01.11.2014
Славянската народна носия е не само нашето национално богатство, но и източник на вдъхновение за модерен дизайн на облекло и за създаване на сценични образи в различни жанрове и видове изкуство и е ярко въплъщение на народното изкуство.
Цели облекла от 9-13 век. не е оцеляла до наши дни, а основният източник са намерените останки от облекла и накити. В допълнение към археологическите данни за облеклото на източните славяни от този период, няколко визуални източника дават най-пълна картина.
Ще разгледаме основните детайли на облеклото на древните славяни и редица защитни орнаменти, украсяващи тези дрехи. Разбира се, много от казаното по-долу е спорно и изисква много по-подробно проучване, но...
И така, „Хората се познават по дрехите...“.
Като погледнете човек, можете да кажете точно: към кой клан или племе принадлежи, в коя област живее, какво положение в обществото има, какво прави, на каква възраст е и дори в коя държава живее. И като погледна една жена, човек може да разбере дали е омъжена или не.
Такава „визитка“ даде възможност незабавно да се реши как да се държи с непознат и какво да очаква от него.
Днес в нашето ежедневие са се запазили „говорещи” детайли от облеклото и дори цели видове носии, които могат да се носят само от представител на определен пол, възраст или социална група.
Сега, когато кажем „дрехи“, това звучи като разговорно, почти като жаргон. Въпреки това учените пишат, че в Древна Рус „облеклото“ се използва много по-често и по-широко от познатия термин „облекло“, който съществува по същото време.
От какво се състои гардеробът на древните руснаци?
На първо място, облеклото беше строго разделено на ежедневно и празнично. Различаваше се както в качеството на материала, така и в цветовата гама.
В допълнение към най-простите и най-груби тъкани имаше много фини тъкани, както местни, така и вносни. Разбира се, качеството на облеклото зависи от богатството на неговия собственик - не всеки може да си позволи скъпи вносни копринени тъкани. Но вълната и ленът бяха достъпни за всички слоеве от населението.
Платът се боядисвал с естествени багрила - листа, корени и цветове на растения. Така дъбовата кора придава кафяв цвят, корените на луд - червен, копривата при горещо боядисване - сива, а при студено боядисване - зелена, кората от лук - жълта.
Още от времето на Древна Рус „червеното“ е красиво, весело и следователно празнично и елегантно. В руския фолклор срещаме изразите: „пролетта е червена, момичето е червена, красотата е червена (за красотата на момичето)“. Червеният цвят се свързваше с цвета на зората, огъня, всичко това беше свързано с живота, растежа, слънчевия свят.
Бяло. Свързва се с идеята за Светлина, чистота и сакралност (Бяла Светлина, Бял Цар – цар над царете и др.); в същото време - цветът на смъртта, траур.
Зелено - растителност, живот.
Черна земя.
Златен - Слънце.
Синьо - Небе, Вода.
Златната бродерия е известна отдавна. Древните жители на Киев носели дрехи с много златни бродерии. Най-старата известна руска златна бродерия е намерена от археолозите в гробната могила на княз Черни (близо до Чернигов) и датира от десети век.
Интересен факт:
Славяните имат широко известно вярване, че първото облекло на човека влияе върху по-нататъшния му живот. Затова често новороденото се приемало с риза, ушита от най-старата жена в семейството, за да наследи нейната съдба и да живее дълго; в старата непрана риза на бащата, „за да го обича“, а за пелени използваха части от дрехите на възрастните, така че детето със сигурност да наследи положителните им качества
Древното име на облеклото сред славяните е "портище" - кройка (парче плат); оттук и думата "шивач" - човек, който шие дрехи. Това име продължава в Русия до петнадесети век
Риза -
най-старият, обичан и разпространен вид бельо сред древните славяни. Лингвистите пишат, че името му идва от корена "rub" - "парче, изрязване, парче плат" - и е свързано с думата "chop", която някога също е имала значение "да режа".
Друго име за риза на руски език е "риза", "сорочица", "срачица". Това е много стара дума, свързана със староисландското "serk" и англосаксонското "sjork" чрез общи индоевропейски корени.
Дълги ризи носеха знатни и възрастни хора, по-къси - други класи, тъй като, за разлика от премерения и спокоен живот на князете и болярите, ежедневието на работещите беше изпълнено с упорит труд и облеклото не трябваше да пречи на движенията. Дамските ризи достигаха до петите.
Мъжете носеха риза за дипломиране и винаги с колан. Оттук и изразът „без колан“ - ако човек не си сложи колан, тогава казаха, че е разхлабил колана си. Празничните ризи за благородниците са изработени от скъп тънък плат или коприна в ярки цветове и украсени с бродерия. Въпреки условността на модела на орнамента, много от неговите елементи бяха със символичен характер, те сякаш защитаваха човек от други зли очи и нещастия.
Декорациите са били „висящи” – подвижни: богато бродирани със злато, скъпоценни камъни и перли. Обикновено върху ризи са бродирани орнаменти със защитни мотиви: коне, птици, Дървото на живота, растения и флорални орнаменти като цяло, ланки (акцент върху „и“) - антропоморфни герои, изображения на богове... Трябва да се отбележи, че понякога бродираните части бяха променени от стара риза в нова.
порта Славянските ризи нямаха обърнати яки. Най-често разрезът на яката се правеше прав - в средата на гърдите, но имаше и наклонени, отдясно или отляво.
Като талисман тук служеше бродерия, която съдържаше всякакви свещени изображения и магически символи. Езическият смисъл на народната бродерия може много ясно да се проследи от най-древните образци до напълно съвременни произведения; не без основание учените смятат бродерията за важен източник в изучаването на древната религия.
Сарафан
сред славяните се шиеше на тесни презрамки и приличаше на полукръг, поради големия брой клинове, които значително разширяваха подгъва.
Ние не носим сарафани
Загубата за нас от тях:
Имаме нужда от осем метра ситц,
Три макари с конци...
Северните славяни традиционно предпочитат червения цвят. Централната част на Рус носеше предимно едноцветни сини, хартиени, закупени тъкани за своите сарафани или пестряди (тъкан, подобен на рогозки). Долната част на предния шев и подгъвът бяха украсени с ивици копринени панделки и ивици плат с шарки.
Първото споменаване на сарафан или сарфан датира от 1376 г. в Никоновата хроника. Тази дума първоначално е означавала елемент от мъжкото облекло. Споменаването на мъжките сарафани се среща в древни песни:
Той не е в кожено палто, не е в кафтан,
В дълъг бял сарафан...
