Starye Pechery köyü, adını yakınında bulunduğu Pechersky Manastırı'ndan almıştır. Aynı zamanda Uzak Pechers'ın adını da taşıyor ve Nizhny Novgorod'a en yakın Pechers'ın aksine, buna denir. Mevcut Pechersky Manastırı, çünkü yerel bölge kilisesi, 1330 civarında kurulan ve 1597'de toprak kaymasıyla yıkılan eski Pechersky Manastırı'nın yerinde duruyor. Bu manastırın varlığı ve özellikle yıkımı Pecherskaya Sloboda'nın tarihi ile bağlantılı olduğundan ve yıkımın, daha sonra kendi cemaatini inşa eden Pecherskaya Sloboda mahallesinde yeni bir duruma ivme kazandırdığı söylenmelidir. Burada eski Pechersk Manastırı'nın kuruluşundan ve yıkılmasından kısaca bahsetmekte fayda görüyoruz.
Pechersky Manastırı. Oymak
Nizhny Novgorod Pechersky Manastırı, Nizhny Novgorod'un Suzdal'ın veliaht prensi Alexander Vasilyevich tarafından mülkiyeti sırasında Aziz Dionysius tarafından kuruldu. Şehirden üç mil uzaktaki Kiev-Pechersk manastırından Nizhny Novgorod'a gelen Dionysius, yanındaki diğer keşişlerle birlikte Volga kıyısındaki yarı dağda bir mağara kazdı ve kısa süre sonra kardeşler yanına geldiğinde bir manastır inşa ettirdi ve burada başrahip oldu. 14. yüzyılın ilk yarısında kurulan manastır, aynı yüzyılın sonuna doğru gelişmeye başladı, ancak muhtemelen diğer manastırlarla birlikte 1377'de Arapşa'nın Moğol Tatarlarının saldırısından zarar gördü. Hangi yılda bilinmemekle birlikte, yine de, o sıralarda, Pechersk ve Podnovsk'un şu anki sakinlerinin ataları olan ve daha sonra atanan (başlangıçta) köylülerin her iki taraftaki manastırın yakınına yerleşmeye başladıkları kesindir. 17. yüzyıldan kalma) manastıra ve onun en yakın hizmetkarlarını oluşturan kişiler.
Yaklaşık 250 yıldır aynı yerde varlığını sürdüren ve büyük prenslerin, kralların ve diğer kişilerin iyi niyetine sahip olan Pechersky Manastırı, 16. yüzyılın sonlarında en gelişmiş durumuna ulaştı ve o dönemin en görkemli manastırlarından biri oldu. zenginliği ve yapısı açısından zaman - dış ve iç. Ancak onun için kader yılı 1597 geldi: o zaman korkunç bir toprak kayması yaşamaya mahkum edildi. Bu yıl 18 Haziran günü sabah saat üçte altında bulunduğu dağ tarafından yok edildi.
Bu kazadan kısa bir süre önce, manastırın biraz yukarısındaki dağda, Volga'nın bir mil yukarısında, manastır yerleşimine ve dağda kazılmış mağaralara kadar uzanan büyük bir yarık ortaya çıktı. Manastırın içinde ve çevresinde yıkım işaretleri keşfedildi: yer sarsıntısı hissedildi ve hatta duvarının sağ tarafındaki manastır köprüsü bile çökmeye başladı. Yaklaşan tehlikeyi göz önünde bulundurarak ve Tanrı'nın yardımını ve yaklaşan ölümden kurtuluşunu öngören Archimandrite Tryphon, o sırada orada bulunan manastırdan ayrıldı; aynı zamanda Pechersk Meryem Ana'nın diğer ikonlar, kilise eşyaları ve bu kadar kısa sürede toplanıp alınabilecek her şeyle birlikte mucizevi görüntüsü ortaya çıkarıldı; O sırada kaybolan bazı evraklar, kaleler ve hediye senetleri dışında çok daha fazlası çıkarıldı ve sağlam tutuldu, hatta manastır atları ve diğer çiftlik hayvanları bile dışarı çıkarıldı.
O dönemde alınan bu önlemden kısa bir süre sonra, yani tam üç gün sonra, tepesi olgun ekmeklerle kaplı, yer yer ormanlarla kaplı dağ, büyük bir gürültü ve korkunç bir gürültüye neden olan o derin ve büyük yarığa doğru ufalanmaya başladı. kaza. Sabahın erken saatleriydi. Çevrede yaşayanların hepsi bu kazadan uyanmış ve kurtuluşu evlerinden kaçarak aramışlardır. Tanrı'dan korkan ve dindar Archimandrite Tryphon ve onunla birlikte kardeşler, evlerinden zarar görmeden ayrıldılar ve uzakta durarak terk ettikleri manastıra baktılar, ağladılar ve dua ettiler.
Bu arada dağ, manastırın tepesinden elli kulaç kadar yükseldi ve daha da fazlası, korkunç bir gürültüyle yarığa doğru koştu ve araziyi manastırın altından elli kulaç ya da daha fazla Volga Nehri'ne kaydırdı, böylece nehrin suları üzerinde manastırın altında duran gemiler, önceki kıyıdan uzağa, tam olarak yirmi kulaç veya daha fazla fırlatıldılar, ancak yine de karada kaldılar, çünkü Volga'da, dağın altından yer değiştiren topraktan oluşan devasa höyükler, bunun sonucunda rotasını değiştirdi.
Kayalıklardan ve dağın çöküşünden birçok yerde güçlü kaynaklar aktı ve manastır çökmeye başladı: Rab'bin Göğe Yükselişinin taş Kilisesi yere çöktü, diğer taş kiliseler, çanlı bir çan kulesi, hücre binaları, hepsi manastır hizmetleri ve çitler kısmen tahrip edildi ve kısmen hasar gördü. Manastırın yakınında kıyıda bulunan ahşap Aziz Nikolaos kilisesi, yerinden iki kulaç uzağa taşındı; Pechersk yerleşim yerinde sakinlerin evleri sendeledi ve sallandı.
Böylece belki de binlerce yıldır hareketsiz kalan dağ, birkaç dakika içinde hatırı sayılır bir mesafe kat etmiş; asırlık tapınaklar ve binalar çöktü ve muhteşem, gelişen tapınak yok oldu!
Archimandrite Trifon, Pechersk Manastırı'nın rektörü
yıkımdan kısa bir süre önce manastırın mülkünü kurtarır
Aradan iki buçuk asır geçti ve bu yıkımın izleri hala görülebiliyordu. Dağın önemli bir çıkıntısı boyunca, eski manastırın sınırları hala işaretlenebilir ve tüm bu alan boyunca yıkım işaretleri vardır: yerde ve yeraltında büyük miktarlarda taş yığınları, kalıntılar ve kalıntılar görülebilir. Bu yüzyılın başlarında manastırın doğu yakasından çok da uzak olmayan harap bir durumda bulunan mağaralar. Yakın zamanda bile, eski görgü tanıklarının ifadesine göre, meraklı cesurlar bu mağaraların etrafında dolaşırken büyük bir balmumu mumu yandı. Mağaraların eski girişinde “kutsal” adı verilen mükemmel su içeren bir kuyu bulunmaktadır. Sakinleri tarafından temiz tutulan ve özel bir özenle tutulan bu kuyu, bir tür antik türbe gibi hala birçok hacı tarafından ziyaret ediliyor.
