Моисей Го молеше да не прави това.

„И Моисей слезе от планината; в ръката му имаше две каменни плочи на откровение... Когато се приближи до лагера и видя телето и танците, тогава той се разпали от гняв и хвърли плочите от ръцете си и ги разби под планината; И взе телето, което бяха направили, и го изгори с огън, и го стри на прах, и го разпръсна по водата, и го даде на израилтяните да пият" (Изход 32:15,19-20) .

За големия си грях идолопоклонниците бяха наказани със смърт: около три хиляди души, по заповед на Моисей, бяха убити от своите съплеменници. Така „Господ порази людете заради телето, което бяха направили“ (Изход 32:35).

През 19-ти век, когато широкото разпространение на християнството направи борбата с идолопоклонството неуместна и когато капиталът шумно се обяви, образът на „златото“, „златният телец“ естествено се превърна в символ на материално богатство. Ръководство за Библията

Народът на Израел се покланя на Златния телец.
А. А. Иванов. 1850 г. 24x39.
Държавна Третяковска галерия, Москва

Аарон прави жертва на Бог.

Боядисване на тавана на западната част на катедралата.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1006

Сюжет от Стария завет, посветен на изкуплението на греха на златния телец. Аарон донесе изискваните от Бога жертви под формата на теле и като вдигна ръцете си към небето, благослови народа. Господ прие жертвата и разкри славата Си – огънят изгори жертвата на олтара. Хората гледаха с благоговейно страх чудното проявление на Божествената сила.

Медна змия

Един ден, за роптанието си срещу Бога, евреите бяха наказани с появата на много отровни змии, които ухапаха хората, така че мнозина умряха. Евреите се покаяха и помолиха Моисей да се моли на Бог за тях. Господ заповяда на Мойсей да направи медна змия и да я окачи на знаме. И който беше ужилен, гледаше с вяра медната змия, оставаше жив.

Медна змия
Бруни Федор Антонович (1801-1875). 1841 Маслени бои върху платно. 565х852 см
Държавен руски музей, Санкт Петербург, зала № 15

Най-голямото платно от колекцията от картини от 19-ти век на Руския музей и най-известната творба на Фьодор Бруни е създавано в продължение на 15 години и завършва в Рим.

Завършената „Медна змия” е доставена с параход в Санкт Петербург през 1841 г., където има зашеметяващ успех, сравним само с триумфа на „Последният ден на Помпей” от Карл Брюлов, вечният принуден съперник на Фьодор Бруни.

Подобно на картината на Брюлов, картината „Медната змия“ е изградена на нов, романтичен принцип. Тук няма главен герой - преден план е изпълнен с тълпа, обзета от страха от неизбежната смърт и надеждата за спасение. Бруни е близо до дефиницията на Гогол за историческата живопис като избор на „силни кризи, усещани от цялата маса“.

Плъзгащата се светлина създава усещане за възбудено движение на тълпата. Елегантно близката гама от студени сини, мътни зелени, сиво-кафяви тонове придава единство на бързащите фигури.

Картината „Медната змия“ се основава на един от епизодите от 40-годишното скитане на народа на Израел. След като евреите се усъмниха в способността на Мойсей да ги изведе от пустинята, Бог изпрати дъжд от отровни змии върху тях. Много от синовете на Израел умряха от ухапванията и тогава Господ заповяда на Моисей да постави медна змия като знаме. Всеки, който го погледнеше с вяра, остана жив. Художникът не дава еднозначна интерпретация на библейския сюжет. В изобразяването на страданията на хората се вижда както осъждане на жестокостта на библейския Бог, така и отхвърляне на народния бунт. Може да се разбере, че самият художник вижда изход само в подчинение на Божествената воля.

Умението на художника, успял да изгради експресивна многофигурна композиция върху огромно (565×852 см) платно и да подчини светлината и цвета на драматизма на сюжета, е неоспоримо и се усеща нотка на някаква екзалтация. въображението на публиката.

Картината обаче принадлежеше на вчерашния ден - грохнал и израждащ се академизъм и това с фатална неизбежност определи по-нататъшното изчезване на големия талант на художника. Вярно, жизненият път на Бруни продължи толкова гладко, колкото и започна. „Медната змия е закупена от императора за колекцията на Ермитажа за 70 000 рубли, а през 1897 г. е прехвърлена в Руския музей. www.nearyou.ru

Тази медна змия служи като прототип на Христос Спасителя, който разпъна всичките ни грехове със Себе Си на кръста и сега, гледайки с вяра към Него, ние сме изцелени от нашите грехове и спасени от вечна смърт. В „Медната змия“ Бруни увековечи своята покровителка Зинаида Волконская, която помагаше на всички бедни художници, представяйки я като жена, която се опитва да спечели вяра, гледайки съпруга си. Позирайки, Зинаида Александровна не спираше да пита: „Какъв е смисълът на сюжета!“ „Ние можем да се отървем от ухапването и жилото на греха – отговори Фьодор Антонович, – само като погледнем разпнатия за нас Господ Иисус Христос и Го приемем в сърцата си“.

Близо до Обетованата земя

Самият Моисей, подобно на Аарон, не беше достоен да влезе в Обетованата земя, затова помоли Господ да му покаже достоен приемник, поради което му беше показан наследник в лицето на Исус Навиев, върху когото той положи ръце пред Елеазар свещеника и пред цялото събрание (Числа 28: 22-23). Така Мойсей му предаде титлата си пред целия Израел, даде заповеди за притежаването и разделянето на Обетованата земя, повтори на хората законите, дадени от Бог в различни времена, вдъхновявайки ги да ги пазят свещени и трогателно им напомняше многото различни Божии блага по време на тяхното четиридесетгодишно скитане.

Той написа всичките си предупреждения, повтарящия се закон и последните си заповеди в книга и я даде на свещениците, за да ги пазят в Ковчега на завета, поставяйки задължение да я четат на хората всяка седма година на Празника на шатрите. Последният път, като бил призован пред скинията, заедно със своя наследник, той получил откровение от Бога за бъдещата неблагодарност на хората и му предал това в обвинителна и назидателна песен. Накрая той беше призован на планината Небо на върха на Фасга, която е срещу Ерихон, след като видя отдалеч Обетованата земя, показана му от Господ, и умря на планината на 120-годишна възраст. Тялото му беше погребано в долина близо до Бетегор, но никой не знае мястото на погребението му и до днес, казва писателят на всекидневието (Второзаконие 34:6). Народът почете смъртта му с тридесетдневен траур.

Светата Църква чества паметта на пророк и боговидец Мойсей на 4 септември. В книгата. Второзаконие, след смъртта му, казва за него в пророчески дух (може би това е думата на приемника на Моисей, Исус Навин): „ И Израил нямаше повече пророк като Мойсей, когото Господ познаваше лице в лице“ (Вт 34:10). Свети Исая казва, че векове по-късно Божият народ в дните на своите скърби си спомнял с благоговение пред Бога времената на Моисей, когато Господ спасил Израил чрез неговата ръка (Ис. 63:11-13). Като водач, законодател и пророк, Моисей е живял в паметта на хората през цялото време. Паметта му в най-ново време беше винаги благословена, никога не умираше сред народа на Израел (Сир 45:1-6). В Новия завет Мойсей, като велик законодател, и Илия, като представител на пророците, се виждат да разговарят в слава с Господ на планината на Преображението (Матей 17:1-3, Лука 9:30,31) . Великото име на Моисей не може да загуби значението си за всички християни и за целия просветен свят: той живее сред нас в своите свещени книги, той е първият боговдъхновен писател. Архимандрит Никифор. Библейска енциклопедия

Предсмъртното завещание на Моисей.
Федор Семенович Завялов. 1850 г
Живопис на Исакиевския събор, Санкт Петербург

Исус Навин влиза в Обетованата земя
П. М. Шамшин (1811-1893). 1850–1851 Маслена живопис върху суха мазилка
Живопис на тавана на югозападната част на Исакиевския събор.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1131

История от Стария завет. Библейският командир, който стана лидер на израелския народ след смъртта на Мойсей, завърши изселването им в Обетованата земя. По време на скитанията на израилтяните в пустинята Исус Навиев беше първият помощник на Мойсей. Той видя чудесните Божии дела, извършени чрез Мойсей, и познаваше добре обичаите на своя народ. Той беше един от дванадесетте шпиони, изпратени да инспектират Обетованата земя, и един от двамата, които казаха на хората истината за нейните богатства.