Преди указите на Петър Велики за задължителното носене на европейско облекло в градовете, сарафаните са носени от благородни жени, боляри, градски жени и селянки.
В хладния сезон над сарафана се носеше топло за душа. Той, подобно на сарафана, се разширяваше надолу и беше бродиран с амулети по дъното и ръкавите. Душето се носеше върху риза с пола или върху сарафан.Материята за душата беше по-дебела, но за празничната шиеха кадифе, брокат и всичко това беше бродирано с мъниста, стъклени мъниста, плитки, пайети , и панделка.
Ръкави ризите можеха да достигнат такава дължина, че да се събират в красиви гънки по ръката и да се прихващат с плитка на китката. Забележете, че сред скандинавците, които носели ризи с подобен стил в онези дни, връзването на тези панделки се смятало за знак на нежно внимание, почти като декларация в любов между жена и мъж...
В женските празнични ризи панделките на ръкавите бяха заменени с нагънати (закопчани) гривни - „обръчи“, „обръчи“. Ръкавите на такива ризи бяха много по-дълги от ръката, когато се разплитаха, те стигаха до земята. Всички си спомнят приказките за момичетата птици: случайно героят открадва прекрасните им тоалети. А също и приказката за принцесата жаба: размахването на спуснатия ръкав играе важна роля в нея. Наистина, приказката е лъжа, но в нея има намек. В този случай има алюзия към ритуалното женско облекло от езически времена, към облекло за свещени ритуали и магьосничество.
Колан
в славянските облекла присъстваше както при жените, така и при мъжете.
Славянските жени носели тъкани и плетени колани. Коланът беше дълъг, с бродерия и ресни по краищата и се завързваше под гърдите върху сарафана.
Но коланите са един от най-важните символи на мъжкия престиж от древни времена - жените никога не са ги носили. Нека не забравяме, че почти всеки свободен възрастен мъж е бил потенциално воин, а коланът се е смятал може би за основния знак на военно достойнство.
Коланът се наричаше още „препасване“ или „долна част на гърба“.
Особено известни са били коланите, изработени от кожа на див тур. Те се опитаха да получат лента от кожа за такъв колан директно по време на лов, когато животното вече беше получило смъртна рана, но все още не беше излязло от духа. Човек трябва да мисли, че тези колани бяха голяма рядкост, мощните и безстрашни горски бикове бяха много опасни.
Панталони
Славяните не ги носеха твърде широки: в оцелелите изображения те очертават крака. Те бяха изрязани от прави панели. Учените пишат, че панталоните са направени приблизително с дължина до глезена и са прибрани в онучи на пищялите - дълги, широки ленти от плат (платно или вълна), които са били увити около крака под коляното.
Друго име за облекло за краката е „панталони“, както и „крака“.
Портите, стеснени в глезена, бяха изработени от платно; благородните мъже носеха друг отгоре - коприна или плат. Те бяха закрепени на кръста с шнур - чаша (оттук и изразът „пази нещо в скривалище“). Портите бяха пъхнати в ботуши, изработени от цветна кожа, често бродирани с шарки или увити с онучи (парчета бельо), върху тях бяха поставени обувки с лик, с връзки, изтеглени през ушите - волани, и онучите бяха увити с тях.
Лапти
По всяко време нашите предци носеха тези, изтъкани не само от лико, но и от брезова кора и дори от кожени каишки. Те бяха дебели и тънки, тъмни и светли, прости и изтъкани с шарки, а имаше и елегантни - изработени от тонирана многоцветна лика.
Обувките бяха прикрепени към крака с помощта на дълги връзки - кожени „завъртания“ или „обръщания“ на въжета. Връзките се кръстосаха няколко пъти на пищяла, хващайки онучи.
„Как да тъчем ликова обувка“, казаха нашите предци за нещо много просто и неусложнено.
Бастовите обувки имаха много кратък експлоатационен живот. Когато се подготвяхме за дълго пътуване, взехме със себе си повече от един чифт резервни обувки. „Да тръгнеш на път означава да изтъчеш пет обувки“, казва поговорката.
Кожени обувки
беше предимно градски лукс. Един от основните видове обувки на славяните от 6-9 век. несъмнено имаше обувки. В общославянския период те са били наричани черевики.
Най-често обувките се слагаха на онучи, които мъжете носеха върху панталоните си, а жените - директно на голите си крака.
Мъжка прическа Славяните най-вероятно са го наричали шапка. Дълго време учените се натъкват на тази дума изключително в княжески писма и завещания, където се обсъжда този знак на достойнство. Едва след 1951 г., когато писма от брезова кора бяха открити от археолози и науката получи безпрецедентна възможност да погледне в ежедневието на обикновените хора, стана ясно, че „шапката“ се нарича не само княжеска регалия, но и мъжки шапки като цяло. Но шапката на принца понякога се наричаше „качулка“.
Шапките, най-известни на изследователите, са специално изрязани шапки - полусферични, изработени от ярко оцветен материал, с лента от ценна кожа. Каменни и дървени идоли, запазени от езически времена, са облечени в подобни шапки, виждаме ги и върху изображенията на славянски князе, достигнали до нас. Не напразно руският език има израза „шапката на Мономах“.
Запазени са и фрески по стълбите на катедралата "Света София" в Киев и гривна от XII век: на тях са изобразени музиканти с островърхи шапки. Археолозите намериха заготовки за такава шапка: две триъгълни парчета кожа, които майсторът така и не успя да зашие.
Плъстени шапки, открити при разкопки, датират от малко по-късна епоха, както и леки летни шапки, изплетени от тънки борови корени.
Може да се предположи, че древните славяни са носили голямо разнообразие от кожени, кожени, плъстени и плетени шапки. И не забравиха да ги свалят не само когато видяха принца, но и просто при среща с по-възрастен, уважаван човек - например със собствените си родители.
Дамска прическа за глава
предпазва жената от зли сили - вярвали славяните.
Смятало се, че косата съдържа магическа жизнена сила; Разпуснатите плитки на момичето могат да омаят бъдещия й съпруг, докато жена с непокрита глава може да донесе бедствие и щети на хора, добитък и реколта. По време на гръмотевична буря тя може да бъде убита от гръм, тъй като според легендата тя става лесна плячка и съдържател на зли духове, към които са насочени гръмотевични стрели. Изразът „тя беше глупачка“ означаваше, че е опозорила семейството си.
