Świetny schemat. Schemat – co to jest? Znaczenie schematu w ortodoksji, tonsura w schemacie Mniejszego Schematu

Świetny schemat
26 listopada 2010 r. w Stauropegialnym Klasztorze Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny miało miejsce doniosłe wydarzenie. Po Boskiej Liturgii w niedzielę o godzinie 13:30 odbył się obrzęd tonsury pod Wielkim Anielskim Wizerunkiem Przeoryszy Klasztoru, Matki Przeoryszy Varwary. Tonsury do schematu dokonał prywatnie opat Samuil (Karask) w obecności Jego Eminencji Korneliusza, Metropolity Tallina i całej Estonii, Jego Eminencji Łazarza, Biskupa Narwy, Wikariusza Metropolii Tallinńskiej, duchownego klasztoru Arcykapłana Dymitra ( Chodowa), proboszcza cerkwi Ikony Matki Bożej z Narwy, archiprezbitera Witalija (G. Avriłowa). Podczas sprawowania tego sakramentu monastycznego modliły się wszystkie siostry klasztoru.

Schemat monastycyzmu powstał w IV wieku po narodzeniu Chrystusa na Bliskim Wschodzie. Obrzęd tonsury do schematu nadał według starożytnej legendy św. Pachomiusz Wielki. Sobór IV Ekumeniczny w celu uregulowania licznych eremów ustalił zasadę osiedlania się pustelników w klasztorach. Pustelników, którzy zamiast pustelni przyjęli odosobnienie, zaczęto nazywać mnichami wielkiego schematu, w przeciwieństwie do mnichów małego anielskiego obrazu, tonsurowanych w płaszczu, tj. „Mały schemat” We współczesnym życiu codziennym nie używa się słowa „mały schemat”.

Wielkim Schematem w Cerkwi Prawosławnej jest monastycyzm z tymi samymi tradycyjnymi ślubami, ale ze szczególnym duchowym wyczynem. W tłumaczeniu z języka greckiego słowo „schima” oznacza „sposób działania, godność, stan”.

Schemat to najwyższy poziom monastycyzmu, największy anielski obraz. Schemat to niezmierzona wysokość i głębokość chrześcijańskiej pokory, oparta na słowach naszego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11). :29).

Obrzędy wielkiego Anielskiego Obrazu zobowiązują nas do jeszcze większej rygorystyczności w wypełnianiu ślubów monastycyzmu. Schima to samotność, cisza, całkowite oddanie się modlitwie podczas przyswajania Modlitwy Jezusowej. To nie przypadek, że dzień tonsury Matki Przełożonej przypadł na dzień wspomnienia św. Obrót silnika. Paisiy Velichkovsky, który wprowadził do Rosji doświadczenie odmawiania Modlitwy Jezusowej, które nabył na Świętej Górze Athos.

Mnich Wielkiego Schematu otrzymuje także specjalne ubrania, których nie posiada mnich płaszczowy: wielki paraman i kukol z analavą.

Paraman Wielkiego Obrazu Anielskiego jest odzieniem nieskazitelności i czystości duszy i ciała, w ciągłej pamięci o dobrym jarzmie Chrystusa i lekkim ciężarze jego noszenia oraz powstrzymywaniu wszelkich pożądliwości i pragnień ciała. Wielki paraman ubrany jest na szatę monastyczną i tylko do nabożeństw, co odróżnia go od paramana monastycznego, który mnich stale nosi pod wierzchnią szatą.
Zamiast kamilawki z kapturem nosi się Kukol – hełm ratującej nadziei. Mnisi schematu noszą lalki jak delikatne dzieci, gdyż według słowa Pana „kto nie jest jak dziecko, nie wejdzie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 18:3). „Nie bądźcie dziećmi w myślach” – powiedział także Apostoł – „ale bądźcie dziecinnymi w złości” (1 Kor. 14:20).
Analav - strój mnicha schematu, z przodu i z tyłu ramion, wszyty poprzecznie z wizerunkiem Ukrzyżowania ze stopą i głową Adama, narzędziami męki Chrystusa i serafinów, nieustannie wołających do Pana: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. Analav symbolicznie przedstawia krzyż, który tonsurowany człowiek przyjmuje z własnej woli, zgodnie ze słowami naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa: „I przywołał lud ze swoimi uczniami i rzekł do nich: Jeśli ktoś chce pójść za mną, niech niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i naśladuje mnie” (Marek 8;34).

Wszystkie zebrane ubrania Wielkiego Schematu przynoszone są wieczorem w przeddzień tonsury do ołtarza i składane na ołtarzu w celu poświęcenia. Szaty te „jakby otrzymane z miejsca świętego są równie święte, jak szaty kapłańskie” („Nowa Tablica”, St. Petersburg, 1908, s. 435).

Wielki Schemat na Rusi był traktowany z głęboką czcią. Rosyjskie klasztory zawsze podtrzymywały tradycję inicjacji w Wielki Obraz Anielski. Dla każdego mnicha wielki schemat pozostaje ideałem prawdziwego monastycyzmu, wyczynem osiągnięcia doskonałości. Dla tych, którzy szukali ciszy w klasztorach starożytnej Rusi, błogosławiono rekolekcje lub specjalnie tworzono klasztory o ściśle pustelniczym stylu życia, gdzie świeckim nie wolno było nawet pielgrzymować.