Rahipler ancak bu son derece üzücü maceranın üçüncü gününde, daha önce huzurlu, güçlü ve kalıcı olan, ancak şimdi harabe halinde yatan ve geri dönülemez bir şekilde kaybolmuş olan evlerine yaklaşmaya cesaret edebildiler. Barınacak yerleri olmadığı için harabelerin arasında üzüntü ve kederle dolaştılar. Ancak cezalandırıcı ve aynı zamanda merhametli olan Yüce İlahi İlahi, bu üzücü kalıntılarda onlar için önemli bir teselli hazırladı. Değerli olmasına rağmen çabuk bozulabilen paha biçilmez ve bozulmaz bir hazineyi kaybettikten sonra, onlar için büyük bir teselli oldu ve sonsuza kadar o kutsal mekanın ebedi bir anıtı ve unutulmaz bir anısı olarak kaldı ve öyle kalacak.
Kalıntılar arasında, manastırın yıkılmasından otuz yıl önce orada gömülü olan şema keşiş Joasaph'ın kalıntıları keşfedildi. Zar zor toprakla kaplı tabutu sağlam kaldı, şema keşişin kıyafetleri ve vücudu da bozulmamıştı. Yüzünün sadece bir kısmı toprakla kaplıydı. Staropechersk Kilisesi'nde saklanan bu keşifle ilgili kroniğin gerçek efsanesini burada aktarmanın gerekli olduğunu düşünüyoruz. Şöyle yazıyor: “Bu yıkımın ardından, üçüncü gün, kilisenin arkasında, üzeri biraz toprakla kaplı kutsal emanetler bulundu, ancak şema keşiş, kutsal emanetleri, kıyafetleri ve tabutu sağlamdı; ondan yalnızca toprak bir parça aldı. Yüzü sağlamdı ve hiçbir şey zarar görmemişti ve mezarda da merhem vardı. Aynı zamanda, eski zamanların keşişleri şunu söyleyen bir mesaj duydular: Çünkü Joasaph adındaki bu şema keşiş, şehvetli yaşamda Tanrı'ya karşı çok aktifti ve dinlendikten sonra bu yere gömüldü; önceki üç on yılın aynısı. Bu sırada Dudin Manastırı'na geldim [şimdi Gorbatovsky bölgesi Podyablonnoe köyünün bulunduğu yer - yakl. yazar], hegumen Euthymius ve kardeşleri ve o Pechersk manastırından Archimandrite Trifon ve kardeşleri - hep birlikte, tanıklık uğruna bilinen o yerden tabutu aldılar, kutsal emanetlere baktılar ve ona kendi elleriyle dokundular. tabutu toprakla örtülmeden toprakla aynı hizada yerleştirerek başka bir yere gömdü ve üzerine bir de mezar inşa etti.
Spaso-Preobrazhenskaya Pechersk Kilisesi. 1960'lardan bir fotoğraf.
Şemamonk Joasaph'ın kalıntılarının bu ifadesinin ardından tabutu, Staropechersk Başkalaşım Kilisesi'nde, eski yıkılmış manastırın çitinin içinde, hala durduğu yere yerleştirildi.
Manastırın yıkıldığı yıl, Archimandrite Tryphon, manastırı aynı yerde veya önceki manastırdan çok da uzak olmayan başka bir yerde yeniden inşa etmek için izin istemek üzere Moskova'ya Çar Theodore Ioannovich'e gitti. Onun isteğini yerine getiren Çar, Nijniy Novgorod valisi Leonty Aksakov ile katip ve taş ustalarına burayı incelemeleri ve üzerine yeniden manastır inşa etmeye uygun olup olmadığını öğrenmeleri emrini verdi.
Yapılan incelemede buranın taş bina yapımı için zayıf ve tehlikeli olduğu ortaya çıktı. Sonuç olarak, manastırın Volga'nın aynı kıyısında, yedi tepenin bulunduğu önceki yerden yaklaşık bir mil uzakta, sadece daha yükseğe başka bir yere taşınması emredildi. Bu tepelerin ve dağın kendisinin kamu masraflarıyla düzleştirilmesi ve burada, yarı dağda bir manastır inşa edilmesi ve manastırın inşa edilmesi için kardeşler için hücreleri ve diğer hizmetleri içeren ahşap bir Rab'bin Göğe Yükselişi kilisesinin yer alması emredildi. bir çitle çevrilidir. Sadece manastır kalıntılarının kaldığı yerde hükümdar, ölen kardeşlerin anısına ahşap bir kilise inşa edilmesini emretti. Bu kilise kısa süre sonra, burada dikilen şema keşiş Joasaph'ın mezarının üzerine, Kutsal Havari ve Evangelist İlahiyatçı John ve Wonderworker Aziz Nicholas'ın şapelleriyle birlikte Rab'bin Başkalaşımının onuruna inşa edildi. Aynı zamanda, Volga'nın tam kıyısında, manastır çitinin dışında bulunan Aziz Nikolaos Kilisesi'nden efsaneden de görülebileceği gibi Aziz Nikolaos'un iki mucizevi ikonu da dahil olmak üzere bazı ikonlar oraya aktarıldı. Wonderworker - biri oyulmuş, iki arshin boyutunda ve diğeri - 2.25 arshin, gümüş ölçekli bir çerçevede antik ikon resmi. Bu simgeler hala Staropechersk Kilisesi'nde; birincisi, pencereler arasındaki ilk duvardaki İlahiyatçı Aziz John'un şapelinde, ikincisi ise sağ koronun arkasındaki gerçek Başkalaşım Kilisesi'ndedir ve cemaatçiler ve gezgin hacılar tarafından özel saygı ve hürmet görürler. Şemamonk Joasaph'ın mezarı bu ahşap kilisede, kutsal havari ve evangelist İlahiyatçı Yahya'nın şapelinde bulunuyordu. Tarihte şöyle yazıyor: “Bu Aziz Joasaph bugüne kadar Eski Mağaralarda, İlahiyatçı Aziz John Kilisesi'nde bir kile altında dinleniyor ve mezarına gelenlere inançla birçok şifa veriyor; mezarı koronun arkasında, kraliyet kapılarının sol tarafında.”
1598 yılında yeni bir yerde kurulan Pechersk Manastırı, yavaş yavaş yerleşmeye başladı ve 17. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, yani en fazla 50 yıl sonra, kraliyet bağışlarıyla zenginleşip çeşitli özel hayırseverlerin katkılarıyla desteklenen Pechersk Manastırı, fazlasıyla tatmin edici bir duruma dönmeye başladı. Ahşap tapınaklar ve binaların yerini taş yapılar almaya başladı. Taş ve ahşap kiliseler ve binalar yeniden inşa edildi ve eskisinden az çok daha iyi durumdaydı. Sadece şemamonk Joasaph'ın mezarı üzerindeki eski manastırın yerine inşa edilen ahşap kilise neredeyse iki yüzyıl boyunca orijinal halinde kaldı. Kraliyet emrine dayanarak, kendisine tahsis edilen diğer kiliselerin örneğini takip ederek, tamamen manastırın tasarrufundaydı.