Преди брака прическите (поне през лятото) не покриваха горната част на главата, оставяйки косата открита. В същото време косите на момичетата се носеха навън, за показ - това не само не беше забранено, но дори се приветстваше от околните. Добрата плитка беше може би основната украса на момиче в Украйна, Беларус и Русия
Малките момичета носеха прости платнени панделки или тънки метални панделки на челата си. Такива венчета са правени от сребро, по-рядко от бронз, с кукички или очи в краищата за шнур, който се завързва на тила.
Израствайки, заедно с поньовата, те получиха „красота“ - моминска корона. Наричаше се още „изсъхнал“ - „превръзка“, от „vyasti“ - „плетка“. Тази превръзка беше бродирана възможно най-елегантно, понякога, ако имаше достатъчно пари, дори злато.
Майстори ковачи украсяват венчетата с орнаменти и им придават различни форми, включително и с разширение на челото, подобно на византийските диадеми. Археологическите находки също потвърждават изключителната древност на славянските девически корони. Венецът на главата на момичето е преди всичко талисман срещу злото око и злите духове. Същевременно кръгът е и символ на брака, неслучайно младите, когато се женят, обикалят около масата, а на сватба около катедрата. Ако момиче сънува загуба на венец, тя очаква неприятности за себе си. Ако момичето загуби девствеността си преди сватбата, тогава тя губеше венец на сватбата, половината от който можеше да бъде поставен върху нея като знак за срам.
Венец от изкуствени цветя и конци често се поставяше върху шапката на младоженеца, като го предпазваше от сватбени уроки (да поправи, да развали - да провокира, да развали). Цветята, използвани за сватбения венец, са строго определени: розмарин, зеленика, чемшир, калина, рута, лавр, лоза. В него освен цветя понякога са зашивани или вкарвани амулети: червени вълнени конци, лук, чесън, чушки, хляб, овес, монети, захар, стафиди, пръстен. Между другото, поръсването на младоженците с жито и пари при срещата им от короната също има преди всичко защитно, а едва след това лирично значение на пожелания за плодородие и богатство.
Прическите на една „мъжествена“ жена със сигурност покриваха косата й напълно. Този обичай е свързан с вярата в магическите сили. Младоженецът хвърлил воал върху главата на избраницата си и така станал неин съпруг и господар. Всъщност едно от най-старите славянски имена за украшение за глава на омъжена жена - „повой“ и „убрус“ - означава по-специално „покривало“, „кърпа“, „шал“. „Повой“ също означава „това, което се увива“.
Друг вид украшение за глава за омъжени жени е кика. Отличителна черта на киката бяха... стърчащите над челото рога. Рогата са защита на майката и нейното неродено дете от зли сили. Те оприличават жената на крава, свещено за славяните същество.
През студения сезон жените от всички възрасти покриваха главите си с топъл шал.
Връхни дрехи Славяни - това е свита, от думата „завъртане“ - „обличане“, „увиване“, както и кафтан и кожено палто. Свитата се слагаше на главата. Изработваше се от плат, с тесни дълги ръкави, коленете задължително бяха покрити и се опасваше с широк колан. Кафтаните са били различни по вид и предназначение: ежедневни, за езда, празнични - ушити от скъпи тъкани, сложно украсени.
В допълнение към кърпата, любимият и популярен материал на славяните за изработване на топло облекло са кованите кожи. Имаше много кожи: в горите имаше изобилие от животни с кожи. Руските кожи се радваха на заслужена слава както в Западна Европа, така и на Изток.
Впоследствие дългите кожуси започват да се наричат „овчи палта“ или „кожуси“, а тези с дължина до коляното или по-къси се наричат „къси кожени палта“.
Всичко, което имаме сега, е получено от нашите предци, те са го създали и ние сме го подобрили. Никога не трябва да забравяме нашата история. Всички дискусии за националната идея са безсмислени, ако не се основават на разбирането за основата на дадена общност.
Ако искате винаги да научавате за нови публикации на сайта своевременно, тогава се абонирайте за
Както в своите жилища и сгради Древна Рус разкри много оригинален вкус и съответствие със заобикалящата природа, така и в облеклото си тя беше оригинална, въпреки че заимства много от други народи, особено от византийците по отношение на скъпите тъкани и декорации. Основното облекло се състоеше от ленена риза или риза и тясна долна рокля, пъхната в ботуши. Върху ризата се слагаше „свита“ или „кажух“. Това беше рокля с повече или по-малко дълги ръкави, обикновено падащи под коленете и с колан. Върху свитата си воините и търговците носели наметало, наречено „корзно” или „мятл” (т.е. мантия), което обикновено се закопчавало на дясното рамо, за да остане свободна дясната ръка. Сред обикновените хора ризите и свитите, разбира се, са били направени от груби ленени и вълнени тъкани; а богатите носели по-тънък плат и често коприна. Знатни хора, боляри и князе, използваха скъпи вносни тъкани за своята свита, като гръцки паволоки с различни цветове, синьо, зелено и особено червено (пурпурно или алено). Подгъвът беше обшит със златна или шарена граница; долната част на ръкавите беше покрита със златни „перила“; сатенената яка също беше златиста. Понякога на гърдите са били пришити илици от златен ширит; Коженият колан или колан на богатите хора беше украсен със златни или сребърни плаки, скъпи камъни и мъниста. Те носеха ботуши, изработени от цветно мароко и често бродирани със златна нишка. Най-богатите хора използваха най-скъпите тъкани, особено оксамит. Това беше златен или сребърен плат, внесен от Гърция, бродиран с многоцветни копринени шарки и шарки и много плътен. Една доста висока шапка, или, както се наричаше тогава, „качулка“, сред благородните хора, имаше горна част от цветно кадифе и ръб от самур. Известно е, че принцовете не сваляха качулките си дори по време на богослужения. През зимата, разбира се, се използваха кожени дрехи, богатите носеха скъпи кожи, а обикновените хора носеха агнешко. Самата дума "кожух", по всяка вероятност, първоначално е означавала същото нещо като нашата "къса шуба", т. е. свита от агнешка козина. Използвана е и топла вълнена свита или фофудя (суичър).