Później, zwłaszcza w XIX – XX wieku, te zasady życia monastycznego uległy zmianie. W klasztorach męskich i żeńskich schema-mnisi – starsi i starsi – często posiadali dar jasnowidzenia, a następnie za błogosławieństwem rządzącego biskupa przyjmowali i pocieszali nadchodzący lud. Wielu pielgrzymów przybywało do nich po poradę duchową. Klasztor Spaso-Borodinsky słynął ze swoich starszych, klasztoru Optina, Ławry św. Sergiusza, Ławry Kijowsko-Peczerskiej i Poczajowskiej, klasztoru Pskow-Peczerskiego i wielu innych klasztorów.

W historii monastycyzmu żeńskiego w XX wieku w Rosji wiele przełożonych przyjęło ten schemat. W 1969 roku Matka Varwara, jako młoda przeorysza klasztoru Pukhtitsa, została wezwana do Wilna przez swoją duchową mentorkę, przeorę klasztoru Marii Magdaleny Ninę (Bataszową), aby wziąć udział w jej tonsurze do Wielkiego Schematu. Pod przewodnictwem tej głęboko duchowej starszej pani Bożej, w 1955 roku Matka Varwara, wówczas nowicjuszka klasztoru wileńskiego Walentyna, rozpoczęła swoją drogę monastyczną. Przez całe późniejsze życie pamiętała i zachowywała w swoim sercu obraz swojej duchowej Matki i poszła za jej przykładem, kontynuując prawosławną tradycję wtajemniczenia w Wielki Obraz Anielski. Kiedy matka przełożona Varvara została tonsurowana do Wielkiego Schematu, nadano jej dawne imię monastyczne na cześć Świętego Wielkiego Męczennika Varvary.

Tonsurowanie do Wielkiego Schematu jest dla klasztoru szczególnym wydarzeniem, gdyż mnich dokonuje najbardziej zdecydowanego kroku, potwierdzając swoją gotowość przejścia do wieczności. Odtąd należy on tylko do Pana, więc modlitwa schemamonka wzmacnia się w oczach Boga. My, siostry, kłaniamy się duchowemu wyczynowi Matki Przeoryszy Barbary, wyczynowi samozaparcia, cierpliwości i miłości. Klasztor modli się gorąco do Wszechmiłosiernego Pana, aby swoją wszechmocną łaską wzmocnił jej siły duchowe i fizyczne, aby mogła w pełni realizować powołanie monastyczne.

pon. Filaret (Kałaczewa).

Tonsura klasztorna

Istnieją trzy stopnie monastycyzmu: ryassofor, płaszcz i schemat; pierwszy - początkujący, drugi - przeciętny, a trzeci - doskonały (Czcigodny Makarius).

Co to jest płaszcz? Obraz pokory, a szukamy jej z ambicji i dlatego znajduje ją smutek. Jakie są śluby podczas przyjmowania tonsury? Aby znieść każdą potrzebę, zniewagę i uniżyć się, trzeba najpierw być na to przygotowanym, a nie po ich zdobyciu, ale gdzie one są? Fałszywy wstyd, że płaszcz nie wyszedł, prowadzi do szaleństwa... Widzę, że troszczycie się tylko o to, aby nie poprawić reguły: ale w najmniejszym stopniu nie smućcie się o skorygowanie reguły życia chrześcijańskiego według przykazań Bożych (Czcigodny Makary).

Wielu płacze nie z powodu płaszcza, ale także sutanny; wynika to z ambicji – a wydaje im się, że z poszukiwania zbawienia; zbawienie leży w pokorze, ale jej nie ma, więc opłakują wierzchnią szatę, która przynosi chwałę (św. Makary).

Czy byłeś przygotowany na przyjęcie wizerunku monastycznego, ale jaka jest jego istota i jakie śluby składałeś przy składaniu ślubów zakonnych? nie znosić wszystkiego. Paraman (dodatek szaty mnicha schematu mniejszego - mała czworokątna płytka z wizerunkiem krzyża) i krzyż oznaczają co innego, jeśli nie pamiętanie o przysiędze cierpliwości? Dziękujcie więc Bogu, że nauczył was cierpliwości, a teraz każdy przypadek powinien być lekcją uczenia się cierpliwości, i to nie tylko przed krzywdami zewnętrznymi, ale także przed wewnętrzną złośliwością duchów, czy też działaniem namiętności, czy też rozpaczą tych, którzy zmuszają (ks. Makariusz).

Mati O.<просит>...błogosławieństwo przyodziania się w wieczną żałobę, to słowo to nie jest zgodne z prawdziwym rozumem. Nasze ubrania, chociaż z wyglądu czarne, są ubraniami radości i radości oraz szatą zbawienia. Naprawdę powinniśmy się radować, że Pan pozwala nam uciec od świata, jak Izrael z Egiptu, i pracować dla Pana, a nie dla świata. Niech więc Pan błogosławi Cię w tej szacie radości, przyodziej się w radość, a nie w smutek i nie smuć się z powodu opuszczenia świata, ale raduj się z wejścia w nowe życie, którego zrozumienie jest nieznane ludziom ( Św. Makary).