Пророк Моисей (фрагмент от фреската на Преображението Господне).
Сведомски Павел Александрович (1849-1904)
Катедралата Свети Владимир в Киев

Преображение.
Павел Александрович Сведомски (1849-1904). Стенопис.
Катедралата Свети Владимир, Киев

Призоваването на Моисей се състоя на планината Хорив. Божията задача беше много отговорна. Моисей се опита да откаже, като се позова на факта, че няма способността да говори. Но след като Господ му разкри Името Си, след като кръвта на славните предци прескочи в него, Мойсей пое върху себе си тази служба и отиде в Египет.

Моисей не беше сигурен, че хората ще го послушат, спомняйки си омразата им към него като египетски благородник. Моисей не беше сигурен, че неговият полубрат, фараонът на Египет, ще го послуша и ще пусне такъв голям народ. В края на краищата, през 430-те години, прекарани в Египет, потомците на Авраам, Исак и Яков достигнаха числото от 600 хиляди мъже на възраст от 20 до 60 години. Общо бяха повече от 2 милиона. Но само едно семейство на Яков, състоящо се от седемдесет души, мигрира в Египет.

Разкъсван от противоречия, но воден от Господ, Мойсей влиза в Тива, тронния град на фараона. На аудиенция при фараона той преживява подигравки от страна на мъдреците, горчивината на фараона и последвалата омраза от хората в резултат на затягането на потисничеството.

Но както и да е, Ръката на Господа доминира над Египет. Последвала първата екзекуция – цялата вода в Египет се превърнала в кръв. Последва втората екзекуция - жаби. Всички жилища на египтяните бяха пълни с грачене, хлъзгава мерзост. Фараонът помолил Мойсей да отнеме наказанието от Египет и обещал да освободи народа на Израел да се поклонят в пустинята. Но всеки път, веднага щом екзекуцията приключи, той мами Мойсей. Така минаха още бедствия: кучешки мухи, мор, циреи по телата на египтяните и градушка, нашествие на скакалци и пълен мрак, който обгърна Египет. Фараонът настоя. Моисей, воден от Господа, не се отказа.

И пак фараон се пазари с Моисей, пак поток от лъжи. Търпението на Господ е към своя край. Чрез Мойсей Господ заповядва във всяко семейство да се заколи по едно агне и с кръвта му да се намажат рамките на вратите. Следващата нощ никой от израелците не напусна домовете си. Дойде време за десетата чума.

Ангелът Господен порази египтяните, които бяха първородните в семействата си. Хиляди жени можеха да бъдат чути да плачат по улиците на Египет. Плачът се чул и в двореца на фараона. Най-големият му син, престолонаследник, почина.

Разочарован от мъка, фараонът призовава Моисей и заповядва на всички израилтяни да напуснат Египет възможно най-бързо. Потомците на Авраам са готови. Те веднага напускат египетските градове и се втурват към Червено море през пустинята.

Много израелци се събраха на малко парче земя. Те са еуфорични и объркани едновременно. Те очакват пълното събиране, очакват следващите действия на Мойсей. Моисей, по заповед на Бог, се колебае. И тогава в далечината се появи авангардът на армията на фараона.

Фараонът отново промени решението си. Той не можеше да се примири със загубата на толкова много роби. Той изпрати армия, за да върне някои от робите и да унищожи някои от тях, заедно с неговия полубрат.

Виждайки авангарда, израилтяните се уплашиха и започнаха да роптаят срещу Мойсей. Озовали се между морето и армията на фараона. Изглеждаше, че няма спасение. В този момент Моисей вдигна тоягата си и се помоли на Господ. Ударил се във водата и морето започнало да се разделя, водено от силен вятър.

Едва след като последният израилтянин влезе в дупката, Моисей си отиде. Междувременно армията на фараона се приближи до провала и започна да преследва бегълците. Моисей беше последният, който достигна безопасно място и свали тоягата си. Вятърът утихна и морето се затвори над армията на фараона.

Така Господ изведе своя народ от робство, което продължи 430 години. Хората изнесоха останките на Яков и Йосиф, за да ги погребат в Обетованата земя.

След смъртта на патриарх Йосиф положението на евреите се промени драматично. Новият цар, който не познаваше Йосиф, започна да се страхува, че евреите, станали многоброен и силен народ, ще преминат на страната на врага в случай на война. Той им постави командири, за да ги изтощи с тежък труд. Фараонът също заповяда да бъдат убити новородените израелски момчета. Самото съществуване на избрания народ е застрашено. Божието Провидение обаче не допусна този план да се осъществи. Бог спаси от смърт бъдещия водач на народа Мойсей. Този най-велик старозаветен пророк произхожда от племето на Леви. Неговите родители бяха Амрам и Йохаведа (Изход 6:20). Бъдещият пророк беше по-млад от брат си Арон и сестра си Мариам. Бебето се ражда, когато е в сила заповедта на фараона да се удавят новородените еврейски момчета в Нил. Майката криела детето си три месеца, но след това била принудена да го скрие в кошница в тръстиките на брега на реката. Дъщерята на фараона го видя и го взе в дома си.. Сестрата на Моисей, която гледаше отдалеч, предложи да доведе медицинска сестра. По Божията воля беше устроено така, че собствената му майка стана негова дойка и го отгледа в дома си. Когато момчето порасна, майка му го доведе при дъщерята на фараона. Докато живееше в царския дворец като осиновен син, Моисей беше научен цялата мъдрост на Египет и беше силен в думи и дела (Деяния 7:22).

Кога трябва стана на четиридесет години, той излезе при братята си. Виждайки, че египтянинът бие евреина, той, защитавайки брат си, уби египтянина. Страхувайки се от преследване, Моисей избягал в земята Мадиам и бил приет в къщата на местния свещеник Рагуил (известен още като Йотро), който омъжил дъщеря си Сеппора за Мойсей.

Мойсей живееше в Мадиамската земя Четиридесет години. През тези десетилетия той придоби онази вътрешна зрялост, която го направи способен да извърши голям подвиг - с Божията помощ освободи народа от робство. Това събитие се възприема от старозаветните хора като централно в историята на народа. Споменава се повече от шестдесет пъти в Светото писание. В памет на това събитие е установен основният старозаветен празник - Великден. Резултатът има духовно и образователно значение. Египетският плен е старозаветен символ на робското подчинение на човечеството на дявола до изкупителния подвиг на Исус Христос. Изходът от Египет бележи духовно освобождение чрез Новия завет Тайнството Кръщение.

Изселването е предшествано от едно от най-важните събития в историята на избрания народ. богоявления. Моисей пасеше овцете на своя тъст в пустинята. Той стигна до планината Хорив и видя това Трънът е обхванат от пламъци, но не гори. Моисей започна да се приближава към него. Но Бог му извика от средата на храста: не идвай тук; събуйте обувките си от краката си, защото мястото, на което стоите, е свята земя. И той каза: Аз съм Бог на баща ти, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков.(Изход 3:5-6).

Изобразена е външната страна на видението - горящ, но неизгорял трън тежкото положение на евреите в Египет. Огънят, като разрушителна сила, показваше тежестта на страданието. Точно както храстът изгоря и не беше унищожен, така и еврейският народ не беше унищожен, а само беше пречистен в тигела на бедствията. Това е прототип на Въплъщението. Светата църква възприема символа на Горящия храст на Богородица. Чудото е в това, че този трънен храст, в който Господ се явил на Моисей, е оцелял до днес. Намира се в оградата на Синайския манастир Света великомъченица Екатерина.

Господ, който се яви на Моисей, каза това викдецата на Израел страдат от египтяните стигна до Него.