Луксът на облеклото се изразяваше най-вече в различни видове скъпи бижута и висулки. Най-разпространената и древна украса на Рус бяха гривни или метални обръчи. Първоначално думата „обръч“ очевидно е означавала гривна или прът, извит в спирала и носен на ръката. "Гривна" беше обръч, носен около врата или гривата; за бедните това е просто усукана тел - медна или бронзова, а за богатите - сребърна или златна. Често сред други антики се срещат руски гривни с много елегантна изработка. В допълнение към гривната те носели и огърлици или монисти около врата, които се състояли или от усукана тел, или от верига с различни висулки. От последните най-разпространени са били: метални и емайлирани плочи („цаци“), подобие на спуснат на гърдите кон, съставен от пластини и пръстени (вероятно това, което в хрониката се нарича „кокалче“), и в Християнско време, кръст. Носени са и метални пръстени на ръцете („китките”), сферични метални копчета, катарами за закопчаване, пръстени и др. Освен това руските князе са имали барми в официалното си облекло, т.е. широка мантия, бродирана със злато или обшита с перли, скъпи камъни и златни плочи с различни изображения върху тях.
Женското облекло се отличаваше с още по-голямо изобилие от декорации; Сред тях първо място заемат различни огърлици, мънистени или изработени от цветни стъклени мъниста, а сред бедните - просто от смлени камъни. Дамските огърлици или монисти, украсени с монети, са били особено разпространени; за които са използвани монети, получени от различни страни, но най-вече сребърни източни пари. Пристрастието към металните обръчи стигна дотам, че на някои места жените носеха пръстени или пръстен на големия си пръст. Обеците са били широко използвани; Дори мъжете ги имаха (обикновено в едното ухо). Най-често срещаната форма на обеци беше пръстен от навита тел с три топки, поставени върху нея, медни, сребърни или златни. Женските украшения за глава също бяха подплатени с мъниста или перли и окачени с монети и други висулки. Било обичай омъжените жени да покриват главите си с „повой” (повоин). По-горе видяхме доказателства за това как луксът се е увеличил особено сред жените с тяхната страст към скъпите дрехи. През 13-ти век един летописец, припомняйки простотата на живота на древните князе и воини, казва, че последните не поставят златни обръчи на жените си; но жените им носеха сребро. Луксът се изразяваше и в скъпите кожи. Известният посланик на Луи IX при татарите Рубруквис забеляза, че руските жени носят рокли, подплатени с хермелин в долната част.
Що се отнася до косата и брадата, Русия, след приемането на християнството, очевидно се подчинява на гръцкото влияние в това отношение; тя изостави навика да бръсне почти цялата си глава и брада, оставяйки челото и мустаците си. На изображенията я виждаме вече с доста дълга коса и брада; само млади мъже са изобразени голобради. Въпреки това, обичаят за бръснене постепенно отслабва. Така изображенията на принцове в ръкописи и върху монети от 11 век имат късо подстригана брада; и в края на 12 век виждаме, че вече имат дълга брада, поне на север (изображение на Ярослав Владимирович в църквата на Спасителя-Нередица).
Въоръжението на Древна Рус е почти същото като това на другите европейски народи през Средновековието. Основната част от оръжията били мечове, копия или сулици и лъкове и стрели. В допълнение към правите мечове с две остриета са използвани и саби, тоест с извити източни остриета. Използвани са и брадви, или бойни брадви. Сред обикновените хора било прието да носят нож, който носели или в колана си, или скрит в ботуша. Отбранителните оръжия, или доспехи, се състоят от: железни доспехи, предимно верижни ризници, а понякога и дъсчени доспехи („папорци“); освен това, железен шлем във формата на фуния с верижна мрежа около врата и голям дървен щит, покрит с кожа и обвързан с желязо, широк в горната част и стесняващ се към дъното, освен това боядисан в червен цвят (червено ) обичан от Русия. Споменатият по-горе спираловиден обръч вероятно е служил не само като украса, но и като защита на ръката. Знатните хора имаха златни или сребърни позлатени обръчи. (Както е посочено от добре известната клетва на старшия руски отряд при сключването на договора на Игор с гърците.) Най-добрите, скъпи оръжия са получени чрез търговия от други страни, от Гърция, Западна Европа и Изток. По този начин „Приказката за похода на Игор“ прославя латинските и аварските шлемове, Ляцки сулица, и нарича мечовете „Харалужни“, тоест направени от източна синева стомана. Князете и болярите имаха оръжия, украсени със сребро и злато, особено шлемове, върху които често се сечеха лица на светци и други изображения. Понякога на шлема се слагала кожена покривка или „прилбица“. Тулите (колчани), които държаха стрели, също понякога бяха покрити с козина. Седлата и конските сбруи бяха украсени с метални плочи и различни висулки.
Стремената на князете, очевидно, са били позлатени („Стъпете в златните стремена, княз Игор“, се казва в Словото). Конната езда вече е широко разпространена, защото е служела като основно средство за сухопътен транспорт; на „колове“ (т.е. на каруца) и на шейни превозваха тежки товари, както и жени, немощни хора и духовници. Любопитно е, че източниците не споменават лък в състава на конската сбруя; водачът седеше възседнал впрегнат кон; както свидетелстват някои рисунки в ръкописи от онова време.