Jest nad czym płakać? O odzieży wierzchniej: czy to czyni mnicha? Ale chcesz być zbawiony: stwórz wewnętrznego mnicha, a nie zewnętrznego. A kiedy smucimy się z tego powodu, oddalamy się od zbawienia. Pycha jest obca obrazowi monastycznemu, pokora jest z nim pokrewna (św. Makary).

Płaszcz i schemat mają tak wielkie znaczenie, że temu, kto je otrzymuje, dana jest łaska życia jak mnich i łaska wypełniania ślubów zakonnych. Tutaj płaszcz i schemat są podobne do broni, którą otrzymuje wojownik, gdy wyrusza na bitwę. Ma czym stawić czoła swoim wrogom, czym się bronić i przed nimi walczyć (Czcigodny Barsanufiusz).

Kiedy zaczynasz akceptować obraz anioła, przejdź do świętego zadania w swoim umyśle. To nie jest jakieś ziemskie wyróżnienie czy zaszczyt, ale większa pokora. Obrazem prawdziwego monastycyzmu jest szczera pokora, a św. Izaak Syryjczyk nazywa pokorę szatą Boskości. Przeczytaj sam jego 53. Słowo. Mały aniołek jest zaręczynami z naszym Niebieskim Oblubieńcem, Najsłodszym Jezusem. I dlatego, gdy tylko ubiorą cię w tę szatę pokory, będziesz zobowiązany zawsze mieć imię Jezusa na języku, tak jak zaręczona panna młoda ma przed oczami portret swego pana młodego (Czcigodny Anatolij).

Gratuluję anielskiego wyglądu. Szczerze życzę wam, abyście żyli czysto, świątobliwie, jak anioł, w pokorze, posłuszeństwie i nieustannej modlitwie, w dobroci i miłości do bliźniego (ks. Anatolij).

Pewien mnich pozostawiony przed klasztorem zaczął myśleć: „Nie będę nosić różańca. Nie modlę się za nich i może będzie to mój grzech, że pokażę coś, co nie jest tym, czym jest”. To nie jest właściwe. Chociaż nie odmawiam różańca, trzymam go w dłoni. Patrzę na nie i myślę: „Jestem mnichem, przez ślub muszę się nieustannie modlić, ale się nie modlę”. Robię sobie wyrzuty i to na dobre... Trzeba kochać strój klasztorny (Czcigodny Nikon).

Chociaż nie przybrałaś tonsury do płaszcza, miałaś jeszcze sutannę, a na szacie czytano następującą modlitwę: „Dziękujemy Tobie, Panie, Boże nasz, który przez liczne miłosierdzie swoje wybawiłeś sługę swego z niewoli daremne życie doczesne i wezwany składasz tę szczerą obietnicę: daj jej żyć godnie w tej anielskiej rezydencji, strzeż ją od sideł diabła, a duszę i ciało jej zachowaj w czystości aż do śmierci” i dalej: „Daj jej szaty uświęcenia, przepasz jej biodra czystością.” Z tego jasno wynika, że Święty Kościół Prawosławny postrzega ryassofor jako ślub złożony Bogu. Bój się okłamywać Boga. Jeśli teraz dodamy do tego fakt, że mnich w szacie kusi cię, to aż boję się pomyśleć, jaki wyrok wyda w tej sprawie Kościół Święty. Tak jest napisane w prawie: mnich lub mniszka, jeśli przystępują do komunii małżeńskiej, nie jest to uważane za małżeństwo, ale za rozpustę, albo lepiej mówiąc, cudzołóstwo... (Czcigodny Nikon).

Powiedzieli to starszemu w klasztorze<Оптинской>wkrótce nie podają tonsury. Na to odpowiedział: „Należy przestrzegać tego, co wewnętrzne, ale nie ma się co martwić o to, co zewnętrzne” (Czcigodny Amvrosiy).

Nie pożądaj Rassophorusa. Ja sama zostałam zmuszona do założenia sutanny i płaszcza, ale nie chciałam i powiedziałam o tym o. Makaremu – sama bym się nie zgodziła (Czcigodny Ambroży).

Przeczytaj żywoty Symeona Błazna... i św. Alipiusza Stylity... i zwróć uwagę na to, co mówią o tonsurze. Dobrze jest dbać o monastycyzm wewnętrzny, ale jednak nie istnieje on bez tego, co zewnętrzne, chociaż zdarza się to, co zewnętrzne bez tego, co wewnętrzne. — Wszystkie sakramenty Kościoła prawosławnego spełniają się z połączenia tego, co zewnętrzne z tym, co wewnętrzne, ponieważ człowiek składa się nie z jednej duszy, ale także z ciała. Dobrze jest przygotować się na to wewnętrznie i poświęcić trochę czasu, aż się zadomowisz. „Ale zdrowy człowiek może tak rozumować, ale chory musi uważać, aby nie marnować czasu, a jeśli sam o to nie zadba, nikt go do tego nie zmusi”. — Monastycyzm jest przyjmowany na własną prośbę, nawet jeśli nastąpi wprowadzenie ze strony władz, najpierw zapytają i zbiorą abonament, a potem w kościele ponownie zapytają: „Czy przyszedłeś z własnej woli” itp. To będą bardzo wysokie oczekiwania, dopóki sama Królowa Niebios nie zaproponuje Ci, że chce ci obciąć włosy, ale powinieneś, powtarzam, przemyśleć to i sam się tym zająć (Czcigodny Ambroży).