Bu kiliselerde ve dolayısıyla Staropecherskaya'da, ölçü kitaplarından ve çeşitli manastır belgelerinden de görülebileceği gibi, ilahi hizmetler ve hizmetler, manastır başrahibi tarafından bu yerlere gönderilen manastır hiyeromonları ve beyaz rahipler tarafından yerine getiriliyordu. Bu muhtemelen 1764'e kadar sürdü.
Manastır devletlerinin oluşup onaylanmasından sonra, manastırlara görevlendirilen köyler ve köylüler ellerinden alınıp, karşılığında onlara maaş ve çeşitli topraklar verildiğinde, o köylerin kiliseleri bağımsız ve özel bir din adamı haline gelmiş, piskoposluk yetkilileri tarafından atanarak, buralarda hizmet vermeye başladı. Daha sonra, büyük olasılıkla, Eski Pechersk Kilisesi bir bölge kilisesine dönüştürüldü, ancak bu kilisede 1770 yılına dayanan birkaç ve daha sonra tamamlanmamış dini tablolar dışında, belgelerde bu değişikliğe dair net bir gösterge bulunmamakla birlikte. Doğum ve itiraf kayıtları 1782 yılından beri tam ve doğru sırada tutulmaktadır. Bu sıralarda, eski zamanların hikayelerine göre, Mayıs ayında bahçe sebzelerinin ekimi sırasında Pecherskaya Sloboda'da güçlü bir yangın çıktı ve bunun kurbanı, sakinlerin inşası ile birlikte, bina da oldu. ahşap bölge kilisesi.
Yanmış ahşap kilisenin yerine, kilise belgelerinde belirtildiği gibi cemaatçilerin gayreti ve dışarıdan hayırseverlerin gayreti sayesinde, yangının hemen ardından taş bir kilise inşa edildi; ilki, 1790'da Muhterem Damascene'nin yönetimi altında kutsanan Wonderworker Aziz Nikolaos'un bir şapeli ile. 1794'te gerçek Başkalaşım Kilisesi yeniden inşa edildi. Bir süre sonra kilisenin çok büyük olduğu ortaya çıktı; ve bu nedenle 1816'da sağ taraftaki yemekhane genişletildi ve kutsal Havari ve Evangelist İlahiyatçı Yahya adına ikinci bir şapel inşa edildi.
1860 yılında, iç dekorasyon açısından zayıf olan soğuk Başkalaşım Kilisesi, cemaatçilerin titizliği ve kilise müdürünün titizliği sayesinde içte ve dışta muhteşem bir şekilde dekore edildi. Antik ikonlar düzeltildi ve temizlendi, ikonostasis ve ikon kasaları polyment üzerine yaldızlandı, zemin taştan yapıldı, temiz ve dayanıklı - ve genel olarak kilise o kadar rahat bir duruma getirildi ki ihtişamıyla aşağılık değil Nizhny Novgorod'daki diğer kiliselere. Taş kilisenin bu düzenlemesiyle, kilisenin yeni konumuyla artık eskisi gibi şapelde değil, sol koronun arkasında gerçek soğuk bir kilisede bulunan şema keşiş Joasaph mağarası da restore edildi. , kuzey duvarının yakınında.
Şema keşiş Joasaph'ın kalıntılarının gizlice dinlendiği mahzene, kuzey yan kapılar ile pencere arasındaki duvarın yakınında, tepesi küçük korkuluklarla çevrili 12 basamaklı dar bir iniş inşa edildi. Mağara tamamen taştır, 8 arshin uzunluğunda ve 3 arshin genişliğindedir, yarım daire tonozludur ve sol koronun penceresinin altında küçük bir penceresi vardır. Hayırseverlerin gayreti sayesinde oldukça görkemli bir şekilde dekore edildi. Duvarları tahtalarla kaplı, tonozları boyalıdır; ön doğu duvarında yan yana üç ikon kasasından oluşan küçük bir ikonostaz var, ikonların önünde üç gümüş lamba var - ortada Keşiş Joasaph Tsarevich var, sağda - Theodore'un Tanrısının Annesi, ve solda - iyi ikonografik çalışmalara sahip Muzaffer Kilisesi. Bu simgelerin üstünde, yarım daire içinde, Ev Sahiplerinin Efendisi'nin hiç sönmeyen küçük bir lambası olan pitoresk bir görüntüsü vardır. Mağaranın ortasında, şema-keşiş Joasaph'ın tabutunun üzerinde, her zamanki büyüklükte, üç arshin uzunluğunda ve 1,5 arshin genişliğinde bir taş mezar yerden yükseliyor; Hıristiyanların gayretiyle bağışlanan pahalı örtülerle süslenmiştir; Mezarın tepesine, kilise inşa edildiğinde bile tabutun üzerine önemli miktarda dökülen kumu almak için el sokmak için oval bir delik açıldı. Mezarın üst ucunda, ayakların dibinde, Kurtarıcı İsa'nın mezarının 10 inç yüksekliğinde yükselişini gösteren pitoresk bir görüntü vardır ve diğer uçta, her zaman eskilerle kaplı bir kutu içinde kutsanmış bir haç vardır. iki gümüş kaplama şamdanla ibadet edenlerin uygulaması için hava. Mezarın üzerinde 7 mumlu gümüş kaplama bir avize asılıydı. Bu mağaranın yapısıdır. Burada, her gün ayin sonrasında, Bose'da merhum şema keşiş Joasaph'ın ruhunun huzuru için bir anma töreni kutlanıyor. Söndürülemez bir lambanın ışığıyla hafifçe aydınlatılan bu mağaranın kasvetli kemerinin altında, eski Pechersk Manastırı'nın özellikle yaz aylarında yıkılmasından bu yana pek çok hacı hala manevi münzevinin sessiz ama öğretici mezarına akın ediyor. Ve sadece Nizhny Novgorod'dan değil, aynı zamanda diğer illerin uzak şehirlerinden ve köylerinden de.
Çoğu zaman, sabahın erken saatlerinden akşam geç saatlere kadar, yaz boyunca, gayretli hacıların isteği üzerine, ölen kişinin ruhunun huzuru için burada bir cenaze ilahisi söylenir, manevi ve fiziksel fayda istenir ve herkes kendi görüşüne göre. iman bunu kabul eder. Başta ateş ve ateş olmak üzere çeşitli rahatsızlıkları olan hastalar, azizin mezarına imanla saygı gösterirler, oradan kum ve kandilden yağ alırlar ve kısa sürede şifaya kavuşurlar. Çeşitli hastalıklara yakalanmış çocuk-bebekler, mağaraya getirilip türbe ve örtülerine uygulandığında, acı veren ağlama ve çığlıklarından sakinleşir ve görünüşe göre özellikle iman nazarında sağlık açısından daha da güçlenirler.
Başkalaşım Pechersk Kilisesi'ndeki şemamonk Joasaph'ın mezarı.
Fotoğraf başlangıcı XX yüzyıl
Halk geleneğinde, şemamonk Joasaph'ın mezarında benzer iyileşmeler ve hayaletler hakkında oldukça uzak zamanlara dayanan pek çok hikaye vardır. Tüm bu mucizevi eylemlerin herhangi bir şüpheye konu olmadığı söylenemez: ancak gerçek şu ki, bazı durumlarda bunlarla ilgili efsaneler net değildir. Hatta zaman, kişi ve mekân bakımından da birbirlerinden farklıdırlar. Şimdilik bunlara değinmeden, daha doğru ve detaylı bilgiler toplanıncaya kadar, sadece bize çok yakın bir döneme ait olan bazılarına değineceğiz.