Източници за изучаване на руското облекло са древни стенописи и ръкописи, като особено: стенописите Киев-София, Спас-Нередицки, Стара Ладога; ръкописи: сборник на Святослав, житието на Борис и Глеб и др. Ръководства: Срезневски "Древни образи на светите князе Борис и Глеб" (Християн. Древности, изд. Прохоров, Санкт Петербург, 1863). "Древни изображения на Владимир и Олга" (Археологически бюлетин. М. 1867 - 68). „Древни изображения на княз Всеволод-Гавриил“ (Сведения и бележки за малко известни паметници. Санкт Петербург, 1867). Прохоров „Стенна иконография от 12 век в църквата Св. Георги в Стара Ладога“ (Християнски. Древности. Санкт Петербург 1871) и „Материали за историята на руските дрехи“ (Руски древности. Санкт Петербург 1871). Освен това, за визуално запознаване с декорациите на руското облекло, е представен богат материал, разнообразие от метални предмети, получени при разкопаване на гробни могили или случайно намерени в земята. На някои места, между другото, са запазени останките от самите тъкани. От многото бележки за тези находки ще посоча: „За великокняжеските отличия, намерени през 1822 г. край село Старая Рязан.“ Санкт Петербург 1831. За същите находки, с рисунки, вижте писмата на Калайдович до Малиновски. М. 1822. Гр. Уваров за метални бижута и висулки, открити в земята на Мерян („Мерийците и техният начин на живот“ в докладите на Първия археологически конгрес. Това, което авторът нарича варяги, ние считаме за недоразумение и го приписваме на Русия). Филимонов "Древни декорации на велики херцогски дрехи, открити във Владимир през 1865 г." (Колекция на Москва. За. Староруско изкуство. 1866). За същото Владимирско съкровище виж Стасов (в Известия на Санкт Петербург. Археологически. Об. Т. VI). Между другото, г-н Стасов отбелязва, че намерените останки от копринени дрехи се отличават с шарки от византийски стил, а златните и бродирани имат фигури на фантастични животни, изтъкани в коприна от същия стил и съответстват на същите скулптурни изображения на Дмитровската катедрала във Владимир (130 страници). Тази статия е допълнена от бележка на владимирския археолог Тихонравов (пак там, стр. 243). Той казва, че в сакристиите на Владимирската катедрала Успение Богородично се съхраняват парчета княжески дрехи, свалени при отварянето на гробниците им. Между другото, в гробницата на Андрей Боголюбски е намерен копринен материал с изтъкани върху него шарки, обърнати един към друг билки и лъвове, които са напълно подобни на скулптурните изображения на лъвове по външните стени на катедралата "Св. Димитър". Н. П. Кондакова "Руски съкровища". Санкт Петербург 1906. Тук за барми и други декорации на княжеско облекло. Неговият "Образ на руското княжеско семейство в миниатюри от 11 век." Санкт Петербург 1906. Тук са описани 5 византийски миниатюри, открити в Codex Gertrude, или ръкописен латински псалтир, намиращ се в Ломбардия. Авторът смята, че тези миниатюри са били изпълнени във Владимир-Волински малко преди преждевременната смърт на княз Ярополк Изяславич, чиято майка, бивша полска принцеса, носела католическото име Гертруда. За сравнение са дадени изображенията по стените на Киев-Соф. Катедралата и Спас-Нередиц. ц., миниатюри от колекцията на Святослав и др. Максимович обяснява думата „fofudya“ с гръцката тъкан, от която са ушити кафтани с колани или „fofoudates“ (негови произведения III. 424). А думата „прилбица” той обяснява с кожена шапка (пак там). Вижте за тази дума в моите исторически писания. Vol. 2-ро. Има и моята бележка за обичая на князете да окачват дрехите си в църквите, по отношение на въпроса за „Златната порта“ на Владимирската катедрала Успение Богородично, вида на киевската обеца, вижте Археологически новини и бележки. 1897. № 3, стр. 74. Прозоровски „За съдовете, приписвани на Владимир Мономах“ (Западен отдел за руски и славянски език. Археология. III. 1882). За руския княжески живот изследването на проф. Анучин „Шейна, лодка и коне като аксесоари на погребален обред“ (Древности на Москва. Археология. Об. XIV. 1890). Неговата „За формите на древните руски мечове“. (Трудове на VI Археологически конгрес. Т. I. Одеса. 1886).
На жената: двойна риза с шарен колан, наметало, пристегнато с брошка, бутала На мъж: наметало-кошница и ленена риза с перила мъжко и женско облекло на древните славяни Костюм на великия херцогСлед приемането на християнството византийските обичаи, както и византийското облекло, се разпространяват в Русия.
Староруският костюм от този период стана дълъг и свободен, не подчертаваше фигурата и й придаваше статичен вид.
Рус търгува с източно- и западноевропейските страни, а благородството се облича главно във вносни тъкани, които се наричат „паволок“. Това включва кадифе (щамповано или бродирано със злато), брокат (аксамит) и тафта (шарена копринена тъкан с шарка). Кройката на дрехите била семпла, като се различавали основно по качеството на материите.
Женските и мъжките тоалети били богато украсени с бродерии, перли и гарнирани с кожи. Костюмите на благородниците са изработени от скъпа кожа от самур, видра, куница и бобър, а селското облекло е изработено от кожа от овча кожа, заек и катерица.
Мъжки костюм
Древният руснак носеше риза и панталони („портове“).
Ризата беше права, с дълги тесни ръкави, без яка, с малка цепка отпред, която се завързваше с шнур или се закопчаваше с копче. Понякога ръкавите около китката бяха украсени с елегантни, изработени от скъп плат, с бродирани „ръкави“ - прототип на бъдещи маншети.
Ризите се изработвали от тъкани в различни цветове - бяло, червено, синьо (лазурно), украсени с бродерия или плат в различен цвят. Носеха ги разкопчани и препасани. Простолюдието имало платнени ризи, които замествали както долното, така и горното облекло. Благородните хора носеха друга риза върху долната риза - горната, която се разширяваше надолу, благодарение на клинове, зашити отстрани.
Портите са дълги, тесни, стесняващи се панталони, които се завързват на талията с шнур, наречен „гашника“. Селяните носеха платнени портажи, а благородниците - платнени или копринени.
„Свитата“ служи като горно облекло. Също така беше права, не по-ниска от коленете, с дълги тесни ръкави и разширена в долната част поради клинове. Свитата беше опасана с широк колан, от който беше закачена кесия под формата на торба - "калита". За зимата свитата беше от козина.
Благородниците също носели малки правоъгълни или заоблени наметала „korzno“, които били от византийско-римски произход. Бяха преметнати на лявото рамо и закопчавани с катарама на дясното. Или покриваха двете рамене и се закопчаваха отпред.
Дамски костюм
В Древна Рус жените с величествена фигура, бяло лице, ярък руж и самурени вежди се смятаха за красиви.
Руските жени възприели източния обичай да рисуват лицата си. Те покриха лицето с дебел слой руж и бяло, както и намастилени вежди и мигли.
Жените, както и мъжете, носеха риза, но по-дълга, почти до краката. На ризата бяха бродирани орнаменти, тя можеше да се събере на врата и да се украси с бордюр. Носеха го с колан. Богатите жени имали две ризи: долна и горна риза, изработени от по-скъп плат.
Върху ризата се обличала пола от пъстър плат - „понева”: шитите платна се увивали около бедрата и се връзвали на талията с шнур.
Върху ризата момичетата носели копче за ръкавели - правоъгълно парче плат, сгънато на две с дупка за главата. Запоната била по-къса от ризата, не се шила отстрани и винаги се препасвала.
Празнично елегантно облекло, носено върху понева или маншет, беше „навършникът“ - бродирана туника от скъп плат с къси широки ръкави.