Piszesz, że jesteś niegodzien! - Dobrze jest się odpowiednio ukorzyć, a jeśli zdajesz sobie sprawę ze swojej niegodności, to w pozostałych przypadkach powinieneś zgodnie z tym zachowywać się i stosować pokorny sposób myślenia i działania. „Ale z powodu własnej niegodności nie należy odmawiać przyjęcia wizerunku monastycznego. — Pisze św. Jan od Klimaku: „Niech nikt nie uważa się za niegodnego ślubu monastycznego... Gdzie jest wielka zgnilizna, tam potrzeba wielkiego uzdrowienia... Dla zdrowia nie potrzeba lekarza i nie nie przychodzić do lekarza” (krok 1, ust. 19). Jeśli nie chcesz składać ślubów zakonnych, to po co wstąpiłeś do klasztoru? Jednakże istnieje wolność dla wolnych i niebo dla zbawionych. Jeśli jednak odmawiasz monastycyzmu nawet wtedy, gdy jesteś chory, wówczas twoje rozumowanie jest bardzo błędne, a sugestia ta wyraźnie wypływa ze strony duchowej (Czcigodny Ambroży).

Zastanawiasz się, jak zdecydowałeś się na cięcie<схиму>... Tak czy inaczej, zadanie zostało już wykonane i nie można go powtórzyć; Pozostaje tylko wypełnić te śluby najlepiej, jak potrafimy; w czymkolwiek uznamy, że jesteśmy niewłaściwi, okażmy szczerą i pokorną skruchę. - W żadnym wypadku nie powinniście się wstydzić, choćby nie żałować i nie żałować, że taka tonsura została przyjęta. „To jest wielki dar Boży i nie powinniśmy zaniedbywać nawet małych darów: lepiej jednak dziękować i starać się być godnymi tego, co zostało nam dane przez wielkie miłosierdzie Boże (Czcigodny Ambroży).

Po przyjęciu płaszcza bolesne pokusy będą bardziej splątane w człowieku, tak że rozwinie się w nim i stanie się bardziej zręczna umiejętność walki duchowej. Tutaj nie ma potrzeby argumentować w nowy sposób, dlaczego to czy tamto? ale po prostu wytrwaj, upokorz się i znoś jeszcze raz, nadstawiając prawy policzek w sensie duchowym, to znaczy nie szukaj wymówek, ale przyjmuj wyrzuty i upokorzenia: po pierwsze za grzechy, po drugie, ze względu na to, co dobrowolnie wybrałeś, jesteś ścieżka zbawienia, zwana ciernistą, wąską i trudną; Zwłaszcza dla kogoś, kto przyjął płaszcz, nieprzyzwoite jest wtrącanie się w cudze sprawy i dawanie ludzkich rad, kto gdzie powinien mieszkać i dokąd się udać, a jeszcze bardziej nieprzyzwoite – postępować dwulicowo – przyjmować życzliwie, prosto w oczy, ale zaocznie mów coś przeciwnego. Trzeba wierzyć w siebie, a ten, kto szkodzi duszy, powinien się oddalić, nie puszczając języka i gniewu, samousprawiedliwiania się, które pozbawiają człowieka korzyści duchowych... (Czcigodny Ambroży).

A zwykłe strzyżenie owiec może być przydatne i konieczne. Wiosną owca jest strzyżona, a jesienią wyrasta z niej nowa, twardsza wełna. Mnich zostanie tonsurowany w płaszcz. Do jesieni, czyli do starości, usposobienie jego duszy jest już mocniejsze i godne zaufania, aby otrzymać miłosierdzie Boże, wieczne i nieskończone. Oczywiście, jeśli ta duchowa owca nie naśladuje kóz, nie ma sensu wspinać się na płoty i dzwonnice ani zataczać się na skrzyżowaniach. Każdy wie, że gdy kozie nie wolno iść przed stadem, to idzie sama za stadem, nie chcąc się poniżać (a za taką niesubordynację nie daje ani wełny, ani mleka) i chodzić z innymi, uzasadniając to słowo Pisma Świętego: „tacy sami jak inni ludzie” (Łk 18,11). Nie chce słuchać słów psalmisty: „Wszystko jest dobre lub cokolwiek dobrego, ale bracia niech żyją razem” (Ps 133,1) (Czcigodny Ambroży).