Бог изпраща Мойсей на велика мисия: изведе Моя народ, синовете на Израил от Египет(Изход 3:10). Моисей смирено говори за своята слабост. Бог отговаря на това колебание с ясни и завладяващи думи: ще бъда с теб(Изход 3:12). Мойсей, приел високо послушание от Господа, пита името на Изпращащия. Бог каза на Мойсей: Аз съм това, което съм (Изход 3:14). С една дума Съществуващ в Синодалната Библия се предава свещеното име на Бог, изписано в еврейския текст с четири съгласни ( тетраграма): YHWH. Горният пасаж показва, че забраната за произнасяне на това тайно име се е появила много по-късно от времето на Изхода (може би след Вавилонския плен).

По време на четенето на глас на свещени текстове в скинията, храма и по-късно в синагогите вместо тетраграмата се произнасяше друго име на Бог - Адонай. В славянски и руски текстове тетраграмата се предава от името Господи. На библейски език Съществуващизразява личното начало на абсолютното самодостатъчно битие, от което зависи съществуването на целия сътворен свят.

Господ укрепи духа на Мойсей две чудодейни действия. Тоягата се превърна в змия и ръката на Моисей, която беше покрита с проказа, беше изцелена. Чудото с жезъла свидетелства, че Господ дава на Мойсей властта на водач на народа. Внезапното поражение на ръката на Мойсей от проказата и нейното изцеление означаваше, че Бог е надарил Своя избраник със силата на чудеса, за да изпълни своята мисия.

Мойсей каза, че е с вързан език. Господ го укрепи: Ще бъда до устата ти и ще те науча какво да кажеш.(Изход 4:12). Бог дава на бъдещия лидер неговия по-голям брат като помощник Аарон.

Идвайки при фараона, Моисей и Аарон от името на Господ поискаха хората да бъдат пуснати в пустинята, за да отпразнуват празника. Фараонът е бил езичник. Той заяви, че не познава Господ и че хората на Израел няма да ги пуснат. Фараонът се огорчи срещу еврейския народ. По това време евреите вършеха тежка работа - правеха тухли. Фараонът заповядал работата им да бъде затруднена. Бог отново изпраща Мойсей и Аарон да обявят волята Му на фараона. В същото време Господ заповяда да се вършат знамения и чудеса.

Аарон хвърли жезъла си пред фараона и слугите му и той се превърна в змия. Мъдреците и магьосниците на царя и магьосниците на Египет направиха същото с техните заклинания: те хвърлиха пръчките си и те се превърнаха в змии, но Жезълът на Аарон погълна техните жезли.

На следващия ден Господ заповяда на Моисей и Аарон да извършат друго чудо. Когато фараонът отиде при реката, Аарон удари водата с жезъла си пред лицето на царя и водата се превърна в кръв. Всички водоеми в страната се напълниха с кръв. Сред египтяните Нил е един от боговете на техния пантеон. Това, което се случи с водата, трябваше да ги просвети и да покаже силата на Бога на Израел. Но този първата от десетте язви на Египетсамо закоравява още повече сърцето на фараона.

Второ изпълнениесе проведе седем дни по-късно. Аарон простря ръката си над египетските води; и излезе жаби покриха земята. Бедствието накара фараона да помоли Мойсей да се помоли на Господ да премахне всички жаби. Господ изпълни молбите на Своя светец. Жабите са изчезнали. Щом царят почувства облекчение, той отново изпадна в горчивина.

Затова последвах трета чума. Аарон удари земята с жезъла си и те се появиха мушици и започнаха да хапят хора и добитък.В оригиналния иврит тези насекоми се наричат кинним, в гръцки и славянски текстове - скици. Според еврейския философ от 1-ви век Филон от Александрия и Ориген, това са били комари – често срещан бич на Египет по време на потопа. Но този път целият земен пръст се превърна в мушици по цялата Египетска земя(Изход 8:17). Влъхвите не можаха да повторят това чудо. Казаха на царя: това е пръстът на Бога(Изход 8:19). Но той не ги послуша. Господ изпраща Моисей при фараона, за да му каже от името на Господ да пусне хората. Ако не се съобрази, те ще бъдат изпратени в цялата страна кучешки мухи. Беше четвърта чума. Нейните инструменти бяха мухи. Те са наименувани кучешки, явно защото са имали силна захапка. Филон Александрийски пише, че те се отличавали със своята ярост и упоритост. Четвъртата язва има две характеристики. първо, Господ извършва чудо без посредничеството на Мойсей и Аарон. Второ, земята Гешен, в която са живели евреите, е била освободена от бедствие, така че фараонът да може ясно да вижда абсолютната сила на Бог. Наказанието подейства. Фараонът обеща да пусне евреите в пустинята и да принесе жертва на Господ Бог. Той помоли да се моли за него и да не отива далеч. Чрез молитвата на Мойсей Господ премахна всички мухи от фараона и народа. Фараонът не пусна евреите да отидат в пустинята.

последван пета язва - моркоето порази целия добитък на Египет. Еврейският добитък вече не е в беда. Бог също извърши тази екзекуция директно, а не чрез Моисей и Аарон. Упоритостта на фараона остана същата.

Шеста чумае извършено от Господ само чрез Мойсей (в първите три Аарон е посредник). Мойсей взе шепа пепел и я хвърли към небето. Хората и добитъкът бяха покрити циреи. Този път сам Господ закоравил сърцето на фараона. Той направи това, очевидно, за да разкрие още повече Своята всепобеждаваща сила на царя и всички египтяни. Бог казва на фараона: Ще изпратя утре точно по това време много силна градушка, каквато не е виждана в Египет от деня на основаването му досега.(Изход 9:18). Свещеният писател отбелязва, че онези слуги на фараона, които се страхуваха от думите на Господа, набързо събраха своите слуги и стада в къщи. Градушката е била придружена с гръмотевици, което може да се обясни с глас на Бог от небето. Псалм 77 дава допълнителни подробности за тази екзекуция: побиват гроздето си с град, И сикоморите си с лед; предадоха добитъка си на градушка и стадата си на мълния(47-48). Блажени Теодорит обяснява: „Господ докара върху тях градушка и гръмотевици, показвайки, че Той е Господарят на всички елементи." Бог извърши тази екзекуция чрез Мойсей. Гесенската земя не беше повредена. Беше седма чума. Фараонът се разкая: този път съгреших; Господ е праведен, но аз и моят народ сме виновни; молете се на Господа: нека престанат Божиите гърмежи и градушката, и аз ще ви пусна и няма да ви задържа повече(Изход 9:27-28). Но покаянието беше краткотрайно. Скоро фараонът отново изпадна в състояние горчивина.

Осма чумабеше много страшно. След като Моисей простря жезъла над египетската земя, Господ донесе вятър от изток, който продължи ден и нощ. Скакалците нападнаха цялата египетска земя и изядоха цялата трева и цялата зеленина по дърветата.. Фараонът отново се разкайва, но очевидно, както и преди, покаянието му е повърхностно. Господ закоравява сърцето му.

Особеност девета чумав това, че е причинено от символичното действие на Мойсей, прострял ръцете си към небето. Инсталиран за три дни плътен мрак. Наказвайки египтяните с тъмнина, Бог показа незначителността на техния идол Ра, бога на слънцето. Фараонът отново се поддаде.

Десета чумабеше най-лошото. Месецът Авиб настъпи. Преди да започне изселването, Бог заповяда да се празнува Пасхата. Този празник става основен в старозаветния свещен календар.

Господ каза на Моисей и Аарон, че всяко семейство на десетия ден от Авиб (след вавилонския плен този месец започва да се нарича Nissan) взеха едно агнеи го държаха отделен до четиринадесетия ден от този месец, след което го заклаха. Когато агнето е заклано, те ще вземат малко от кръвта му и С него ще намажат двата стълба и прага на вратите в къщите, където ще го ядат..

В полунощ на 15-ти Авива Господ порази всички първородни в Египетската земя, както и всички първородни животни. Първородните евреи не са пострадали. Тъй като стълбовете на вратите и преградите на къщите им бяха помазани с кръвта на жертвеното агне, Ангелът, който порази първородните на Египет, преминал. Празникът, установен в памет на това събитие, се нарича Великден (Евр. Пасха; от глагол със значение прескачам нещо, преминавам).