Великите херцози и херцогини носели дълги, тесни туники с дълги ръкави, предимно сини; пурпурни наметала, изтъкани със злато, които се закопчавали на дясното рамо или на гърдите с красива катарама. Церемониалното облекло на великите херцози беше корона от злато и сребро, украсена с перли, полускъпоценни камъни и емайли, и „барма“ - широка кръгла яка, също богато украсена със скъпоценни камъни и медальони с икони. Кралската корона винаги е принадлежала на най-възрастния в великия херцог или кралското семейство. На сватбата принцесите носеха воал, чиито гънки, обрамчвайки лицата им, падаха на раменете им.
Така наречената „шапка на Мономах“, украсена с кожа от самур, с диаманти, изумруди, яхти и кръст на върха, се появява много по-късно. Съществува легенда за византийския му произход, според която тази шапка е принадлежала на дядото на Владимир Мономах по майчина линия, Константин Мономах, и е изпратена във Владимир от византийския император Алексей Комнин. Установено е обаче, че шапката на Мономах е изработена през 1624 г. за цар Михаил Федорович.
княжески костюм: шарено кожено палто, риза, украсена с кант костюм на принцеса: горна дреха с двоен ръкав, византийска яка костюми на принца и принцесата на Древна Рус
Костюм на воини
Старите руски воини носеха къса верижна поща с дължина до коленете и къси ръкави върху обикновените си дрехи. Поставяше се на главата и се завързваше с пояс от метални плочки. Верижната поща беше скъпа, така че обикновените воини носеха „куяк“ - кожена риза без ръкави с метални пластини, пришити върху нея. Главата е била защитена от заострен шлем, към който отвътре е била прикрепена верижна мрежа („aventail“), покриваща гърба и раменете. Руските войници се биеха с прави и криви мечове, саби, копия, лъкове и стрели, палачи и брадви.
Обувки
В Древна Рус са носели ботуши или лапти с онуча. Onuchi бяха дълги парчета плат, които бяха увити върху портовете. Обувките бяха вързани за крака с връзки. Богатите хора носеха много дебели чорапи над портите си. Благородството носеше високи ботуши без ток, изработени от цветна кожа.
Жените също носеха обувки с онучи или ботуши от цветна кожа без ток, които бяха украсени с бродерия.
Прически и шапки
Мъжете подстригват косата си в равен полукръг - „в скоба“ или „в кръг“. Те носели широка брада.
Шапката била задължителен елемент от мъжкия костюм. Изработвали се от филц или плат и имали формата на висока или ниска шапка. Кръглите шапки бяха гарнирани с козина.
Омъжените жени ходеха само с покрити глави - това беше строга традиция. Най-лошата обида за една жена беше да скъса шапката си. Жените не го снимаха дори пред близки роднини. Косата се покривала със специална шапка - "повойник", а върху нея се носеше бял или червен платнен шал - "ubrus". За благородните жени подплатата беше изработена от коприна. Закопчаваше се под брадичката, като краищата оставаха свободни, украсяваше се с богата бродерия. Върху убруса се носеха кръгли шапки, изработени от скъп плат с кожена гарнитура.
Момичетата носели косите си пуснати, вързани с панделка или плитка или сплетени на плитки. Най-често имаше само една плитка - отзад на главата. Украшенията на момичетата бяха корона, често назъбена. Правеше се от кожа или брезова кора и се покриваше със златен плат.
Носия на древните източни славяни (6-9 век)
Руската национална носия е традиционен набор от облекло, обувки и аксесоари, който се е развивал в продължение на векове, който е бил използван от руския народ в ежедневието и празничния живот. Има забележими черти в зависимост от конкретния регион, пол (мъжки и женски), предназначение (празнично, сватбено и битово) и възраст (детско, моминско, омъжено, старо).
Костюми от Нова Рус. Илюстрация от енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон (1890-1907)
Въпреки общото сходство в техниките на изрязване и декорация, руският костюм имаше свои собствени характеристики. Руската народна носия представлява два основни типа - северна и южна. В Северна Русия селяните носели дрехи, значително различни от селяните в южните райони. В Централна Русия те носеха костюм, подобен по характер на северния, но в някои отделни райони можеше да се види костюм с характеристики на южноруското облекло.
Отличителна черта на руската национална носия е голямото количество връхни дрехи. Облекло за прикриване и разгъване. Покривната дреха се обличала през главата, люлеещата се имала цепка отгоре надолу и се закопчавала от край до край с куки или копчета.
Облеклото на благородниците е от византийски тип. През 17 век в облеклото се появяват заеми от Полша: полският кафтан, полското кожено палто. За да се защити националната идентичност, с указ от 6 август 1675 г. на чиновниците, адвокатите, московските благородници, жителите и техните служители е забранено да носят дрехи в чужд стил. Костюмите на благородниците са направени от скъпи тъкани, използвайки злато, сребро, перли и скъпи копчета. Такива дрехи се предават от поколение на поколение.
Стилът на селското облекло не се е променил от векове. Концепцията за мода не съществуваше.
Руската национална носия става по-рядка, след като Петър I през 1699 г. забранява носенето на народни носии за всички, с изключение на селяни, монаси, свещеници и клисари. Първо беше въведена унгарската рокля, а след това горносаксонската и френската, камизолата и бельото бяха немски. Жените трябваше да носят немски дрехи. Всеки, който влизаше в града в руски дрехи и с брада, получаваше такса: 40 копейки за пешеходците и 2 рубли за конниците.
Мъжки костюм
Основното мъжко облекло беше риза или риза. Руските мъжки ризи от 16-17 век имат квадратни клинове под мишниците и триъгълни клинове отстрани на колана. Ризите са правени от ленени и памучни тъкани, както и от коприна. Ръкавите на китките са тесни. Дължината на ръкава вероятно е зависила от предназначението на ризата.
Яката или отсъстваше (само кръгла врата), или беше под формата на стойка, кръгла или четириъгълна („квадратна“), с основа под формата на кожа или брезова кора, висока 2,5-4 см; закопчава се с копче. Наличието на яка предполага разрез в средата на гърдите или отляво (косоворотка), с копчета или връзки.
В народната носия ризата е била връхната дреха, а в носията на знатните - долното облекло. У дома болярите носели моминска риза - винаги била копринена.
Риза-блуза
Цветовете на ризите са различни: най-често бяло, синьо и червено. Носеха се неподпънати и опасани с тесен колан. На гърба и гърдите на ризата беше пришита подплата, която се наричаше хастар.
Бяха пъхнати в ботуши или онучи с обувки. В стъпалото има клин с форма на диамант. В горната част е нанизан колан-гашник (оттук и зашник - чанта зад колана), шнур или въже за връзване.