Bir gün hacılar arasında yaklaşık 50 yaşında bir köylü kadın, Schemamonk Joseph'in mezarında ibadet etmek için Pecherskaya Sloboda kilisesine geldi; ne yazık ki ne adı, ne soyadı ne de soyadı kaydedildi. Vetluzhsky bölgesindeki Kostroma eyaletinden geliyor. Bu kadın, tüm yerel kilisenin, din adamlarının ve kilise yöneticisinin huzurunda şunları söyledi: Üç yıl boyunca vücudunun tüm uzuvlarında gevşeme nedeniyle hastaydı ve bu sürenin sonunda hastalığı o kadar şiddetlendi ki sadece yürüyemiyor, aynı zamanda yataktan kalkabiliyordu. Durumunun tamamen ümitsiz olduğu bu sırada, üç gece üst üste rüyasında bir keşiş ona göründü, kendisine Joasaph adını verdi ve ona Pechery'nin mezarına gidip tapınmasını emretti (daha önce kendisinden hiç haber alınmamıştı). kimsenin hiçbir fikri yoktu. Bu temelde ve onun acı verici durumu ve herhangi bir yolculuğa çıkmanın ve ilk iki hayalet sırasında kendisine görünen şema keşişin emrini yerine getirmenin tamamen imkansızlığı göz önüne alındığında, zaten üçüncü hayaletin görüldüğü dakikada hastayı reddeden Ölüm korkusuyla tehdit edilen kadın yemin etti. Bundan hemen sonraki gün hastalığından kurtulduğunu hissetti ve kısa süre sonra kendini yola çıkabilecek durumda buldu. Buraya vardığında azizin mezarı üzerinde şevkle dua etti ve şimdi kendini tamamen sağlıklı hissediyor; bunu şemamonk Joasaph'ın dualarına borçlu. Yanında bulunan yaklaşık 10 kişilik hacılar da onun söylediği her şeyi doğruladı.
Kısa süre sonra N. Vasilievsky ilçesinin köyündeki bir diyakozun karısı, şemamonk Joasaph'ın mezarından şifa aldı. Kocasına göre evliliğinden beri hasardan dolayı hastaydı. Bu ciddi hastalık anlarında delirme noktasına geldi, çığlık attı ve öfkelendi; bu aynı zamanda şemamonk Joasaph'ın mezarını ziyaret ettiğinde de fark edildi. Kutsal emanetlere hürmet ettikten sonra hasta sakinleşti, aklı başındaydı ve kendini eskisinden daha iyi hissetti. Kısa süre sonra, N. köyünün bulunduğu taraftaki hacılar, din adamlarına ve yerel kilisenin yaşlısına, N. köyünün papazının, hasar nedeniyle gerçekten çok kötü durumda olduğunu ve şemamonk Joasaph'ın mezarını ziyaret ettikten sonra tamamen sağlıklı hale geldiğini bildirdi. .
Aynı yıllarda, akrabalarının söylediğine göre birkaç ay önce sinir tahrişinden hastalanan Nijniy Novgorodlu tüccar eşi E.N., akrabaları tarafından yerel kiliseye getirildi. Hastalığı o kadar ağırlaştı ki baygınlık noktasına geldi, öfkeyle çığlık attı, bağırdı ve çılgına döndü. Akrabalarının ve kilisede yanında bulunan bazı tanıdıklarının inancına ve hikayelerine göre, kötü bir ruh tarafından ele geçirilmişti. Böylesine acı verici bir durumda olan hasta, Staropechersk Kilisesi'ne getirildi ve Wonderworker Aziz Nicholas'ın mucizevi imajının önünde dua ederken savaştı ve çığlık attı. Onu Kutsal İncil'e ve Haç'a getirmek sadece çok çaba gerektirdi. Ancak hasta kadın, daha önce olduğu gibi aynı çılgın çığlıkla şema keşiş Joasaph'ın mağarasına getirilip mezarına başvurduğunda, gözle görülür şekilde sakinleşmeye başladı ve cenaze töreninin sonunda tamamen sakinleşti. böylece akrabalarının hiçbir zorlaması veya yardımı olmadan kendisi mezarı öptü. En fazla 20 gün sonra, gayretli hastanın sağlığı için yerel kilisede sürekli dualar yapılırken ve eşi K.N. ile birlikte şema keşiş Joasaph, E.N.'nin mezarı üzerinde onun için kasıtlı olarak bir anma töreni kutlandı. , zaten mükemmel sağlıkta olan rahibin kalıntılarına saygı göstermeye geldi.
Şemamonk Joasaph'ın mezarı. Fotoğraf 2007
Şemamonk Joasaph'ın mezarındaki mucizevi olaylar arasında, Pechersk Kilisesi'nin, ortasında bulunduğu dağ tarafından yeniden tehdit edici bir şekilde yok edilme tehlikesinden korunması da yer almalıdır.
Söylendiği gibi on dördüncü yüzyılın ilk yarısında kurulan eski Pechersk manastırı, bir dağın çökmesi nedeniyle yıkılana kadar neredeyse 270 yıl boyunca bu bölgede varlığını sürdürdü. Tam olarak aynı sürenin ardından, ilkbaharda yerel bölgenin kaderinde korkunç ve açıklanamaz bir olay meydana geldi, ancak Haziran ayında değil, Mayıs 1853'te, tam olarak geceleri, dağ yeniden hareket etti ve zirvesinden koptu. 30 kulaç uzunluğundaydı ve doğrudan kiliseye gitti, bahçelerini ve yukarıdaki çeşitli filistin binalarını ezdi. Ne? Elbette, yerel kilisenin, eski Pechersk Manastırı'nın uğradığı yıkımın aynısından mucizevi kurtuluşu, yalnızca Tanrı'nın azizi Wonderworker Nicholas'ın ve burada oturan şema keşiş Joasaph ile birlikte dualarına ve şefaatine atfedilmelidir. Tüm verimli ağaçların bulunduğu 12'ye kadar bahçeyi yok eden, üç filistin evini ve kiliseden daha yüksekte duran birkaç farklı binayı yok eden, üstelik ondan en küçük alanda tamamen farklı bir yöne hareket eden çökmüş dağ, birkaç kulaç hareketiyle tamamen farklı bir yöne gitti. kiliseden daha ileri gitti ve tekrar Volga'ya indi.
Yolda, Volga'ya yaklaşık on iki kulaç kadar inen kilise mezarlığıyla birlikte kilisenin taş çitinin neredeyse yarısını yırtıp yok etti.
Bölge sakinleri, Tanrı'nın bilge İlahi Takdiri'ne göre dağların nasıl yükselip alçaldığını, içinde saklanan paha biçilmez hazinelerle birlikte tapınakları için titrediklerini ve evleri ve mülkleri için korktuklarını şaşkınlık ve dehşetle izlediler. Ancak bu korkunç fırtına geçti ve onlar, azizleri açısından muhteşem olan Rab Tanrı'yı \u200b\u200byücelttiler.