Кръвта на агнето беше прототип на изкупителната Кръв на Спасителя, Кръвта на очистването и помирението. Безквасният хляб (безквасен хляб), който евреите трябваше да ядат на Великден, също имаше символично значение: в Египет евреите бяха в опасност да се заразят с езическо нечестие. Бог обаче изведе еврейския народ от земята на робство и го направи духовно чист народ, призован към святост: И ще бъдете свети хора за Мен(Изход 22, 31). Той трябва да отхвърли предишния квас на моралната поквара и започнете чист живот. Безквасен хляб, който се готви бързо символизира тази скорост, с която Господ изведе Своя народ от земята на робство.

Великденска трапезаизразени общо единство на неговите участници с Бога и помежду си. Символично значение имаше и фактът, че агнето се готви цяло, включително главата. Костта не трябваше да се смачква.

Моисей е най-великият старозаветен пророк, основателят на юдаизма, който извежда евреите от Египет, където са били в робство, приема десетте Божии заповеди на планината Синай и обединява израелските племена в един народ.

В християнството Моисей се счита за един от най-важните прототипи на Христос: както чрез Мойсей Старият завет е разкрит на света, така чрез Христос е разкрит Новият завет.

Смята се, че името „Моисей“ (на иврит Мошѐ) е от египетски произход и означава „дете“. Според други инструкции - „възстановен или спасен от водата“ (това име му е дадено от египетската принцеса, която го намери на брега на реката).

На живота и делото му са посветени четирите книги от Петокнижието (Изход, Левит, Числа, Второзаконие), съставляващи епоса за изхода на евреите от Египет.

Раждането на Моисей

Според библейския разказ Мойсей е роден в Египет в еврейско семейство по времето, когато евреите са били поробени от египтяните, около 1570 г. пр. н. е. (други оценки около 1250 г. пр. н. е.). Родителите на Моисей принадлежат към племето на Леви 1 (Изход 2:1). По-голямата му сестра беше Мириам, а по-големият му брат беше Аарон (първият от еврейските първосвещеници, родоначалникът на свещеническата каста).

1 леви- третият син на Яков (Израел) от жена му Лия (Бит. 29:34). Потомците на племето на Леви са левитите, които отговарят за свещеничеството. Тъй като от всички племена на Израел левитите бяха единственото племе, което не беше надарено със земя, те бяха зависими от своите събратя.

Както знаете, израелците се преместиха в Египет по време на живота на Яков-Израел 2 (XVII век пр.н.е.), бягайки от глад. Те живеели в източния египетски регион Гешен, граничещ със Синайския полуостров и напояван от приток на река Нил. Тук те имаха обширни пасища за стадата си и можеха да се разхождат свободно из страната.

2 ЯковилиЯков (Израел) - третият от библейските патриарси, най-малкият от синовете близнаци на патриарха Исак и Ревека. От неговите синове произлизат 12-те племена на народа на Израел. В равинската литература Яков се разглежда като символ на еврейския народ.

С течение на времето израилтяните се размножавали все повече и повече и колкото повече се размножавали, толкова по-враждебни били египтяните към тях. В крайна сметка имаше толкова много евреи, че това започна да вдъхва страх у новия фараон. Той каза на хората си: "Израелското племе се размножава и може да стане по-силно от нас. Ако имаме война с друга държава, израелците могат да се обединят с нашите врагове."За да се предотврати укрепването на израилското племе, беше решено да се превърне в робство. Фараоните и техните служители започнаха да потискат израилтяните като чужденци, а след това започнаха да се отнасят към тях като към завладяно племе, като господари и роби. Египтяните започнаха да принуждават израилтяните да вършат най-трудната работа в полза на държавата: те бяха принудени да копаят земята, да строят градове, дворци и паметници за царете и да подготвят глина и тухли за тези сгради. Бяха назначени специални пазачи, които стриктно следяха изпълнението на всички тези принудителни работи.

Но колкото и да са потискани израилтяните, те все още продължават да се размножават. Тогава фараонът издаде заповед всички новородени израелски момчета да бъдат удавени в реката, а само момичетата да бъдат оставени живи. Тази заповед беше изпълнена с безпощадна строгост. Народът на Израел беше в опасност от пълно унищожение.

По време на това време на беда на Амрам и Йохаведа се роди син от племето на Леви. Беше толкова красив, че от него струеше светлина. Бащата на св. пророк Амрам имал видение, в което се говори за великата мисия на това бебе и за Божието благоволение към него. Майката на Моисей Йохаведа успя да скрие бебето в дома си в продължение на три месеца. Но тъй като вече не можеше да го крие, тя остави бебето в катранена тръстикова кошница в гъсталаците на брега на Нил.

Мойсей е свален от майка си във водите на Нил. А.В. Тиранов. 1839-42

В това време дъщерята на фараона отиде до реката да плува, придружена от своите слуги. Като видя кошница сред тръстиките, тя заповяда да я отворят. Малко момче лежеше в кошницата и плачеше. Дъщерята на фараона каза: "Това трябва да е едно от еврейските деца." Тя се смили над плачещото бебе и по съвет на сестрата на Моисей Мириам, която се приближи до нея и наблюдаваше случващото се отдалеч, се съгласи да повика израелската медицинска сестра. Мариам доведе майка си Йохаведа. Така Моисей беше даден на майка си, която го кърмеше. Когато момчето порасна, беше доведено при дъщерята на фараона и тя го отгледа като свой син (Изх. 2:10). Дъщерята на фараона му даде името Моисей, което означава „изваден от водата“.

Има предположения, че тази добра принцеса е била Хатшепсут, дъщеря на Тотмес I, по-късно известната и единствена жена фараон в историята на Египет.

Детството и младостта на Моисей. Полет в пустинята.

Моисей прекарва първите 40 години от живота си в Египет, отгледан в двореца като син на дъщерята на фараона. Тук той получава отлично образование и е посветен в „цялата мъдрост на Египет“, тоест във всички тайни на религиозния и политически мироглед на Египет. Традицията казва, че той е бил командир на египетската армия и е помогнал на фараона да победи етиопците, които го нападнали.

Въпреки че Мойсей израства свободен, той никога не забравя еврейските си корени. Един ден той искал да види как живеят съплеменниците му. Виждайки как египетски надзирател бие един от израилските роби, Мойсей се застъпи за беззащитните и в пристъп на гняв случайно уби надзирателя. Фараонът разбрал за това и искал да накаже Мойсей. Единственият начин да избяга беше да избяга. И Мойсей избяга от Египет в Синайската пустиня, която е близо до Червено море, между Египет и Ханаан. Той се установява в Мадиамската земя (Изх. 2:15), разположена на Синайския полуостров, при свещеник Иотор (друго име е Рагуил), където става пастир. Скоро Мойсей се оженил за дъщерята на Йотор, Сепфора, и станал член на това мирно овчарско семейство. Така минаха още 40 години.

Призоваването на Моисей

Един ден Мойсей пасеше стадо и отиде далеч в пустинята. Той се приближи до планината Хорив (Синай) и тук му се яви чудно видение. Той видял дебел трън, който бил обхванат от ярък пламък и горял, но все още не догорял.

Тръновият храст или „Горещият храст” е прототип на Богочовечеството и Богородица и символизира контакта на Бог със сътвореното същество

Бог каза, че е избрал Мойсей да спаси еврейския народ от робство в Египет. Моисей трябваше да отиде при фараона и да поиска той да освободи евреите. Като знак, че е дошло времето за ново, по-пълно Откровение, Той провъзгласява името Си на Мойсей: "Аз съм такъв какъвто съм"(Изх. 3:14) . Той изпраща Мойсей да поиска от името на Бога на Израел да освободи хората от „дома на робството“. Но Моисей съзнава слабостта си: не е готов за подвиг, лишен е от дар слово, сигурен е, че нито фараонът, нито народът ще му повярват. Едва след упорито повтаряне на призива и знаците той се съгласява. Бог каза, че Мойсей в Египет има брат Аарон, който, ако трябва, ще говори вместо него и сам Бог ще научи и двамата какво да правят. За да убеди невярващите, Бог дава на Мойсей способността да върши чудеса. Веднага, по Негова заповед, Моисей хвърли своя жезъл (овчарската тояга) на земята - и изведнъж този жезъл се превърна в змия. Моисей хвана змията за опашката - и в ръката му отново имаше пръчка. Друго чудо: когато Мойсей пъхна ръката си в пазвата си и я извади, тя стана бяла от проказа като сняг, когато пак тури ръката си в пазвата си и я извади, тя стана здрава. „Ако не вярват в това чудо,- каза Господ, - тогава вземете вода от реката и я излейте на сухото; и водата ще стане кръв на сухото.