Мъжката руска народна носия беше по-малко разнообразна от женската. Състоеше се главно от риза, обикновено блуза, украсена в яката, подгъва и краищата на ръкавите с бродерия или тъкане, която се носеше върху панталоните и се опасваше с тъкан или тъкан колан
Връхни дрехи
Зипун. Изглед отпред и отзад
Портове. Изглед отпред и отзад
И. Ф. Хруцки. Портрет на момче. 1834 г
А. Г. Венецианов. Захарка. 1825 г
Върху ризата мъжете носели ципун от домашен плат. Богатите хора носеха кафтан върху ципуна си. Над кафтана болярите и благородниците носеха феряз или охабен.
През лятото върху кафтана се носеше едноредно яке. Връхната селска дреха беше арменското яке.
Страхотно и шапка. Феряз и шапка
Опашен е дълъг кафтан (от плат, коприна и др.) с дълги широки ръкави, чести копчета до долу и закопчана кожена яка.
Милославская, Мария Илинична се охранява. Отгоре има кръгло колие с пелерина
Литвин в свитък
Превъртете. Обичайното наименование на горното облекло е свитък (свита).То може да бъде както свободно (кафтан), така и затворено (горна риза). Материята за горната риза е плат или дебело боядисан лен. За кафтан - плат, вероятно с подплата. Свитата е била оборудвана с цветни кантове по ръбовете на ръкавите, обикновено също по подгъва и яката. Външната риза понякога имаше друга цветна ивица между лакътя и рамото. Кройката най-общо отговаря на риза (долна риза). Отстрани на кафтана имаше около 8-12 копчета или връзки, с разговори.
корпус- зимен кафтан. Калъфите се шият в различни дължини, с или без ръкави и са предимно бели. Кожухите се носят през зимата и лятото като част от традиционната носия. Обвивките понякога са бродирани с копринени или вълнени конци.
Терлик- Руско облекло, използвано през 16 - края на 17 век, изключително в двора, по време на приемане на посланици и тържествени изходи.Изработва се предимно от златен материал и приличаше на феряз, само че беше по-тесен и направен с прихващане или корсаж . Вместо дълги бутониери, терликът е имал къси бримки и е бил обшит предимно на яката, по пода, по подгъва и на ръкавите със сребърни или златни ленти, перли и камъни. Ръкавите му бяха много по-къси от тези на Feryazi и почти без излишни украшения. Понякога терлиците са правени с кожа.
Сермяга(сермяжка) е руското историческо наименование за груба дебела кърпа, изработена от проста вълна, ръчно изработена или ръчно изработена, както и дрехи, изработени от нея.В старите времена сермягите се срещат и сред суверенните дрехи, главно „летни, езда”, изработена от бяло и сиво платно, с украса и златни копчета. През 1469 г. великият херцог Иван Василиевич изпраща на хората от Устюг като подарък, наред с други неща, 300 сермяги.Сермяга е кафтан, изработен от такъв плат, обикновено къс, с тесни дълги ръкави и закопчалка отпред. Думата се използва до началото на 20 век; например в енциклопедичната статия „Литовци“, описваща традиционното им облекло
Korzno (също korzen) - мантия на князете и благородството на Киевска Рус, която беше хвърлена върху кафтан и закопчана на дясното рамо с копче за ръкавели с бутони (фибула), наметало с кожена облицовка. korzno беше същото като myatel, само myatel не беше козина.
Бекеша (бекеши) (от унгарски bekes) - древно палто с дълга пола от сюртук (ватено или кожено палто) и кожено облекло, разкроено на талията, с гънки и цепка отзад (може и без цепка отзад), унгарски кафтан с шнурове , Рус от този тип имаше горно мъжко зимно облекло под формата на къс кафтан с гънки на гърба и кожа (по ръба на яката, ръкавите, джобовете, по протежение на подгъв), също понякога наричан палто от овча кожа.
Василиса Мелентевна в синя едноредова униформа.
Единичен ред- широки, дълги дрехи без яка, с дълги ръкави, с райета и копчета или връзки. Обикновено се шиеше от плат и други вълнени тъкани. Носеха се както на ръкави, така и на гърба.
Приличаше на един ред страхотно, но беше с обърната яка, която се спускаше отзад, а дългите ръкави се подгъваха и под тях имаше дупки за ръцете, както при едноредовия. Прост охабен беше изработен от плат, мухояр, а елегантен - от кадифе, обяри, дамаска, брокат, украсен с ивици и закопчан с копчета.
През 16 век се появява празнично облекло, което се нарича фея. Тя, подобно на кафтана, се носеше с ципун и беше класифицирана като средно облекло. Понякога се носеше и на кафтан. Беше широка и дълга роба, почти до краката, с широки и дълги ръкави. Феряз - 
думата е персийска и е ушита от персийски копринен плат. По-топлите и елегантни ферязи са изработени от кадифе, брокат и подплатени с косъм. Отпред на ферязите имаше ивици, наречени проби. Това бяха няколко илици, бродирани със злато или коприна. Първоначално ферджази се закопчавали с връзки, а по-късно с копчета. Ръкавите на ферязите бяха почти до земята. Ръката беше прекарана през единия ръкав, събран на много гънки, а другият висеше на пода. Понякога ръкавите бяха изтеглени назад или завързани зад гърба на възел.
Обмислено е лятно връхно облекло на нос страшен.През есента и пролетта носели едноредови. Те бяха с еднаква кройка, но се различаваха по материал. Опашните се шиели от копринени платове и тънък плат, а едноредовите се изработвали само от плат. Беше широка, дълга до петите, с дълги ръкави. Отстрани се правеха ивици, обшивани с дантела по краищата на разреза, по разреза се закопчаваха копчета, а на яката се закопчаваше огърлица - яка, бродирана със злато и обсипана с перли. Опашните бяха зашити с подплата, под ръкавите бяха направени дупки за ръцете, а самите ръкави бяха сгънати назад и завързани на възел отзад. Очевидно това богато лятно облекло се носеше при излизане от къщи при хубаво време. Има две версии за произхода на името „опашен“. В старите времена изразът „на опаш“ означаваше одеяло за седло; по-често опашът се носеше така.