Hac gezileri
05 Nisan 11 Lyudmila Belkina
Joasaph'ı şemamonklamak için 500 adım
Rab bizi Ortodoks Volga-2001 hac yolculuğunun en sonunda Pechersk'li şema keşiş Joasaph'ın bozulmaz kalıntılarına götürdü. Nijniy Novgrod'un Pechersky Yükseliş Manastırı'nı ziyaret ettikten sonra gemiye dönmek üzereydik, ancak birdenbire grubumuzun rehberi, manastırdan çok uzakta olmayan Başkalaşım Kilisesi'nde durmayı önerdi - saygıdeğer baba şemamonk Joasaph'a. Nizhny Novgorod halkı tarafından çok saygı duyuldu. Ayrılmaya çok az zaman kalmıştı; o sırada kilise muhtemelen kapalıydı. Ama biz Allah'ın rahmetini umarak gittik. Tapınak gerçekten de kapalıydı ama Nina Anne sanki bizi bekliyormuş gibi bizi karşıladı. Emekli olduğunu ve kilisede yardım ettiğini söyledi: burada yerleri yıkıyor, mum koyuyor ve rahibin onayıyla kum dağıtıyor. Samaralı olduğumuzu öğrendiğimde çok mutlu oldum; Anne Nina'nın Blagovest'in düzenli bir okuyucusu olduğu ortaya çıktı. Onu hemen şemamonk Joasaph'ın kalıntılarının saklandığı alt tapınağa götürdü, ondan bahsetti ve mezara saygıyla başvuran hacılara kutsal emanetlerden kutsal yağ ve kum sağladı.
Şemamonk Joasaph hakkında çok az şey biliniyor; ebeveynlerinin kim olduğu bile bilinmiyor. Belki gizlice çalıştı ya da o kadar alçakgönüllüydü ki hakkında hiçbir bilgi kalmamıştı. Fakat Rab onu yüceltti ve ölümünden sonra onu dünyaya duyurdu.
Schemamonk Joasaph, 1597 yılında eski Pechersk Yükseliş Manastırı topraklarına gömüldü. Cenazesinden 30 yıl sonra manastır, altında bulunduğu dağın çökmesi sonucu yıkıldı. Kalıntılar arasında şemamonk Joasaph'ın kalıntıları keşfedildi. Tabut sağlamdı, kıyafetler ve vücut bozulmamıştı, sadece yüzün bazı kısımları topraktan alınmış. Azizin tabutu Staropechersk Başkalaşım Kilisesi'ne yerleştirildi. 1794 yılında Başkalaşım'ın taş Kilisesi inşa edildi. 1860 yılında şemamonk Joasaph'ın mezarının üzerindeki mağara restore edildi.
Yaşamda yazıldığı gibi, "Muhterem Şemamonk Joasaph'ın lütfu, bizi 1853'te Başkalaşım Kilisesi'nin tepesinden yaklaşık elli metre uzunluğunda ayrılan dağın dümdüz hareket etmesiyle yıkılmasından kurtardı. Yol boyunca kilisenin taş çitinin ve cemaat mezarlığının neredeyse yarısını yırtıp yok etti, ancak beklenmedik bir şekilde yeni bir yön alarak yüzlerce metre mesafeden Volga'ya doğru indi."
Kutsal emanetler 404 yıl boyunca dinlendi ve tüm bu yıllar boyunca Ortodoks halkı, sadece çevre köylerden değil, uzaktan da gelerek Tanrı'nın kutsal azizine gitmeyi bırakmadı. Azizin adını taşıyan kaynağa giderler. Keşiş Joasaph'a dua ettikten sonra inançlarına göre ondan yardım alırlar. Nina Ana'nın dediği gibi, kutsal emanetlerden elde edilen kum kalın kumaşa dikilir ve ağrılı bölgeye uygulanır. Acıyı çok güzel dindiriyor, kalp ağrısını bile yok ediyor. Kilise cemaatçileri radiküliti tedavi etmek için kumla kemer dikiyorlar.
Kutsal Sinod'un 2 Aralık 1993 tarihli kararıyla, Nijniy Novgorod Metropoliti Nicholas ve Arzamas, şenlikli bir törende şema keşiş Joasaph'ın kalıntılarını yüceltti. Bu gün onun anılma günüdür, her yıl bu günde bayram töreni yapılır, mezarın üzerine yağ sürülür ve kutsanır.
Beş yüz adımlık uzun bir merdiven Başkalaşım Kilisesi'ne çıkar. Ancak bu, çoğu yaşlı olan tapınağın düzenli cemaatçilerini rahatsız etmiyor. Bu merdiveni her gün 86 yaşında bir kadın tırmanıyor. Çünkü yolun sonunda onu bir türbe beklemektedir.
Pechersk'li Saygıdeğer Peder Schemamonk Joasaph'a Dua
Ey büyük dindarlık çilesi, Muhterem Peder Joasapha, dünyaya itaat, uysallık ve alçakgönüllülük, sahte inanç ve gerçek yolu, Mesih'in emirlerinde yürümek ve melek yaşamını taklit etmek imajını gösteriyor! Ey Mesih'in tarlasının çalışkan işçisi, Nizhny Novgorod topraklarının Mesih'in Gerçeğinin Işığının aydınlanması ve Ortodoks inancının güçlenmesiyle zenginleştiği meyvenin yüz katı elde edildi!
Bugün, anınızı parlak bir şekilde kutluyoruz, Tanrısal Bilge Baba ve bozulmaz emanetlerinizin yattığı kutsal ırkın önünde durarak, sizi övüyor ve yüceltiyoruz, çünkü birçok emeğiniz sayesinde Rab'den ruhların büyük merhametini elde ettiniz ve kutsal emanetlerinize imanla düşen herkesin lütufla dolu şifasının bedenleri. Bu nedenle, şimdi bile, ruhsal ve fiziksel sakatlıkların yükü altındayken, Aziz Peder, biz günahkarlar ve değersizler olarak size dua ediyoruz: Rab'be karşı cesur davranarak, güçlü dualarınızı bizim için sunun ve onlarla birlikte topraklarımızı istiyoruz. Ortodoks inancının tasdik edilmesi, Hıristiyan halkının ruhsal olarak refaha ulaşması, bu şimdiki yaşamda Tanrı'nın acelesi ile refah ve sonsuz yaşamda günahların bağışlanması ve ruhlarımızın kurtuluşu.
Bize olun, iyi bir akıl hocası ve koruyucu olan Peder Muhterem Joasapha, inanç ve umutla sizden yardım isteyen ve Rab'bin önünde dua eden şefaatinizi isteyen herkes için durmadan sıcak dualarınızı sunar; tüm ihtişam, şeref ve ibadet O'na aittir; Baba, Oğul ve Kutsal Ruh şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.
En Rahip Ila-ri-on, schema-nik Pe-cher-sky, katı bir as-ket, Pre-do-be -go Fe-o-do-siya'nın destekçisi ve bilginiydi († 1074) 3 Mayıs'ta anıldı). Onun öğretisini takiben, Muhterem Muhterem Ila-ri-on günler ve geceler boyunca gözyaşlarıyla Tanrı'ya dua etti ve katı bir oruç tuttu. Çağdaşları onu gece gündüz re-pi-sy-va üzerinde çalışan bir kitap-go-pi-sa-te-la olarak tanıyordu. Pre-do-no-go'nun hücresinde kitap yok Fe-o-do-siya. Bu sırada akıl hocası mezmurlar söyledi ve yün eğirdi. 11. yüzyılda ön-değerli Ila-ri-he-vis-salon. Uzak mağaralarda değerlidir. Ayrıca 28 Ağustos'ta ve Büyük Yılın 2. Haftasında da anıldı.