Моисей и Аарон отиват при фараона

Подчинявайки се на Бога, Мойсей тръгнал по пътя. По пътя той срещна брат си Аарон, на когото Бог заповяда да излезе в пустинята, за да посрещне Мойсей, и те заедно стигнаха до Египет. Моисей беше вече на 80 години, никой не го помнеше. Дъщерята на бившия фараон, осиновителката на Моисей, също почина отдавна.

Първо, Моисей и Аарон дойдоха при народа на Израел. Аарон каза на съплеменниците си, че Бог ще изведе евреите от робството и ще им даде земя, в която текат мляко и мед. Те обаче не му повярваха веднага. Страхуваха се от отмъщението на фараона, страхуваха се от пътя през безводната пустиня. Мойсей извърши няколко чудеса и израилтяните повярваха в него и че часът на освобождението от робството е настъпил. Въпреки това, ропотът срещу пророка, който започна още преди изселването, след това се разгоря многократно. Подобно на Адам, който беше свободен да се подчини или отхвърли по-висшата Воля, новосъздаденият Божи народ преживя изкушения и провали.

След това Моисей и Арон се явиха на фараона и му обявиха волята на Бога на Израел, така че той да пусне евреите в пустинята, за да служат на този Бог: „Така казва Господ, Израилевият Бог: Пусни народа Ми, за да Ми направи празник в пустинята.“Но фараонът отговори гневно: „Кой е Господ, че да Го слушам? Не познавам Господа и няма да пусна израилтяните.(Изх. 5:1-2)

Тогава Моисей обяви на фараона, че ако не освободи израилтяните, тогава Бог ще изпрати различни „язви“ (нещастия, бедствия) на Египет. Царят не послуша - и заплахите на Божия пратеник се сбъднаха.

Десетте язви и установяването на Великден

Отказът на фараона да изпълни Божията заповед включва 10 "язви на Египет" , поредица от ужасни природни бедствия:

Екзекуциите обаче само още повече озлобяват фараона.

Тогава разгневеният Мойсей дойде при фараона за последен път и го предупреди: „Така казва Господ: В полунощ ще мина през Египет. И всеки първороден в Египетската земя ще умре, от първородния на фараона... до първородния на робинята... и всички първородни от добитъка.Това беше последната и най-тежка десета язва (Изход 11:1-10 - Изход 12:1-36).

Тогава Моисей предупреди евреите да заколят едногодишно агне във всяко семейство и да намажат стълбовете на вратите и преградата с кръвта му: по тази кръв Бог ще различи домовете на евреите и няма да ги докосне. Агнето трябваше да се пече на огън и да се яде с безквасен хляб и горчиви билки. Евреите трябва да са готови да тръгнат на път веднага.

През нощта Египет претърпя ужасно бедствие. „И фараонът стана през нощта, той и всичките му слуги, и целият Египет; и настана голям вик в Египетската земя; защото нямаше къща, където да нямаше мъртвец.

Шокираният фараон незабавно извикал Моисей и Аарон и им заповядал заедно с целия си народ да отидат в пустинята и да извършат поклонение, така че Бог да се смили над египтяните.

Оттогава евреите всяка година на 14-ия ден от месец Нисан (денят, падащ на пълнолунието на пролетното равноденствие) Великденски празник . Думата "пасха" означава "преминаване", защото ангелът, който удари първородния, минаваше покрай еврейските къщи.

Оттук нататък Великден ще ознаменува освобождението на Божия народ и неговото обединение в свещена трапеза – първообраз на евхаристийната трапеза.

Изход. Преминаване през Червено море.

Същата нощ целият израелски народ напусна Египет завинаги. Библията сочи, че броят на напусналите е „600 хиляди евреи“ (без да се броят жените, децата и добитъкът). Евреите не си тръгнаха с празни ръце: преди да избягат, Мойсей им нареди да поискат от своите египетски съседи златни и сребърни предмети, както и богати дрехи. Те взеха със себе си и мумията на Йосиф, която Мойсей търсеше три дни, докато съплеменниците му събираха имущество от египтяните. Самият Бог ги водеше, като беше в облачен стълб през деня и в огнен стълб през нощта, така че бегълците вървяха ден и нощ, докато стигнаха до морския бряг.

Междувременно фараонът разбрал, че евреите са го измамили и се втурнал след тях. Шестстотин бойни колесници и избрана египетска конница бързо настигнаха бегълците. Изглеждаше, че няма спасение. Евреи - мъже, жени, деца, старци - се тълпяха на брега на морето, подготвяйки се за неизбежна смърт. Само Моисей беше спокоен. По Божия заповед той протегна ръката си към морето, удари водата с тоягата си и морето се раздели, освобождавайки пътя. Израилтяните вървяха по дъното на морето и водите на морето стояха като стена отдясно и отляво на тях.

Виждайки това, египтяните преследват евреите по дъното на морето. Колесниците на фараона вече бяха в средата на морето, когато дъното изведнъж стана толкова лепкаво, че едва можеха да се движат. Междувременно израелците стигнаха до отсрещния бряг. Египетските воини разбраха, че нещата са зле и решиха да се върнат, но беше твърде късно: Моисей отново протегна ръка към морето и то затвори армията на фараона...

Преминаването на Червено (сега Червено) море, осъществено пред лицето на надвиснала смъртна опасност, се превръща в кулминацията на спасителното чудо. Водите отделиха спасените от „дома на робството“. Следователно преходът се превърна в прототип на тайнството на кръщението. Ново преминаване през водата също е път към свободата, но към свободата в Христос. На морския бряг Моисей и целият народ, включително сестра му Мириам, тържествено изпяха благодарствена песен на Бога. „Пея на Господа, защото Той е високо възвишен; той хвърли коня и ездача си в морето..."Тази тържествена песен на израилтяните към Господа е в основата на първата от деветте свещени песни, които съставляват канона от песни, които се пеят ежедневно от православната църква в богослужението.

Според библейската традиция израилтяните са живели в Египет 430 години. А Изходът на евреите от Египет е станал според египтолозите около 1250 г. пр.н.е. Въпреки това, според традиционната гледна точка, Изходът се е случил през 15 век. пр.н.е д., 480 години (~5 века) преди да започне строителството на храма на Соломон в Ерусалим (3 Царе 6:1). Съществуват значителен брой алтернативни теории за хронологията на Изхода, съответстващи в различна степен както на религиозните, така и на съвременните археологически перспективи.

Чудесата на Мойсей

Пътят към Обетованата земя минаваше през суровата и обширна арабска пустиня. Първо, те вървяха 3 дни през пустинята Сур и не намериха вода освен горчива вода (Мера) (Изход 15:22-26), но Бог подслади тази вода, като заповяда на Моисей да хвърли парче от някакво специално дърво във водата .

Скоро, достигайки пустинята Син, хората започнаха да роптаят от глад, спомняйки си Египет, когато „седяха до котлите с месо и ядоха хляб до насита!“ И Бог ги чу и ги изпрати от небето манна небесна (Пример 16).

Една сутрин, когато се събудиха, те видяха, че цялата пустиня е покрита с нещо бяло, като скреж. Започнахме да търсим: бялото покритие се оказа малки зърна, подобни на градушка или семена от трева. В отговор на изненаданите възклицания Моисей каза: "Това е хлябът, който Господ ви даде да ядете."Възрастни и деца се втурнаха да берат мана и да пекат хляб. Оттогава всяка сутрин в продължение на 40 години намираха манна небесна и ядяха от нея.

Манна небесна

Събирането на мана се проведе сутрин, тъй като до обяд тя се стопи под лъчите на слънцето. „Маната беше като семе от кориандър, изглеждаше като бделий.“(Числа 11:7). Според талмудическата литература, когато ядат манна, младите мъже усещат вкуса на хляб, старците - вкуса на мед, децата - вкуса на масло.

В Рефидим Моисей, по заповед на Бог, извади вода от скалата на планината Хорив, като я удари с жезъла си.