Słyszałem o Tobie, apodyktyczna mamo, że nie przestałaś być przygnębiona, odkąd zaczęłaś się smucić, gdy otrzymałaś wiadomość o swojej tonsurze. Wiedz, że smutek jest jak morze. Im bardziej człowiek w to wchodzi, tym bardziej się zanurza. Pomyśl sam, który wojownik jest bezpieczniejszy, uzbrojony czy nie, i który mnich jest silniejszy, z tonsurą czy nie. Kusiciel ma zwyczaj wypaczać wszystko i teraz zaczął zwodzić wszystkich jakimś rodzajem wyimaginowanej wolności. A przedwczesna wolność, według słów św. Izaaka Syryjczyka, prowadzi do gorzkiej niewoli. Wróg nie chce, abyśmy byli posłuszni Bogu i zgodnie z wolą Boga sługom Bożym, ale poprzez ciemne i subtelne sugestie stara się być Mu posłuszny, nawet jeśli nie jasno i wyraźnie (Pan Ambroży).

Gratulacje z okazji tonsury w ryassoforze - jest to pierwszy stopień monastycyzmu. Szczerze życzę Ci, abyś odtąd żył jako mnich, w cierpliwości i pokorze, w bojaźni Bożej i strzegąc swego sumienia, jak wymagają tego przykazania Boże, zaczynając od szczerej pokuty przed Bogiem i duchowym ojcem. Początkiem początków jest cierpliwość tych, którzy znajdują smutki – znosić wyrzuty nie tylko starszych, ale i młodszych, uznając swoje winy, za które musimy znosić z pokorą i wdzięcznością, aby Pan mógł zadośćuczynić i przebacz nasze grzechy (Czcigodny Ambroży).

Radzę ci... potajemnie zaakceptować schemat. Zobacz jeszcze raz, nie odmawiaj – schemat to drugi chrzest, oczyszczenie i odpuszczenie grzechów. Jeśli wstaniesz, na czym jednak nie można polegać, to będziemy cię szanować, a ty się uniżysz. Chociaż jesteś ożywiony, twoja choroba objawia się i potwierdza, więc nie wahaj się bezpośrednio zaakceptować tajnego schematu, który zostanie przykryty oczywistym płaszczem (Czcigodny Ambroży).

Radzę ci odrzucić i pogardzić myślą, która cię dezorientuje, że bezpośrednio zaakceptowałeś schemat. Przesyłam Państwu książkę ks. Teodora Studyta. W testamencie wielebnego... sam widzisz, że w starożytności święci ojcowie zazwyczaj tonsurowali bezpośrednio w schemat, a późniejsi ojcowie zaczęli tonsurować najpierw w płaszcz (Czcigodny Ambroży).

Mimo że jesteś ciężko chory, nie zgadzasz się na tajne tonsurę, jak to robią inni ciężko chorzy, z obawy, że po kilku latach życia w klasztorze nie wejdziesz do wieczności bez tonsury, ale chcesz otrzymać widoczny płaszcz, czyli długi kościół. Nie wiem, czy możesz na to czekać. Z życia czcigodnego Mojżesza Ugrina z Kijowa-Peczerska jasno wynika, że przechodzący hieromnich potajemnie tonsurował go w więzieniu. Czy jesteś wyższy od tego wielebnego? Radzę modlić się do tego świętego Bożego, aby za jego wstawiennictwem u Pana pomógł wam pozbyć się słabości psychicznych, przez które zsyłane są także choroby cielesne. Wiedzcie, że pragnienie widocznej szaty dla chorego jest oczywistą próżnością. Nie nalegam jednak, abyście przyjmowali tajną tonsurę, ponieważ ta praca jest i musi być wykonywana zgodnie z dobrowolnym pragnieniem tych, którzy ją rozumieją. Obraz monastyczny jest bowiem obrazem skruchy i pokory, a nie powodem do próżności i arogancji. Podczas prób będą cię bardzo torturować za zwykłą próżność, a tym bardziej za próżne noszenie długiej szaty. Dobrze jest temu, kto ma wielką pokorę, a nie temu, który ma długą szatę. Szata jest długa i krótka, obie nie mają rękawów, co oznacza, że ten, kto ją nosi, nie powinien czynić niczego według starca, który tli się w pożądliwościach oszusta, od czego niech nas wszystkich wybawi Wszechdobry Pan. z Jego miłosierdziem (Czcigodny Ambroży).

Otrzymałem Twój list, w którym wyjaśniasz swoją beznadziejną sytuację z powodu tych, którzy przed Tobą zostali tonsurowani i mniej godni. Z jednej strony współczuję Ci, że tak bardzo przeżywasz żałobę, ale z drugiej strony uważam tę sprawę za opatrznościową dla Ciebie, abyś później protekcjonalnie myślał o tych, którzy są w podobnej sytuacji i wiedzą z doświadczenia, jak gorzka jest taka sytuacja, więc oceniła ją i rozsądnie uzasadniła. Najwyżsi Apostołowie dopuścili się pokusy: Piotr, aby wyrzekł się Chrystusa, a Paweł, aby prześladować chrześcijan, aby później byli miłosierni dla grzeszników. Daremne i niesprawiedliwe jest myślenie, że wszystko dzieje się tylko dzięki samym ludziom, bez udziału Opatrzności Bożej. Oprócz władz ziemskich jest na ziemi także Król Niebieski, Duch Święty, który wszystkim rządzi, porządkuje to, co jest dla nas pożyteczne, a usuwa to, co nie jest przydatne. Trzymaj się tej myśli, a uspokoisz się, modląc się za tych, po których opłakujesz i którymi gardzisz (Czcigodny Ambroży).