Pechersk'in mükemmel öncesi Ila-ri-o-na, schema-ni-ka'sının tüm hayatı
Büyük babamız Pe-cher-sko-go-mo-ty-rya'nın başrahibi Fe-o-do-siya'nın hayatında, ah Ila-ri-on'un varlığı şöyle dedi: " şeytan La-ri-on tüm gün ve geceler boyunca hücre-liya'da kitaplar yazıyor pre-po-babamız için iyi olan Fe-o-do-siya, dudaklarımdaki Mezmur-Tir sessiz, ellerim saçlarımı çeviriyor - iyi ya da başka bir şey." “Sk-za-ni-yah, mağarada-re-pre-po-do-no-go Fe-o-do-siya in-chi-va-yu-yu-shchih'de azizlerin yaşamları hakkında” "En şerefli Ila-ri-on'u şu şekilde tanımlayın: "En Mükemmel Ila-ri-on, o voz-der-zha -niya'nın şema-takma adıdır, sanki haftada bir kez sadece biraz yerdi, kükre- peki sen-chee mükemmel öncesi Fe-o-do-bunu, bo ve co-zhi -bedeni öyleydi, ama gece gündüz birçok dua ve yakarış vardı, bir sürü dua ve yaratımlarımdan sonra memnun kaldım Rab Tanrı.” Pre-po-do-no-go Fe-o-do-siya'nın hayatında, adı geçen Ila-ri-he'nin en nazik Nestor'a açıldığı, iblislerin onu nasıl aradığı ve çok nazik bir şekilde Fe-o-yap-bunu sık sık- O, bu zorluklara ve kendisini bunlardan kurtarmak için dualarına katlanmak zorunda kaldı. 11. yüzyılda ön-değerli Ila-ri-he-vis-salon. Yap-yapma-öncesi Ila-ri-o-na'nın adı, gitme-öncesi-yapma Fe-o-do-siya'nın öğretmeni olarak, genel hizmette atıfta bulunur. önceden şüphelenilen Uzak Mağaralar (ka-no-na'nın 4. şarkısı). Güçleri Fe-o-do-si-e-vykh (Dal-nih) mağaralarında bulunuyor, bu yüzden en başından beri hatırlanıyor, Ağustos ayında mağaraların önceden ek olarak belirtilmesiyle ortak bir yer var 28'inci. Ve 21 Ekim'de büyük ihtimalle mu Ila-ri-o-nu Ve-li--ko-mu († 372) adına anıldı.
(† c. 1567), St. (26 Ağustos'tan sonraki 1. Pazar günü anma - Nijniy Novgorod Azizleri Katedrali'nde), Nijniy Novgorod, şema. Nizhny Novgorod Pechersky Manastırı, Rab'bin Yükselişi onuruna. I. hakkındaki ana bilgi kaynağı, Nizhny Novgorod Chronicler'ın bir parçası olarak "Pechersk Manastırı Yıkımı Efsanesi" nin çeşitli baskılarında bulunan şema keşiş I.'nin kalıntıları hakkındaki hikayedir. ” (RGB. F. 29. No. 22, 17. yüzyılın son çeyreği; RNB. XVII. 53, 18. yüzyılın 80'leri; F. 2013. No. 101, 19. yüzyılın başları. RNB. No. 1521. L. 258-264, 17. yüzyılın 1. yarısı), genellikle “Nizhny Novgorod Chronicler” konvoyunda yer alan Nizhny Novgorod tapınakları hakkında bilgi koleksiyonları içeren el yazmalarında (örneğin: RSL. F. 178. No) 3345, 18. yüzyılın ortaları). Olaylara tanık olan bir görgü tanığının derlediği hikayede, Pechersk Yükseliş Manastırı'nın 18 Haziran 1597'de meydana gelen heyelan sonucu yıkılmasının ardından 3. günde, "kalıntıların kilisenin arkasında, üzeri biraz örtülü olarak bulunduğu" aktarılıyor. toprakla ama şemamonkla; Onun kutsal emanetleri, cüppeleri ve tabutu sağlamdır, yüzünden sadece toprak bir pay alacaktır, fakat saçları sağlam ve hiçbir şeyden zarar görmemiştir ve tabutun içinde mür vardır.” Manastır büyükleri, bunların 30 yıl önce gömülen I.'ye ait kutsal emanetler olduğunu belirterek, onun "şehvetli yaşamında Tanrı'ya karşı çok aktif olduğunu" söyledi. Kalıntılar başrahip tarafından incelendi. Dudin Amvrosiev, Aziz Nicholas the Wonderworker Manastırı Euthymius ve Archimandrite adına. I.'nin kalıntılarının keşfine ilişkin orijinal hikayenin derleyicisi olabilecek Pechersk manastırından Trifon. “Rus Azizlerinin Açıklaması”nda I.'nin ölümü 7100 (1592) olarak belirtiliyor. hagiolojik literatürde bulunur - XV yüzyıl ( Leonid (Kavelin). Kutsal Rusya. S. 194), “6100 yazında (görünüşe göre 7100 yerine bir yazım hatası. - Yazar)” ( Sergius (Spassky). Ay kılıcı. T.3.S.562).
1598 yılında yıkılan Pechersky Manastırı'nın yerine ahşap bir kilise inşa edildi. Aziz adına şapellerle Rab'bin Başkalaşımının onuruna. Wonderworker Nicholas ve St. ap. ve Evangelist İlahiyatçı John. Kraliyet kapılarının sol tarafındaki İlahiyatçı Aziz John şapelinde, I.'in kutsal emanetleri örtü altında duruyordu; cenazenin üzerinde bir türbe duruyordu. 1745'in başlarında, harap olan kilise söküldü ve yerine yaklaşık 1745 yılında yeni bir kilise inşa edildi. 1782'de yanmış ve yerine St.Petersburg adına bir şapelin bulunduğu taş Başkalaşım Kilisesi konmuştur. Harikalar İşçisi Nicholas. 1794'te kilise yeniden inşa edildi; 1816'da St.Petersburg adına ikinci bir şapel inşa edildi. İlahiyatçı John. 1860 yılında sol koronun arkasında, kuzey duvarına yakın bir yerde bulunan I.'nin cenazesinin üzerindeki kilisede mağara restore edilmiş, doğu duvarına bir ikonostaz dikilmiş ve 1882'de Aziz adına bir şapel inşa edilmiştir. . Prens Joasaph. Mağaranın ortasında hacıların azizin türbesinden kum alabilecekleri oval bir delik bulunan bir taş mezar vardı (bu kumla karıştırılan suyun hastalıkları iyileştirdiğine inanılıyordu). Ayinin ardından her gün mağarada I. için anma töreni düzenlendi.