Тук евреите бяха нападнати от диво племе на амаличани, но бяха победени от молитвата на Мойсей, който по време на битката се молеше на планината, вдигайки ръце към Бога (Изх. 17).

Синайски завет и 10 заповеди

На 3-ия месец след като напуснаха Египет, израилтяните се приближиха до планината Синай и разположиха лагер срещу планината. Моисей пръв се изкачи на планината и Бог го предупреди, че ще се яви пред хората на третия ден.

И тогава дойде този ден. Феноменът в Синай беше придружен от ужасни явления: облаци, дим, светкавици, гръмотевици, пламъци, земетресения и звук на тръба. Това общуване продължи 40 дни и Бог даде на Мойсей две плочи – каменни плочи, на които беше написан Законът.

1. Аз съм Господ, твоят Бог, Който те изведох от Египетската земя, от дома на робството; Нека нямаш други богове освен Мен.

2. Не си прави идол или какъвто и да е образ на нещо, което е на небето горе, или което е на земята долу, или което е във водата под земята; Да не им се кланяш и да не им служиш, защото Аз съм Господ твоят Бог. Бог е ревнив, наказва беззаконието на бащите върху децата до третото и четвъртото поколение на онези, които ме мразят, и показва милост към хиляда поколения на онези, които ме обичат и пазят заповедите ми.

3. Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог, защото Господ няма да остави без наказание този, който изговаря напразно Неговото име.

4. Помни съботния ден, за да го освещаваш; шест дни да работиш и да вършиш всичките си работи; но седмият ден е събота на Господа твоя Бог; в него да не вършиш никаква работа, нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугинята ти, нито твоята, нито магарето ти, нито някой от добитъка ти, нито чужденецът, който е в портите ти; Защото за шест дни Господ създаде небето и земята, морето и всичко в тях, а на седмия ден си почина; Затова Господ благослови съботния ден и го освети.

5. Почитай баща си и майка си, (за да ти бъде добре и), за да се продължат дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.

6. Не убивай.

7. Не изневерявайте.

8. Не крадете.

9. Не лъжесвидетелствай против ближния си.

10. Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си, нито нивата му, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито (който и да било от добитъка му), нито нещо, което е на ближния ти.

Законът, даден на древния Израел от Бог, имаше няколко цели. Първо, той утвърди обществения ред и справедливостта. На второ място, той отделя еврейския народ като специална религиозна общност, изповядваща монотеизъм. Трето, той трябваше да направи вътрешна промяна в човека, да го подобри морално, да го приближи до Бога, като внуши в човека любовта към Бога. И накрая, законът на Стария завет подготви човечеството за приемането на християнската вяра в бъдеще.

Декалогът (десет заповеди) е в основата на моралния кодекс на цялото културно човечество.

В допълнение към десетте заповеди, Бог продиктува закони на Моисей, които очертават как трябва да живеят хората на Израел. Така децата на Израел станаха народ - евреи .

Гневът на Моисей. Създаване на скинията на завета.

Моисей се изкачи два пъти на планината Синай, като остана там 40 дни. По време на първото му отсъствие хората съгрешиха ужасно. Чакането им се стори твърде дълго и те поискаха Аарон да ги направи бог, който да ги изведе от Египет. Уплашен от необуздаността им, той събра златни обеци и направи златно теле, пред което евреите започнаха да служат и да се забавляват.

Слизайки от планината, Мойсей в яда си счупи плочите и унищожи телето.

Моисей разбива скрижалите на закона

Мойсей жестоко наказа хората за тяхното отстъпничество, като уби около 3 хиляди души, но помоли Бог да не ги наказва. Бог се смили и му показа славата Си, като му показа пропаст, в която можеше да види Бог отзад, защото за човека е невъзможно да види лицето Му.

След това отново в продължение на 40 дни той се връща в планината и се моли на Бога за прошка на хората. Тук, на планината, той получава инструкции за изграждането на скинията, законите на богослужението и установяването на свещеничеството.Смята се, че книгата Изход изброява заповедите върху първите счупени плочи, а Второзаконие изброява написаното втори път. Оттам той се върнал с Божието лице, озарено от светлината и бил принуден да скрие лицето си под покривало, за да не ослепеят хората.

Шест месеца по-късно е построена и осветена Скинията – голяма, богато украсена шатра. Вътре в скинията стоеше Ковчегът на завета - дървен сандък, облицован със злато, с изображения на херувими отгоре. В ковчега лежаха плочите на завета, донесени от Моисей, златен съд с манна и жезълът на Аарон, който процъфтяваше.

Скиния

За да предотврати спорове за това кой трябва да има правото на свещеничеството, Бог заповяда да се вземе жезъл от всеки от дванадесетте водачи на племената на Израел и да се постави в скинията, обещавайки, че жезълът на избрания от Него ще цъфти. На следващия ден Мойсей установи, че жезълът на Аарон е дал цветя и е донесъл бадеми. След това Мойсей постави жезъла на Аарон пред ковчега на завета за съхранение, като свидетелство за бъдещите поколения за Божествения избор на Аарон и неговите потомци за свещеничеството.

Братът на Мойсей, Аарон, е ръкоположен за първосвещеник, а други членове на племето на Леви са ръкоположени за свещеници и „левити“ (според нас дякони). От този момент нататък евреите започнали да извършват редовни религиозни служби и животински жертвоприношения.

Край на лутането. Смъртта на Моисей.

Още 40 години Моисей води народа си към обетованата земя – Ханаан. В края на пътуването хората отново започнаха да слабеят и да роптаят. За наказание Бог изпратил отровни змии и когато те се разкаяли, заповядал на Моисей да издигне медно изображение на змия на стълб, така че всеки, който го погледне с вяра, да остане невредим. Змията се издигна в пустинята, както Св. Григорий Нисийски - е знакът на тайнството на кръста.

Въпреки големите трудности, пророк Моисей остава верен служител на Господ Бог до края на живота си. Той ръководеше, учеше и наставляваше своя народ. Той уреди тяхното бъдеще, но не влезе в Обетованата земя поради липсата на вяра, показана от него и брат му Аарон при водите на Мерива в Кадеш. Мойсей удари скалата два пъти с жезъла си и от камъка потече вода, но веднъж беше достатъчно - и Бог се разгневи и обяви, че нито той, нито брат му Аарон ще влязат в Обетованата земя.

По природа Моисей бил нетърпелив и склонен към гняв, но чрез Божественото образование той станал толкова смирен, че станал „най-кроткият от всички хора на земята“. Във всичките си дела и мисли той се ръководеше от вярата във Всемогъщия. В известен смисъл съдбата на Мойсей е подобна на съдбата на самия Стар Завет, който през пустинята на езичеството доведе народа на Израел до Новия Завет и замръзна на неговия праг. Моисей умря в края на четиридесет години скитане на върха на планината Небо, откъдето можеше да види отдалеч обетованата земя - Палестина. Бог му каза: „Това е земята, за която се заклех на Авраам, Исаак и Яков... Позволих ти да я видиш с очите си, но няма да влезеш в нея.“

Той беше на 120 години, но нито зрението му беше притъпено, нито силите му се изчерпаха. Той прекара 40 години в двореца на египетския фараон, други 40 със стада овце в земята на Мадиам, а последните 40 скиташе начело на израелския народ в Синайската пустиня. Израилтяните отбелязаха смъртта на Моисей с 30 дни траур. Гробът му беше скрит от Бога, за да не го направи израилтяните, склонни по това време към езичеството, в култ.

След Моисей еврейският народ, духовно обновен в пустинята, е воден от неговия ученик, който води евреите към Обетованата земя. За четиридесет години скитане не остана жив нито един човек, който излезе от Египет с Мойсей и който се усъмни в Бога и се поклони на златния телец на Хорив. По този начин се създаде един наистина нов народ, живеещ според закона, даден от Бога на Синай.

Моисей беше и първият вдъхновен писател. Според легендата той е автор на книгите от Библията – Петокнижието като част от Стария завет. Псалм 89, „Молитвата на Мойсей, Божия човек“, също се приписва на Мойсей.