Schima

Schemat-obraz monastyczny jest doskonałym obrazem monastycznym, a monastycyzm jest doskonałym chrześcijaństwem. Naszym głównym celem powinno być wypełnianie przykazań Bożych, dzięki czemu nasze serce zostaje oczyszczone z namiętności i napełnione duchowymi owocami: pokojem, radością, miłością i tak dalej. Wstrzemięźliwość oczyszcza nasz cielesny makijaż, a wraz z nią wraz z regułą modlitwy oczyszcza się umysł, ale przy wypełnianiu przykazań Bożych i z najgłębszą pokorą, a bez tego ani post, ani praca, ani reguła nie przyniosą nam jakąkolwiek korzyść. A jeśli obraz monastycyzmu umieścimy tylko w tym jednym, aby wypełniać regułę i przestrzegać postu, a nie dbać o przykazania miłości, cierpliwości i pokory, to będziemy pracować na próżno. Reguła i post muszą być oczywiście większe dla mnichów schematycznych niż dla mnicha prostego i wypada się do tego zmuszać: ale jednak Bóg oczekuje od nas, stosownie do siły każdego wyczynu fizycznego, i duchowy wyczyn - miłość i pokora od wszystkich: on także torturuje chorych, a starsi mogą kochać bliźniego, ukorzyć się i dostąpić miłosierdzia Bożego; To nie jest moje zdanie, ale przedstawiam wam naukę świętych ojców (Czcigodny Makary).

Schemat, najwyższy poziom monastycyzmu prawosławnego, dzieli się na mały i wielki. Te klasztorne stopnie nazywane są także małym anielskim obrazem i wielkim anielskim obrazem. Dlaczego tak się je nazywa, pomoże ci zrozumieć język grecki.

Ogólnie rzecz biorąc, system monastycyzmu w Cerkwi prawosławnej ma trojaką strukturę. Oznacza to, że tonsura monastyczna dzieli się na ryazofor, mały schemat (płaszcz) i wielki schemat. Jeśli mówią o schemacie, nie precyzując go, to mają na myśli wielki schemat.

Zatem schemat składający się z dwóch stopni, niższego i wyższego, następuje bezpośrednio po ryassoforze (w języku greckim słowo to oznacza „osoba nosząca sutannę”) lub nowicjuszu. Kiedy ktoś zostaje tonsurowany na ryassofora, czyta się określone modlitwy i ścina włosy na krzyż, natomiast osoba tonzurowana nie składa ślubów zakonnych, a czasami nawet nie zmienia imienia. Teraz nazywa się Rasophora. Na tym etapie przygotowuje się do zaakceptowania mniejszego schematu.

Jak powiedzieli święci ojcowie, bycie tonsurowanym jako ryassofor można porównać do zaciągnięcia się do armii Niebiańskiego Króla i ciągłego studiowania walki na potrzeby przyszłych kampanii i bitew. Mnich sutannowy, jak sama nazwa wskazuje, może nosić sutannę i kamilavkę. Sutanna (dosłownie w języku greckim słowo to oznacza „zużyta”, „zużyta”), codzienna szata z długą spódnicą w kolorze czarnym, z szerokimi rękawami i ciasno zapinaną pod kołnierzykiem, symbolizuje wyrzeczenie się świata, płacz i skruchę.

Ten, kto zostaje wciągnięty w schemat (pierwszy-moll), składa śluby posłuszeństwa, niepożądliwości i dziewictwa oraz otrzymuje nowe imię. Dopuszcza się noszenie płaszcza (długa, sięgająca do ziemi peleryna bez rękawów zakrywająca sutannę), dlatego też mały schemat nazywany jest także płaszczem. Strój Małoskhimnika składa się również z sutanny, paramana (specjalnego czworokątnego szala), kaptura na głowie, różańca i specjalnych butów - sandałów. Mnich po tonsurze w schemacie mniejszym wkracza na drogę ścisłej ascezy.

Najwyższy poziom, wielki schemat, oznacza najpełniejsze, skrajne wyobcowanie ze świata i odrzucenie go na rzecz zjednoczenia z Bogiem. Mnisi schematu ponownie składają te same śluby, ale w bardziej rygorystycznej formie, co zobowiązuje ich do jeszcze bardziej rygorystycznego przestrzegania, a ich imię zostaje ponownie zmienione. W ten sposób mnisi schematu zaczynają mieć więcej niebiańskich patronów i świętych.

Mnisi schematowi w klasztorach zwykle żyją oddzielnie od innych mnichów i nie mają żadnych posłuszeństw poza służbą liturgii i duchowieństwu. Biskupi schematu rezygnują z zarządzania diecezją (wtedy nazywani są schema-biskupami), od wszystkich innych obowiązków zwolnieni są także księża zakonni. Wielcy Mnisi Schematu lub po prostu mnisi Schematu noszą sutannę, analav (specjalny paraman), kukol (szpiczastą czapkę z krzyżami), płaszcz, różaniec, sandały, pasek i chiton.