I.'nin kalıntılarından meydana gelen şifalar, Nizhny Novgorod Metropolitan'ı anlatan "Saygıdeğer Schemamonk Joasaph'ın İyileştirici Merhametinin Hikayesi" ile kanıtlanmaktadır. Isaiah 1702'de katedralin baş rahibi Fr. Andrey, Balakhna sakini Evdokia Mihaylova'nın iyileşmesini araştıracak. Hasta, Moskova Metropoliti'nin rüyasında iki kez göründü. St. Ona Pechersk Manastırı'na I.'nin mezarına gitmesini ve ardından manastır yemini etmesini emreden Philip (Kolychev). “Masal…” 18. yüzyıl koleksiyonlarında bulunur. 1597'deki heyelanla ilgili bir raporla birlikte (örneğin: RNB. Hava Durumu. No. 1579; Titov Koleksiyonu. No. 1749). 1. çeyrekte I.'ye dualarla gerçekleştirilen diğer mucizeler hakkında. XVIII.Yüzyılda, Övgü'de “saygıdeğer babamız Joasaph'ın onurlu kalıntılarının keşfi için, ilk Pechersk manastırının Nizhny Novgorod sınırının münzevi, yeni Rus mucize işçisi, mür flaması, tanıklık ettiği için” bildiriliyor. Nizhny Novgorod Chronicler'da” (RSL. F. 651. No. 88, XVIII yüzyıl. ) Ekim'de. 1745 Staropechersky rahibi. John Mihaylov, "harap kilisede" bulunan tabutun kokusunu defalarca duyduğuna dair yeminli ifade verdi. Rahip, I.'nin mezarında cenaze törenlerinin yapıldığını, kanonların okunduğunu, mezardan kum alındığını ancak 1720'de “eski Başpiskopos Pitirim'in sözlü yasağına göre kimsenin gelmemesi gerektiğini” bildirdi. bu Schemamonk Joasapha, ağıtlar söylenmeli, kanonlar okunmalı ve kumla kumlanmalı, orayı vermediler.” Peder John, I.'nin kalıntılarından gelen mucizeler ve şifalar hakkında bilgisi olmadığını, ancak Evdokia Mihaylova ile olan mucizeyi, köylü Zakhar Gerasimov'un iyileşmesini ve birbirine çok yakın duran 2 cemaatçinin yaşadığı durumu duyduğunu söyledi. I.'in mezarı görünmez bir güç tarafından geriye doğru atıldı. Peder John ayrıca, kutsal emanetlerin bulunduğu kilisenin söküldüğünü, yerine yeni bir bina inşa edildiğini ve kısa süre sonra yandığını ve “Rahip Ivan, bu kutsal emanetlerin o dönemden beri hala sağlam olup olmadığını bilmiyor” dedi. ateş olsun ya da olmasın” (Rahip John Mihaylov'un sorgulayıcı konuşmalarından bir parça Rusya Milli Kütüphanesi koleksiyonunda okunmaktadır. Q.XVII.53). Sözlü gelenekte I.'nin kutsal emanetlerinden şifalar başlangıca kadar kaydedilir. XX yüzyıl
I. ismi takvimde sondan itibaren yer almaktadır. XVII yüzyıl (örneğin, Kaidalovsky takviminde: Sergius (Spassky). Ay kılıcı. T. 3. S. 562). Eski Mümin Manastırı Jonah Kerzhensky “Rus Azizleri Alfabesi”nde (1807-1811) şöyle yazmıştı: “Eski tarihçilerde, 6100'lerin yazında Aşağı Pechersk Manastırı'nda münzevi bir kişi olan Joasaph, azizler arasında gösteriliyor... hafıza açıklanmıyor” (YIAMZ. No. 15544. L. 398-398 vol.). Kompozisyonu ortada belirlenen Rus topraklarında parlayan Tüm Azizler Konseyi'nde I.'nin adı yer aldı. 70'ler XX yüzyıl ayinle ilgili Menaion'un yayınlanmasına hazırlık olarak (Minea (MP). Mayıs. T. 3. S. 372). 1993 yılında I. yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak kanonlaştırıldı. 19 Nis 1994 Azizlerin Kanonlaştırılmasına ilişkin Sinodal Komisyonu, şema keşişin kilise çapında yüceltilmesi için "sağlanan materyallerin yetersiz olduğu" sonucuna vardı. 2008 yılında Patrik Hazretleri II. Alexy'nin onayıyla, I. de dahil olmak üzere Nizhny Novgorod azizleri Konseyi için bir kutlama düzenlendi. 2006 yılında I. mağaranın restorasyonu tamamlandı, azizin mezar yeri işaretlendi. 22 Eylül civarında yeni yaldızlı bir tapınak. 2006 pl'den sonra 1. olarak servis edildi. yıllık su duası servisi.
I.'nin görüntüsü, Kutsal Bakire Meryem adına Nijniy Novgorod Katedrali'ndeki “Nijniy Novgorod Azizleri Katedrali” ikonunda yer almaktadır. kitap Alexander Nevsky, Nisan ayında yazıldı. 2009
Kaynak: Gatsisky A. S. Nizhny Novgorod tarihçisi. N. Novg., 20012. S. 60-61, 623-626, 659-661, 671-673, 714-716; Shaidakova M. Ya. 17. yüzyılın Nizhny Novgorod kronik anıtları. N. Novg., 2006. S. 91-92, 204; Serebrovsky I., rahip. Biyografi St. St. Pechersk'li şemamonk Joasaph. N. Novg., 2006. S. 7, 15-16; Rus azizleri hakkında açıklama. S.248.
Kaynak: Ratshin A. Koleksiyonun tamamı. ist. Rusya'daki tüm eski ve mevcut manastırlar ve önemli kiliseler hakkında bilgi. M., 1852. S. 359; Barsukov. Hagiografinin kaynakları. Stb. 262; Chetyrkin I. Ist.-stat. Nijniy Novgorod Voznesensky'nin kocasının açıklaması. mon-rya. Bölüm 2: Sonunda Pechersk Manastırı'nın yıkılması. XVI. yüzyıl ve onu mevcut konumuna taşımak // Nizhny Novgorod EV. 1886. No. 17. S. 14; Dimitry (Sambikin). Ay kılıcı. Cilt 3. S. 86-87; Zverinsky. T. 2. No. 1055. S. 270; Leonid (Kavelin). Kutsal Rusya. S.194; Serebrovsky I., rahip. Köydeki şemamonk Joasaph'ın mezarı. Yaşlı Pechery. N. Novg., 1900, 2006; Sergius (Spassky). Ay kılıcı. T.3.S.562; Golubinsky. Azizlerin kanonlaştırılması. S.329; Khramtsovsky N. I. N. Novgorod'un kısa tarihi ve açıklaması. N. Novg., 20053. S. 314-315; Ramodanovskaya E. K."Mezardan Gelen Aziz" Sibirya ve Kuzey Rusya'nın bazı özellikleri hakkında. hagiografi // Rus hagiografisi: Araştırma, yayınlar, polemikler. St. Petersburg, 2005. s. 151-152; Tikhon (Zatekin), başpiskopos. Nizhny Novgorod Voznesensky Pechersk kocası. mon-ry // ZhMP. 2007. No. 12. S. 55-57.