Светлана Финогенова

- Това е празникът на всички старозаветни праведници, които са се удостоили да станат прародители по плът на Исус Христос. На този ден си припомняме и пророците, предсказали раждането на Месията. И първият сред тях е св. пророк Моисей, Боговидецът, за когото се казва, че „в Израиля нямаше вече пророк като Мойсей” (Втор. 34:10).

Той отдавна е препъникамък за много научни умове. Или археологията представя малко факти, тогава реките текат на грешните места, или морето се държи неадекватно - с една дума, трудно е да се създаде ясна научна картина на случилото се. Един църковен човек може да не е необходимо да проверява внимателно разнообразните факти от църковната история, ако вярваме, че Светият Дух е ръководил писателите на Библията. И св. апостол Павел ни призовава да не навлизаме в документацията на изложението, а да се възползваме от написаното: „Цялото Писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправление, за наставление в правдата” (2 Тим. 3:16). Наистина, ако вярваме, че Христос Спасителят е възкръснал от мъртвите, трудно ли ни е да повярваме, че Господ е разделил водите на Червено (Червено) море за евреите? И ако не вярвате в библейските събития, тогава как можете да се наречете християнин?

Полезно е обаче и за нас, които безусловно приемаме истината на Петокнижието на Моисей, да четем внимателно библейския текст, да си задаваме въпроси, да се учим от примерите на светците – с една дума, да се занимаваме с това, което се нарича „съзерцание. .” И ние задаваме въпроси не като празни зяпачи, които искат да се подиграят на нещо свято, а с назидателна цел и това е добре и похвално.

Има много въпроси към читателите на Петокнижието. Например, защо той води евреите не по кратък път до Ханаанската земя, а по заобиколен път? Краткият маршрут по крайбрежието на Средиземно море отнема по-малко от 300 километра и в сравнение с два пъти по-големия маршрут, който Моисей е извървял през безводната пустиня, може да изглежда като пешеходна разходка. От една страна четем: „Когато фараонът изпрати народа, Бог не го поведе по пътя на филистимската земя, защото беше близо; защото Бог каза: Да не би народът да се разкае, като види войната, и да се върне в Египет” (Изх. 13:17). От друга страна, какво е невъзможно за Всемогъщия Бог? Той можеше да прогони филистимците толкова далеч, че евреите да не видят нито един от тях по целия път до Ханаан. Но отново: той можеше да спечели сърцето на фараона, така че египетският владетел да освободи избрания от Бога народ без никакви екзекуции.

Евреите трябваше да научат най-важното: да поверят живота си на Бог

Разбира се, че можеше! Но тъй като не го направи по най-простия начин, това беше само защото от морална гледна точка би било безполезно. Евреите трябваше да видят на каква цена бяха „купени“, за да видят величието на Господа на Силите и незначителността на египетските „богове“. Те трябваше да научат най-важното нещо: да поверят живота си на Бог, да Му се доверят. Но, както виждаме, египетските чуми ги научиха на малко. Точно както евреите вече роптаеха в Египет, роптанието им срещу Бог и Мойсей не спря през целия път. Затова е избрана обиколната пътека – за урок по смирение. Ето как Моисей каза това на народа на Израел преди смъртта си: „Помни целия път, по който Господ твоят Бог те води в пустинята през тези четиридесет години, за да те смири, за да те изпита и да разбере какво има в сърцето си, дали ще спазваш заповедите Му или не; Той те смири, огладня те и те нахрани с манна, която ти не знаеше и бащите ти не знаеха, за да ти покаже, че човек не живее само с хляб, но с всяка дума, която произлиза от устата Господни” (Втор. 8:2-3).

Трябва да се каже, че израелският народ със завидна упоритост се проваляше на всеки нов изпит, оказвайки се неблагодарен и невярващ. Виждаме тези мърморещи богохулства през четиридесетте години на поклонничеството на израилтяните. Този ропот беше причината Господ Пет пътииздирва се напълноунищожи бунтовния народ и създаде нов от Мойсей, но пророкът в молитва умилостивява Бог да прости на евреите. Господ промени решението си, но въпреки това Петокнижието описва няколко случая, когато поражението започна в еврейския лагер и спря само чрез молитвата на Боговидеца.

Кой беше този велик застъпник за хората, който можеше да промени Божието решение? На много икони виждаме пред себе си страховит и суров старец, побелял със сива коса. Такъв ли беше? Той бил на около 80 години, когато Господ го призовал да освободи Божия народ от робството в Египет. Бог извика Мойсей от горящия храст и му заповяда да се върне в Египет. Но Моисей отказа няколко пъти, като първо се извини, че никой няма да повярва, че Господ го е изпратил. Когато Бог незабавно извърши няколко чудеса, за да демонстрира силата си, Моисей колебливо изтъкна езика си: „О, Господи! Не съм приказлив човек.“ Но Господ силно му напомни: „Кой даде на човека уста? кой прави ням, или глух, или зрящ, или сляп? Не съм ли аз Господ? затова върви и аз ще бъда с устата ти и ще те науча какво да говориш. Тогава Моисей плахо попита: “Господи! изпрати друг, когото можеш да изпратиш” (Изход 4:10-13) – защото делото, към което Бог го призовал, беше велико и страшно. След тези думи, както се казва в Библията, Божият гняв пламна срещу Моисей и Господ назначи брат му Аарон за негов помощник.

На това място Моисей ни изглежда като мек, нерешителен човек. Но Господ видя неговата вътрешна смелост и сила на волята, способни да понесат кръста на управлението на огромен народ. Освен това Моисей беше изпълнен с пламенна вяра и същата молитва. За силата на молитвата му свидетелства една случка при прекосяване на морето. Когато фараонът и неговата армия започнаха да настигат евреите и да ги притискат към брега, хората започнаха обичайната си работа - започнаха да роптаят. Моисей успокои хората и започна да се моли вътрешно. „Защо викаш към Мен?“ (Изх. 14:15) – Господ отговори на молитвата му и заповяда какво да прави по-нататък. Бог приравни неговата безмълвна молитва с вик по отношение на силата на духовното напрежение!

Само такъв пламенен молитвеник би могъл да устои на Божието присъствие в продължение на 40 дни на планината Синай със звук от гръмотевици и светкавица. И докато другите израилтяни от страх казаха на Мойсей: „Говори ни и ние ще слушаме, но Бог да не ни говори, за да не умрем“ (Изх. 20:19), самият Мойсей смело се обръща към Създателя : „Покажи ми славата Си“ (Изход 33:18). Толкова смел е този, който вече е вкусил Божествената благодат и е изпълнен с ненаситно желание да я вкусва отново и отново.

Такъв огнен дух променя и плътта. Лицето на Моисей показваше сиянието на Божествената слава. Ето защо, след Богоявлението към него на планината Синай, Мойсей слагаше покривало на лицето си всеки път, когато излизаше пред народа, и го сваляше, когато влизаше в скинията. Изглежда, че такъв съвършен водач, чрез когото се произнася Божията воля, трябва да се ползва с неоспорим авторитет. Но не и сред израелците! Много пъти евреите роптаеха срещу Моисей и веднъж дори се опитаха да оспорят правото му да управлява. Аарон и Мириам – братът и сестрата на Моисей – започнаха да го упрекват, че не се е оженил за израилтянин. Те го упрекват, макар че няма за какво да го укоряват - все пак си спомнят съпругата, която Мойсей имаше преди началото на общественото му служение. Както пише блажени Теодорит Кирски, Моисей имаше една жена, Сепфора, и дори я пусна, когато Бог го призова да освободи народа на Израел.

„Говори ли Господ сам с Мойсей? не ни ли каза и Той?“ (Числа 12:2) - казват Аарон и Мариам, внушавайки своето духовно равенство с него. И това се осмеляват да кажат на човек, който закрива лицето си в името на неземното сияние, което го осенява!

„Моисей беше най-кроткият човек от всички хора на земята” (Числа 12:3).