Zatem nie można sobie wyobrazić monastycyzmu prawosławnego bez jego najwyższego stopnia - wielkiego schematu. Według myśli świętych ojców obraz wielkiego schematu jest samym szczytem monastycyzmu... „Akceptacja schematu, czyli wielkiego schematu – w rozumieniu Kościoła – to nic innego jak najwyższa obietnica Krzyża i śmierci, jest obrazem najpełniejszego wyobcowania z ziemi, obrazem przemiany i przemiany brzucha, obrazem śmierci i początku innego, wyższego życia.

Ciekawie jest zobaczyć, jak mnich Nil Strumień Mirry napisał o trzech etapach monastycyzmu:

« Przyjęcie ryassofora oznacza wpisanie się do armii i ciągłą naukę walki. Płaszcz jest marszem na kampanię, tak jak gdy nadchodzi wojna, żołnierze wyruszają na wojnę i maszerują na kampanię wojskową. Przyjęcie wielkiego obrazu schematu oznacza wejście w decydującą bitwę, gdy wojska dotrą na pole bitwy i osiągną pełną gotowość bojową».

Ale dlaczego schemat nazywa się obrazem anielskim, małym lub wielkim? Faktem jest, że starożytne greckie słowo τό σχῆμα (shēma) oznacza wygląd, obraz, figurę itp. Od niego pochodzi dobrze znane słowo „schemat”. W tym przypadku oznacza to, że ci, którzy są tonsurowani w małym lub wielkim schemacie, uzyskują wygląd lub obraz anioła, ponieważ umierają dla świata w imię jedności z Bogiem. Ich składanie i przestrzeganie ślubów można metafizycznie zinterpretować w ten sposób, że mają one stać się rodzajem bezcielesnego „schematu” lub obrazu anielskiego.

I jeszcze jeden ciekawy apel werbalny i semantyczny. Słowo τό σχῆμα ma ten sam rdzeń, co forma czasownika σχεῖν, wywodząca się od czasownika ἔχω – mieć, powstrzymywać. Okazuje się, że schemat jest rodzajem ramy, która powstrzymuje lub trzyma wszystko w sobie. I ten sam Nil Strumiący Mirrę napisał, że schemat ten jest wielkim środkiem odstraszającym od grzechu:

« Wojownik ze względu na swoją armię otrzymuje prawo noszenia wspaniałej królewskiej zbroi, którą król raczył ozdobić swoją armię; wojownik, widząc siebie przystrojonego w królewską zbroję, bardzo uważa, aby nie zhańbić królewskiej zbroi, aby nie dotknąć niczego, co mogłoby ją poplamić, aby nie zostać poddanym Sądowi Ostatecznemu i nie usłyszeć straszliwego głosu Sędzia: „Sługo zły i leniwy! „Gdzie są ubrania ślubne?” Podobnie mnich przepasany obiecanym zbawieniem i blaskiem wiary przez cały okres życia monastycznego lub czynów monastycznych pilnuje, aby nie dopuścić się złych uczynków, aby nie skompromitować chrztu nimi i nie zszarganić Wielki Anielski Schemat.

Człowiek próbowałby popełnić tysiące zła, ale patrząc na jego schemat, powstrzymuje się od wielu grzechów, pamiętając, że złożył ślub i nie może go złamać... Dlatego wam mówię: nie zdejmujcie swoich schemat, żeby nie przejęli władzy, jesteście waszymi przeciwnikami i nie staniecie się pożywieniem wielkiego odstępcy A".

Zatem schemat składający się z dwóch stopni, niższego i wyższego, następuje bezpośrednio po ryassoforze (w języku greckim słowo to oznacza „osoba nosząca sutannę”) lub nowicjuszu. Kiedy ktoś zostaje tonsurowany na ryassofora, czyta się określone modlitwy i ścina włosy na krzyż, natomiast osoba tonzurowana nie składa ślubów zakonnych, a czasami nawet nie zmienia imienia. Teraz nazywa się go mnichem lub mnichem ryassophore. Na tym etapie przygotowuje się do zaakceptowania mniejszego schematu.

Jak powiedzieli święci ojcowie, bycie tonsurowanym jako ryassofor można porównać do zaciągnięcia się do armii Niebiańskiego Króla i ciągłego studiowania walki na potrzeby przyszłych kampanii i bitew. Mnich sutannowy, jak sama nazwa wskazuje, może nosić sutannę i kamilavkę. Sutanna (dosłownie w języku greckim słowo to oznacza „zużyta”, „zużyta”), codzienna szata w kolorze czarnym z długą spódnicą, szerokimi rękawami i mocno zapinanym kołnierzykiem, symbolizuje wyrzeczenie się świata, płacz i skruchę.

Szima

Zatem nie można sobie wyobrazić monastycyzmu prawosławnego bez jego najwyższego stopnia - wielkiego schematu. Według myśli świętych ojców obraz wielkiego schematu jest samym szczytem monastycyzmu... „Akceptacja schematu, czyli wielkiego schematu”, w rozumieniu Kościoła, to nic innego jak najwyższa obietnica Krzyża i śmierci, jest obrazem najpełniejszego wyobcowania z ziemi, obrazem przemiany i przemiany brzucha, obrazem śmierci i początku innego, wyższego życia”.

Ciekawie jest zobaczyć, jak mnich Nil Strumień Mirry napisał o trzech etapach monastycyzmu:

„Przyjęcie ryassofora oznacza wpisanie się do armii i ciągłą naukę walki.