D. Yu.
1 AĞUSTOS - SAROV'UN HARİKA İŞÇİSİ RAHMET SERAPHİM'İN SON KİŞİLERİNİN KEŞFİ (1903). KARDEŞ SERAPHIM'İMİZİN SEVİNÇ Papazlar herkese karşı nasıl sevgi ve şefkatli bir tutum kazanılacağını anlatıyor Bugün Rus Ortodoks Kilisesi, Sarovlu Aziz Seraphim'in kutsal emanetlerinin keşfini kutluyor. Wonderworker Seraphim herkesi "Sevincim dirildi!" Rahibin yanında kalpler çözüldü, Yaşayan Tanrı'ya iman yükseldi ve tövbe geldi. Rahipler Dimitry Shishkin ve Nikolai Bulgakov, Pravoslavie.Ru portalının muhabirine herkese karşı nasıl sevgi ve şefkatli bir tutum kazanılacağını anlattılar. Köydeki Kutsal Meryem Ana'nın Şefaat Kilisesi'nin rektörü Rahip Dimitry Shishkin Rahip Dimitry Shishkin, "Tam sevgimiz yoksa sevgi eylemleri yaparız". Bahçesaray bölgesinin Pochtovoe'si (Simferopol ve Kırım piskoposluğu): - Birinin komşusuna karşı Hıristiyan tutumundan bahsederken, sevginin kolayca sevgiye ve insanları memnun etmeye dönüşebileceğini unutmamalıyız. Aşırı şefkat ve “küçümseme” sonuçta bir insanı yok edebilir. Bu, özellikle insan tutkularına ve ahlaksızlıklarına karşı aşırı hoşgörüyü haklı çıkarmak için "hayırseverliğin" kullanıldığı çağımızda açıkça görülmektedir. Kutsal Babalar, ne kadar aşağı düşerse düşsün, kişinin kendisine karşı tavrını, karanlığın ruhlarına, şu veya bu kişiye sahip olan tutkulara karşı tavrından her zaman ayırmışlardır. Bizi teselli ederken gururumuzu ve bencilliğimizi övmeyenlerden yoksunuz. Tanrı'nın azizi Aziz Seraphim'in şefkatli tutumunun özel bir niteliği vardır: Tanrı'yı seven bir kalbin derinliklerinden kaynaklanır. Ve paha biçilmez bir hediye olarak acı çekilen ve edinilen bu Tanrı sevgisi, bir kişiyi tam olarak onun gerçek mesleğinin bilincinde olarak gerçekten sevmenize olanak tanır. Aziz Seraphim'in sevgisi ve şefkati insanı bütünüyle kucaklar, sadece zihinsel ve fiziksel huzuruna değil, en önemlisi sonsuzluktaki kurtuluşa katkıda bulunur. Bizi rahatlatan ve manevi hayata ilham veren, aynı zamanda gururumuzu ve bencilliğimizi övmeyen böyle insanları ne kadar özlüyoruz. İşte Aziz Seraphim de tam olarak böyledir! Onun sevgisi, aşırı sıcaklığı ve sevgisi, kural olarak, ruhları tövbeyle ya da en azından buna yönelmeyle yumuşamış olanlara kadar uzanıyordu. Gerçek sevginin ve manevi şefkatin daha da büyük ölçüde teşvik ettiği şey tam da tövbedir. Ancak keşiş, günahlara gömülmüş ve değişmek istemeyen kibirli ve gururlu bir kişiyle tanışırsa, tamamen farklı örnekler görürüz - hatırı sayılır bir ciddiyet ve hatta suçlayıcı sertlik. Ancak bu sertlik aslında insanın sonsuz geleceğine, kurtuluşuna duyulan sevgi ve aşırı kaygıyla doludur. Elbette birbirimize sadece görünüşte nazik ve şefkatli davranmakla kalmayıp, aynı zamanda en önemlisi gerçek ve içten kardeş sevgisiyle de davranmamız gerekiyor. Rab'bin Kendisi bize bunu yapmamızı emretti; kutsal havariler bundan defalarca bahsetti. Ancak kardeş sevgisi hemen kazanılmaz. Biz sevgiyi ararken ve onu elde etmeyi öğrenirken, bu, Rab tarafından parça parça verilmektedir. Bu nedenle Rab şöyle der: “Dileyin, size verilecektir” (Matta 7:7). “İsteyin” değil, “isteyin” diyor, yani iyi isteğinizde, canınıza yararlı isteğinizde, dünya hayatının son anına kadar uzanan bir ısrar ve sabır göstermeniz gerekiyor. Manevi yaşam böyle işler; burada hiçbir şey tamamen halledilemez, hiçbir şey bitmiş bir anlaşma olarak değerlendirilemez. Her şey aşırı ayıklık ve dikkat gerektirir. Ve aynı zamanda sevgiyi edinme konusunda da. Ancak komşularımıza karşı gerçek anlamda manevi ve şefkatli davranışın kaynağı olan o yürekten ve tam sevgiye sahip olmasak bile, en azından sevgi eylemleri yapacağız. Sadece Mesih uğruna yapılan iyi işlerle Tanrı'yı memnun etmeye çalışacağız. Ve ihtiyacımızı, yürekten isteğimizi gören, iyi işlerdeki kararlılığımızı gören Rab, bize kesinlikle O'na ve komşularımıza manevi sevgi verecektir ve bu bir Hıristiyanın en büyük hazinesidir! Aziz Seraphim'in sevgisini kazanmanın ana "reçetesi" muhtemelen bu kararlılıkta, Mesih'in Emirlerinin bu günlük ve dikkatli yerine getirilmesinde, pişmanlık ve özenli duada yer almaktadır. *** "İnanç, herkese karşı iyi bir tutum sağlar" Rahip Nikolai Bulgakov Moskova bölgesinin Kratovo köyündeki Tanrı'nın Annesinin Egemen İkonu Kilisesi'nin rektörü Rahip Nikolai Bulgakov: - "Sevincim!" - Sarovlu Keşiş Seraphim, kendisine gelen herkesi o kadar sevgiyle selamladı ki. Elbette şefkate de ihtiyacımız var. Hepimiz nazik davranılmayı severiz. Aziz Seraphim'in daha genç bir çağdaşı olan Nikolai Vasilyevich Gogol'ün kız kardeşlerine "Herkesi şefkat ve sevgiyle dövün" tavsiyesi buydu. Peki bu hassasiyeti nereden alıyorsunuz? Samimi olmalı. Sevecenmiş gibi davranamazsın. Eğer bilerek “Sevincim!” demeye kalkarsanız ve sözlerinizde soğukluk varsa hiçbir anlamı kalmaz. Önemli olan dışarıda olan değil, içeride olandır. Dışarıdan fazla uzaklaşamazsınız. Aziz Seraphim bunu nasıl yaptı? Herkesle nazik bir sesle konuşmayı nasıl başardı - ancak muhtemelen onunla nazik olmayanlar da onu ziyaret etti. Ve ona gelenler günahkarlardı! Peder Seraphim onlar hakkında her şeyi biliyordu; onların kendileri hakkında bildiklerinden bile fazlasını. Rabbim bunu ona açıkladı. Bunlar neden onu sevindiriyordu? Onu mutlu etmek için ne yaptılar? Ve onların insan olduğu gerçeği. Dünyada yaşadıklarını. Allah'ın onları yarattığını. Onları sevdiği, rızıklarını verdiği, tahammül ettiği, bağışladığı, önemsediği: Onları öğüt için Velisine gönderir ve onlara faydalı olacak güzel bir düşünce verir. Yaşamak onlar için daha kolay, daha neşeli olacak...