Думата „най-кроткият“ се среща тук само веднъж в Библията

Тук писателят на ежедневието ни дава друга интересна характеристика на Моисей: „Моисей беше най-кроткият човек от всички хора на земята” (Числа 12:3). Думата „най-кроткият“ се среща тук само веднъж в Библията. Най-кроткиятМоисей... Някак си това дори звучи странно и не пасва на образа на пророка, който в яда си счупи скрижалите на завета на планината Синай, и с образа на военачалника, с меч в ръце, предвождащ Израелски полкове срещу врага. Този строг пророк и командир обаче отговори на тези завистливи обвинения кроткомълчи, превръщайки се в прототип на Спасителя, който мълчи по време на разпит. Що се отнасяше до Божията слава, Моисей винаги се показваше като ревностен служител на Господа, непознаващ страх и умора, но когато ставаше дума за собствената му личност, той предпочиташе безчестието. Така беше по време на храста и така се държеше Мойсей сега.

Но самият Господ се застъпи за своя избраник: „Слушайте думите ми: ако между вас има пророк Господен, тогава му се откривам във видение, говоря му насън; но не така със слугата Ми Моисей; той е верен във всичко приМоят: уста на уста говоря с него и ясно, а не в гадаене, и той вижда образа на Господа; Защо не се уплаши да смъмриш слугата Ми Мойсей?” ( Числа 12:6–8 ) И роптаещите бяха наказани за своята дързост.

Но Моисей също беше направен от плът и кръв и можеше да се спъне. И може би именно чрез грешки образът на пророк Моисей става по-близък до нас, отколкото ако гледаме на него като на изключителен небожител. Грешката е печатът на земния човек; само съвършените не грешат, а нашият земен път е пътят на изкореняване на нашите духовни грешки.

Някъде Моисей се поддаде на слабост и липса на вяра

Някъде Моисей се поддаде на слабост и липса на вяра. След поредното възмущение на народа, Мойсей, духовно уморен от безверието на околните, скръбно се моли на Господа: “Защо мъчиш слугата Си? и защо не намерих милост пред Тебе, че си натоварил върху мен бремето на целия този народ? Аз ли нося целия този народ в утробата си и дали го родих, че Ти ми казваш: носи го на ръце, както бавачка носи дете, в земята, която си обещал с клетва на бащите му?<…>Аз сам не мога да понеса целия този народ, защото те ми тежат; когато ми направиш това, тогава [по-добре] да ме убиеш, ако съм намерил милост пред Тебе, за да не видя нещастието си” (Числа 11: 11-12, 14-15). Тук веднага се сещаме за втория велик пророк – Илия. След явяването на Господната слава на планината Кармил, когато огън от небето погълна жертвата на Илия и всички идолопоклоннически пророци бяха убити, нечестивата царица Езавел изпрати да го убие. Пророк Илия отиде в пустинята, в същата арабска пустиня, където 500 години по-рано пророк Моисей се скиташе с израелския народ, седна под хвойнов храст и, изтощен от такова удивително неверие на своите съплеменници, поиска смърт: „Стига вече, Господи; вземи живота ми, защото не съм по-добър от бащите си” (3 Царе 19:4). По същия начин понякога ни става трудно да видим около себе си пълно отстъпление от вярата и ако сме отговорни за околните, тогава това бреме е просто непоносимо. Същото това неверие на евреите принуждава, според св. Йоан Златоуст, самия Христос да каже: „О, род неверен и покварен! Колко дълго ще бъда с теб? Докога ще те търпя? (Мат. 17:17)

Липсата на вяра е като отрова или концентрирана киселина. Разяжда всичко, до което се докосне. Затова светите отци забраняват на хора, които не са твърди във вярата, да четат еретически книги – опасността от заразяване с духовна болест е много голяма. От време на време всички изпадаме в липса на вяра. И великият Моисей също беше виновен за това. Израилтяните се озоваха в пустинята Син, където нямаше капка вода нито за хората, нито за добитъка. Имаше само 600 хиляди души, воини над 20 години. Така целият народ, излязъл от Египет, може да бъде оценен на повече от 2 милиона души. Когато хората започнаха да се оплакват от липсата на вода, Господ каза на Мойсей: „Вземи жезъла и събери обществото, и говори на скалата пред очите им, и тя ще даде вода от себе си; и така ще донесеш вода извън скалата за тях. събрал хората и казал: “Слушай, непокорни, да ти донесем ли вода от тази скала?”, но в сърцето му имало съмнение, че думите на Господ ще се изпълнят. И не поръча с една думаскала, както Бог му заповяда, и той удари скалата с тоягата и потече вода. Затова Бог каза на Моисей и Аарон: „Понеже не Ми повярвахте, за да покажете Моята святост пред израилтяните, няма да въведете този народ в земята, която им давам“ (Числа 20: 8-12).

Какво тежко наказание за Мойсей! Не напразно пророкът преди смъртта си се моли на Господа: „Владейте Господи, позволи ми да премина и да видя онази добра земя, която е отвъд Йордан, и тази красива планина и Ливан“ (Втор. 3: 24- 25). Но Бог искаше ново вино да се налива в нови бутилки, така че хората със съвършена вяра да влязат в Обетованата земя. Блажени Теодорит Кирски също посочва, че Обетованата земя е символ на благодатта на Новия завет и следователно законът в лицето на Моисей приключи преди израилтяните да преминат Йордан. Ето защо Моисей нарече своя най-верен слуга Осия, сина на Навих, Исус, тоест спасител (Числа 13:17). Исус Навиев беше този, който доведе евреите в Обетованата земя, предобразявайки как Исус Христос ще въведе своя народ в Царството на благодатта.

И точно както законът беше „учител” на Христос (Гал. 3:24), разкривайки на човека отдалеч благодатните заповеди на блаженството, така и Мойсей беше удостоен да види Обетованата земя отдалеч. Преди смъртта си Господ му заповяда да се изкачи на планината Нево и му показа там цялата земя, обещана на Авраам, дори до Средиземно море. Моисей умря там.

Преди да умре, Господ твоят Бог ще ти въздигне измежду братята ти като мен; слушай Го” (Втор. 18:15). Тези думи се изпълниха напълно само в Христос Спасителя, тъй като, както свидетелства Писанието, „Израил нямаше вече пророк като Мойсей“. И както Мойсей беше „най-кроткият” през живота си, той не търсеше слава за себе си, а само прославянето на Господ Бог, по същия начин най-кроткататой остана и след смъртта. Моисей се „скри“ от прекомерното почитане на своите съплеменници, както казва Библията: „Никой не знае [мястото на] погребението му дори до този ден“ (Втор. 34: 6).

Типикът в деня на пророк Мойсей показва служба „без празничен знак“

Моисей също избягваше почитането на християните, защото почти никой, дори от църквата и свещениците, не можеше да назове деня на паметта му, без да погледне календара. Този ден е 17 септември по нов стил. И в Типикона в деня на пророка и гледача на Бога Мойсей е посочена служба „без празничен знак“ - възможно най-скромната служба. Но той наистина е страхотен! И това се доказва от факта, че в часа на Преображението на планината Тавор двама от най-великите старозаветни праведници, пророците Мойсей и Илия, се явиха на Христос и „говориха за Своя изход, който Той трябваше да извърши в Йерусалим ” (Лука 9:33).

Четиридесетгодишното скитане на израелския народ ни напомня толкова много за собствения ни живот. Това, което Моисей казва на своите съплеменници, можем спокойно да приложим към себе си: Бог ни смирява и изпитва, измъчва ни с глад и ни храни с манна, за да се научим да разчитаме единствено на Създателя на небето. Той винаги ни осигурява, дори и да ни се струва, че сме изоставени. Така Израел, макар и понякога гладен и жаден, но не без Божието Провидение. Нищо чудно, че Мойсей казва на хората: „Дрехите ви не са се износили, нито краката ви са отекли от четиридесет години“ (Втор. 8:4). Като походен храм-скиния, ние трябва да носим постоянен спомен за Господа в сърцата си. Нека се вслушаме още веднъж в думите на Мойсей, които Христос Спасителят повтаря хиляда и петстотин години по-късно, защото по това време мнозина вече са ги забравили: „Възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце и с цялата си душа, и с цялата си сила. И нека тези думи, които ти заповядвам днес, бъдат в сърцето ти; и учете на тях децата си, и говорете за тях, когато седите в къщата си и когато ходите по пътя, и когато лягате, и когато ставате; И да ги вържеш като знак на ръката си и да бъдат като превръзка на очите ти, и да ги напишеш на стълбовете на вратите на къщата си и на портите си” (Втор. 6:5-9).