Płaszcz jest marszem na kampanię, tak jak gdy nadchodzi wojna, żołnierze wyruszają na wojnę i maszerują na kampanię wojskową.

Przyjęcie wielkiego obrazu schematu oznacza podjęcie decydującej bitwy, gdy wojska dotrą na pole bitwy i osiągną pełną gotowość bojową.

„Wojownik ze względu na swoją armię otrzymuje prawo noszenia wspaniałej królewskiej zbroi, którą król raczył ozdobić swoją armię; wojownik, widząc siebie przystrojonego w królewską zbroję, bardzo uważa, aby nie zhańbić królewskiej zbroi, aby nie dotknąć niczego, co mogłoby ją poplamić, aby nie zostać poddanym Sądowi Ostatecznemu i nie usłyszeć straszliwego głosu Sędzia: „Sługo zły i leniwy! „Gdzie są ubrania ślubne?” Podobnie mnich przepasany obiecanym zbawieniem i blaskiem wiary przez cały okres życia monastycznego lub czynów monastycznych pilnuje, aby nie dopuścić się złych uczynków, aby nie skompromitować chrztu nimi i nie zszarganić Wielki Anielski Schemat.

Człowiek próbowałby popełnić tysiące zła, ale patrząc na jego schemat, powstrzymuje się od wielu grzechów, pamiętając, że złożył ślub i nie może go złamać... Dlatego wam mówię: nie zdejmujcie swoich schemat, aby nie przejęli władzy, jesteście waszymi przeciwnikami i nie staniecie się pokarmem dla wielkiego odstępcy”.

Zastępuje starożytną pustelnię. Osoby wtajemniczone w schemat – schemamonkowie i schemanuni (lub schemanicy) – składają śluby, że będą przestrzegać bardziej surowych zasad monastycznych.

Gdy w życiu monastycznym rozwinęły się nadużycia, powodujące poddanie się mnichów nadzorowi biskupiemu, pustelników przenoszono z pustyń do miast i wsi, a opuszczanie klasztorów bez zgody biskupa było zabronione (prawa IV Soboru Ekumenicznego, 4). W klasztorach byli pustelnicy utworzyli specjalny „stopień”, „rangę”, „wizerunek”, do którego zaczęto przyjmować nazwę "Świetnie" w przeciwieństwie do kinematografii, tj. mnisi komunalni, zwani mały anielski obrazek. Dla mnichów wspaniały anielski obraz odosobnienie w klasztorze było obowiązkowe, zastępując starożytne kotwicowisko.

Na początku stulecia w praktyce monastycyzmu wschodniego ostatecznie ustalono podział mnichów na 3 stopnie - nowicjuszy, małych schemników i wielkich schemników, zgodnie z zasadami patriarchy Aleksego, wielkich schemników i małych-schemników. schemnicy różnili się od siebie nawet ubraniem. Zabytki w. zawierają szeregi tonsury w płaszczu, czyli małym obrazie anioła, i w schemacie, czyli wielkim obrazie anioła. Obrzęd małego schematu wyróżniał się prostotą i zwięzłością, obrzęd wielkiego schematu wyróżniał się wielką powagą. Porównywanie św. Ojcowie i nauczyciele Kościoła, tonsura w wielkim schemacie, z jednej strony sakrament chrztu, z drugiej sakrament pokuty, otoczyli go majestatycznymi i wzruszającymi pieśniami, modlitwami i czynnościami rytualnymi.

W Rosji podział mnichów na Wielkiego Schematu i Małego Schematu wprowadził św. Teodozjusz z Peczerska. Wiek XII, XIII i XIV to czas dominacji w praktyce liturgicznej Kościoła rosyjskiego serbskich wydań wtajemniczenia w schemat, które pochodziły z góry Athos i pod wieloma względami nie przypominały greckiego oryginału. w ranga małego aniołka została skorygowana zgodnie z greckimi euchologiami. Porządek Wielkiego Schematu pozostaje w znacznej zgodzie z listami z XIV wieku. W XVII wieku ulega znacznej redukcji. Tzw. „dekrety wielkiego obrazu” zwolniły z obrzędu katechumenat, składanie ślubów zakonnych i strzyżenie, zachowując jedynie kanon, modlitwy i szaty z okrzykiem: „załóżcie (nazwy rzek) Analav i Schemat.” W zabytkach XVII w. Istnieją nawet wydania dekretów, które usuwają wszystkie trzy główne akty; poprzez modlitwę, czytanie Apostoła, Ewangelię i litanię, jest tak, jakby tylko osoba, która chce nosić „wielki obraz”, mogła go nosić, a pierwsze nałożenie go było uświęcone. Te skróty rzędu wielkiego obrazu anielskiego pojawiły się w wyniku ustalonego w XVII wieku. opinia inspektorów na temat tonsury klasztornej jako drugiego chrztu. Wyjątkowość chrztu zrodziła wyobrażenie o wyjątkowości tonsury monastycznej: a ponieważ obrzęd wielkiego schematu w jego głównych częściach pokrywa się z obrzędem naśladowania płaszcza, nie było potrzeby go powtarzać.