Думите „помирисвам“, „подушвам“ също са свързани с думата „притеснение“. Имаше и други дрехи за излизане. Охабнем беше наметало с дълги декоративни ръкави и яка, която се сгъваше надолу като качулка. Имаше правоъгълна форма и беше облегната по гръб. Ферезите се наричаха пътнически наметала с ръкави. Те бяха прави, леко разширени в долната част, широки и с прегъващи се ръкави. Перезите шиеха от плат, гарнираха го с кожи и бродерии и го носеха на седло. Епанчата също е класифицирана като покриващо облекло. Имаше както пътни епанчи от камилска вълна и груб плат, в които пътуваха, така и елегантни епанчи от скъп плат. Епанчата се правеше без ръкави и без дупки за ръцете, прехвърляше се на раменете и се закопчаваше на врата с копчета или връзки.
Кройката на опашена беше малко по-дълга отзад, отколкото отпред, а ръкавите се стесняваха към китката. Опашните се изработвали от кадифе, сатен, обяри, дамаска, украсявани с дантела, райета и се закопчавали с копчета и бримки с пискюли. Опашен се носеше без колан („на опаш”) и оседлан.
Епанча без ръкави (япанча) беше наметало, носено при лошо време. Пелерина за пътуване - изработена от груб плат или камилска коса. Елегантен - изработен от хубава материя, подплатен с косъм.
Всички слоеве на обществото носеха кожени палта: селяните носеха кожени палта от овча кожа и заек, а благородството носеше кожени палта от куница, самур и черна лисица. Староруското кожено палто е масивно, право до пода на дължина. Ръкавите от предната страна бяха с цепка до лакътя, широка обърната яка и маншетите бяха украсени с косъм. Кожухът беше зашит с кожа отвътре, а горната част на кожуха беше покрита с плат. Козината винаги е служила като подплата. Горната част на коженото палто беше покрита с различни тъкани: плат, брокат и кадифе. В тържествени случаи през лятото и на закрито се носеше кожено палто.
Имаше няколко вида кожени палта: турски кожени палта, полски кожени палта, най-често срещаните бяха руски и турски.
Руските кожени палта бяха подобни на охабен и едноредови кожени палта, но имаха широка кожена яка, започваща от гърдите. Руската шуба беше масивна и дълга, почти до пода, права, разширяваща се надолу - до подгъва до 3,5 м. Отпред се завързваше с връзки. Кожухът се шиеше с дълги ръкави, понякога спускащи се почти до пода и имащи цепки отпред до лакътя за прекарване през ръцете. Яката и маншетът бяха космени.
Козината Tura се смяташе за изключително церемониална. Обикновено са го носели оседлан. Беше дълга, със сравнително къси и широки ръкави.
Кожусите се закопчавали с копчета или гаги с халки.
Шапки
На късо подстриганата глава обикновено носели тафии, които през 16 век не били сваляни дори в църквата, въпреки критиките на митрополит Филип. Тафя е малка кръгла шапка. Върху тафята се слагаха шапки: сред обикновените хора - от филц, поярка, сукманина, сред богатите - от тънък плат и кадифе.
В допълнение към шапките под формата на качулки, се носеха три шапки, murmolki и gorlat шапки. Три шапки - шапки с три остриета - се носели от мъже и жени, като последните обикновено имали маншети, обсипани с перли, които се виждали изпод трите шапки. Murmolki са високи шапки с плоска, изпъкнала корона, изработена от кадифе или брокат на главата, с тебеширено острие под формата на ревери. Горлатските шапки бяха направени един лакът високи, по-широки в горната част и по-тесни към главата; те бяха подплатени с кожа от лисица, мустел или самур от гърлото, откъдето идва и името им.
Костюм на великия херцог
Великите херцози и херцогини носели дълги, тесни туники с дълги ръкави, предимно сини; пурпурни наметала, изтъкани със злато, които се закопчавали на дясното рамо или на гърдите с красива катарама. Церемониалното облекло на великите херцози беше корона от злато и сребро, украсена с перли, полускъпоценни камъни и емайли, и „барма“ - широка кръгла яка, също богато украсена със скъпоценни камъни и медальони с икони.
Кралската корона винаги е принадлежала на най-възрастния в великия херцог или кралското семейство. На сватбата принцесите носеха воал, чиито гънки, обрамчвайки лицата им, падаха на раменете им.
Така наречената „шапка на Мономах“, украсена с кожа от самур, с диаманти, изумруди, яхти и кръст на върха, се появява много по-късно. Съществува легенда за византийския му произход, според която тази шапка е принадлежала на дядото на Владимир Мономах по майчина линия, Константин Мономах, и е изпратена във Владимир от византийския император Алексей Комнин. Установено е обаче, че шапката на Мономах е изработена през 1624 г. за цар Михаил Федорович. 
Костюм на воини
Старите руски воини носеха къса верижна поща с дължина до коленете и къси ръкави върху обикновените си дрехи. Поставяше се на главата и се завързваше с пояс от метални плочки. Верижната поща беше скъпа, така че обикновените воини носеха „куяк“ - кожена риза без ръкави с метални пластини, пришити върху нея. Главата е била защитена от заострен шлем, към който отвътре е била прикрепена верижна мрежа („aventail“), покриваща гърба и раменете. Руските войници се биеха с прави и криви мечове, саби, копия, лъкове и стрели, палачи и брадви. 
Обувки
В Древна Рус са носели ботуши или лапти с онуча. Onuchi бяха дълги парчета плат, които бяха увити върху портовете. Обувките бяха вързани за крака с връзки. Богатите хора носеха много дебели чорапи над портите си. Благородството носеше високи ботуши без ток, изработени от цветна кожа.
Жените също носеха обувки с онучи или ботуши от цветна кожа без ток, които бяха украсени с бродерия.
Прически и шапки
Мъжете подстригват косата си в равен полукръг - „в скоба“ или „в кръг“. Те носели широка брада.
Шапката била задължителен елемент от мъжкия костюм. Изработвали се от филц или плат и имали формата на висока или ниска шапка. Кръглите шапки бяха гарнирани с козина.
Мъжка прическа от Древна Рус
Braichevskaya E. A. Хронични данни за древния руски мъжки костюм от X-XIII век // В кн. Земите на Южна Русия през 9-14 век. — К.: Наукова думка, 1995
Траур / С. М. Толстая // Славянски древности: Етнолингвистичен речник: в 5 тома / под общ. изд. Н. И. Толстой; Институт по славянознание РАН. — М.: Междун. отношения, 2012. - Т. 5: S (Приказка) - I (Гущер). - стр. 312-317
Ф. Г. Солнцев „Облекло на руската държава“
Източник - "История в костюми. От фараон до денди." Автор - Анна Блейз, художник - Дария Чалтикян
